談信陽民歌的演唱技巧及其在高校聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

董康坦

摘 要：信陽民歌的演唱需要結(jié)合民歌的地域性特點(diǎn)，才能將民歌豐富的藝術(shù)特征展現(xiàn)出來。在高校聲樂教學(xué)中，引入信陽民歌進(jìn)行教學(xué)有著十分重要的意義。不僅有助于學(xué)生建立更加豐富的演唱風(fēng)格體系，更重要的在于民歌是我國古老的傳統(tǒng)音樂文化，民歌進(jìn)入課堂能夠幫助學(xué)生建立“文化自信”，從而為我國民歌藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮的力量。

關(guān)鍵詞：信陽民歌;演唱技巧;高校教學(xué);教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）11-00-02

信陽是河南音樂文化的發(fā)源地之一，信陽地區(qū)位于河南省的最南部，東連安徽省，南通湖北省。獨(dú)特的地理位置與多省間的文化融合孕育出了信陽多風(fēng)格、多題材的民歌音樂文化。信陽民歌有著豐富藝術(shù)特征，因?yàn)樗幱谌〗唤又兀抨柮窀桀}材十分豐富，既有凝聚了勞動(dòng)人民辛勞工作的號(hào)子與田歌，也有反映人們?nèi)粘Ｉ畹臒舾枧c小調(diào)，更有與時(shí)俱進(jìn)反映信陽人民團(tuán)結(jié)一心的革命歷史民歌。在演唱方面，信陽民歌也有著獨(dú)特的地域特征。如何演唱信陽民歌，高校聲樂教育為何需要引入信陽民歌的教學(xué)，筆者將在下文進(jìn)行具體論述。[1]

一、信陽民歌的演唱技巧研究

（一）特色的方言咬字

信陽雖然屬于河南地區(qū)，但卻位于河南的邊界。身處河南或了解河南的人想必都會(huì)達(dá)成一個(gè)共識(shí)，那便是信陽方言與河南其他地區(qū)的方言有著很大的差異。也許河南方言作為中原官話能夠被大多數(shù)地區(qū)所識(shí)別，但外地人卻很少人能夠聽懂信陽方言。而這一特點(diǎn)這也會(huì)體現(xiàn)在信陽的民歌之中。在演唱信陽民歌時(shí)，首先需要了解信陽方言中“n”與“l(fā)”不分、“f”與“h”不分的咬字特點(diǎn)。如信陽商城民歌《接干妹》歌詞中“俺接干妹看紅燈”中的“紅”字應(yīng)在實(shí)際演唱中咬作“fong”。其次，豐富的襯詞是信陽民歌語言的另一特點(diǎn)，如“呀呀油”“哎嗨呦”等標(biāo)志性的襯詞均在信陽民歌中有所體現(xiàn)。而襯詞的咬字一定要注意、區(qū)分口語化與藝術(shù)化的區(qū)別，很多歌唱者往往喜歡把民歌中的襯詞藝術(shù)化，這樣雖然能增加歌曲的藝術(shù)性，但卻與民歌的真實(shí)性相違背。所以，在信陽民歌襯詞的咬字中，一定要盡量的口語化，從而反映出自然、親切的語氣，使歌曲更加平易近人。[2]

（二）多樣的唱腔轉(zhuǎn)換

信陽三省交界的獨(dú)特地理位置所決定了信陽民歌種類的多樣性。信陽地區(qū)民歌種類主要有：號(hào)子、田歌、山歌、燈歌、小調(diào)、革命歷史民歌等。信陽民歌種類的多樣決定了信陽民歌演唱的難度，不同體裁的民歌有著不同的唱腔，如信陽山歌需要使用民歌中山歌所使用的高腔唱法，即在歌曲的高音部分使用類似原生態(tài)的假聲，以展現(xiàn)粗獷、嘹亮的山歌風(fēng)格。再如信陽地區(qū)一些勞動(dòng)號(hào)子則需要運(yùn)用平腔唱法，平腔唱法需要運(yùn)用真聲演唱，但又區(qū)別于真聲，具體來講便是要將真聲加以潤色，營造出略帶沙啞的音色，這樣便可以展現(xiàn)出勞動(dòng)時(shí)集體用力的氣氛。當(dāng)然，信陽民歌中并不是只有高腔與平腔兩種唱腔，還有小調(diào)所用的低腔、戲腔等多種唱腔，而這些唱腔在信陽民歌中的運(yùn)用并不是固定或一成不變的。所以，在演唱信陽民歌前，準(zhǔn)備工作一定要做到位，仔細(xì)研究作品的地域、題材與風(fēng)格，然后選擇相對(duì)應(yīng)的唱腔，這樣才能把不同地域風(fēng)格的微妙變化展示到位。[3]

（三）細(xì)膩的潤腔處理

潤腔是我國民族音樂特有的藝術(shù)特點(diǎn)，具體來說，潤腔便是藝術(shù)家們?cè)谘莩枨倪^程中，根據(jù)自身對(duì)于音樂的理解加入的特殊處理，從而對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的裝飾與潤色。在信陽民歌中，潤腔的處理非常細(xì)膩，其主要原因是因?yàn)樾抨柮窀枋苣戏降貐^(qū)音樂文化影響較多，南方民歌在滑音、波音的處理上極為細(xì)膩，且區(qū)別于北方粗獷的風(fēng)格。所以，在滑音以及波音的處理上，信陽民歌需要使用小滑音和小波音的處理方法，而不是北方民歌常用的大滑音和大波音。與此同時(shí)，在潤腔的處理中，一定要先繼承再傳承，在尊重原作品的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行二度創(chuàng)作，不要隨意添加潤腔，隨意添加潤腔反而會(huì)影響民歌地域性的特點(diǎn)，讓作品變得四不像。

二、信陽民歌在高校教學(xué)中運(yùn)用的必要性

從上文對(duì)信陽民歌演唱技巧的研究可以看出，信陽民歌涉及的演唱技巧十分廣泛。在高校的聲樂教學(xué)中，加入信陽民歌的教學(xué)是尤為必要的。首先，在掌握技能方面，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的增大，學(xué)生必須掌握更多歌唱技能才能夠在殘酷的環(huán)境下立足。而信陽民歌不僅涉及技巧全面，且藝術(shù)特征豐富，所以，信陽民歌在聲樂教學(xué)中是不可多得的教學(xué)素材，非常適合學(xué)生演唱體系的全面發(fā)展。其次，在“文化自信”的培養(yǎng)方面，高校聲樂專業(yè)的大部分學(xué)生均是注重專業(yè)的發(fā)展，對(duì)我國博大精深的傳統(tǒng)音樂文化以及民歌藝術(shù)往往了解較少。與此同時(shí)，近年來我國多元化的音樂文化環(huán)境已然形成，現(xiàn)代音樂、外來音樂以及傳統(tǒng)音樂等文化共同發(fā)展，年輕的學(xué)生往往會(huì)更青睞于時(shí)尚的音樂元素，這并不利于學(xué)生“文化自信”的建立。所以，在教學(xué)中，教師更應(yīng)該加入一些傳統(tǒng)音樂的素材培養(yǎng)學(xué)生的“文化自信”，這樣才能使傳統(tǒng)音樂文化及民歌藝術(shù)獲得更好的傳承與發(fā)展。

三、信陽民歌在高校聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

（一）作品的選擇與訓(xùn)練方案的制定

信陽民歌的演唱方法與其他民族聲樂作品有著些許的差別，而對(duì)于美聲唱法來說則差別較大。在教學(xué)中，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生嗓音的不同特點(diǎn)制定訓(xùn)練方案與方法。對(duì)于音域較高、嗓音明亮、細(xì)膩的學(xué)生，可以選擇山歌、田歌類型的歌曲，這類民歌多采用“高腔唱法”，這種嗓音更能表現(xiàn)出此類民歌的風(fēng)格特點(diǎn);對(duì)于音域相對(duì)較窄、嗓音較寬的學(xué)生，教師應(yīng)該慎重地選擇此類作品，這是因?yàn)檫@類嗓音不適合表現(xiàn)民歌中豐富的襯詞與潤腔的裝飾音，如果強(qiáng)行選擇襯詞較多或裝飾音豐富的作品也只能將作品中的襯詞和裝飾音進(jìn)行簡(jiǎn)化或適當(dāng)刪除，這樣便會(huì)失去學(xué)習(xí)民歌的意義。所以，教師應(yīng)該利用信陽民歌種類豐富的特點(diǎn)，為這類嗓音的學(xué)生選擇適合的體裁，如信陽民歌中的小調(diào)、號(hào)子，這些小調(diào)多采用“低腔、平腔”的真聲唱法，并沒有過多的襯詞與潤腔，這樣的作品較為適合這類嗓音條件的學(xué)生學(xué)習(xí)。

然而，單純地運(yùn)用一般的演唱技巧并不能夠完全展現(xiàn)出信陽民歌的藝術(shù)特征，在細(xì)節(jié)方面，還需要注意唱腔的轉(zhuǎn)換以及潤腔的處理，在唱腔轉(zhuǎn)換方面，教師應(yīng)在演唱歌曲前把學(xué)生的狀態(tài)調(diào)至與對(duì)應(yīng)唱腔適合的歌唱狀態(tài)，如果學(xué)生對(duì)裝飾音的處理接觸較少，則要把需要進(jìn)行潤腔處理的樂段單獨(dú)列出來進(jìn)行分解練習(xí)。

（二）方言的咬字與講解

在民歌的教學(xué)中，教師往往會(huì)讓學(xué)生用普通話演唱民歌，用普通話演唱民歌雖然構(gòu)不成較大的問題，但方言畢竟是民歌最大的特色之一，同時(shí)也是分辨民歌地域的重要因素。所以，為了藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及教學(xué)和演唱的質(zhì)量，方言的教學(xué)應(yīng)該更加注重。在信陽民歌的教學(xué)中，筆者會(huì)在學(xué)習(xí)歌曲之前為學(xué)生系統(tǒng)講解信陽方言的特點(diǎn)以及將要學(xué)習(xí)作品中特殊字的讀法，然后會(huì)讓學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行大聲朗誦，而朗誦的目的是為了讓學(xué)生找到信陽方言的語感。即便如此，學(xué)生仍會(huì)在實(shí)際的演唱中出現(xiàn)咬字方面的錯(cuò)誤，這則是語言習(xí)慣而導(dǎo)致的，為此，教師可以為學(xué)生在樂譜上畫出特殊的方言咬字或在學(xué)生唱到特殊咬字的地方教師進(jìn)行伴唱。當(dāng)然，如果學(xué)生依然無法準(zhǔn)確地把握方言的咬字，教師依然可以運(yùn)用分解練習(xí)的方法讓學(xué)生單獨(dú)朗誦或演唱具體樂段。最后，語言的學(xué)習(xí)不能一蹴而就，語感以及習(xí)慣一旦建立便很難在較短的時(shí)間內(nèi)做出調(diào)整與改變，教師也應(yīng)該給予學(xué)生足夠的耐心，在課余時(shí)間，教師可以利用當(dāng)下先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為學(xué)生分享一些關(guān)于信陽方言的小視頻，讓學(xué)生在生活中對(duì)方言進(jìn)行一定的熟悉與了解。

（三）表演技巧的學(xué)習(xí)與融入

沒有表演的歌唱是不完整的，表演的教學(xué)應(yīng)貫穿于聲樂教學(xué)的整個(gè)過程。民歌對(duì)于表演的要求有兩個(gè)層次，一般來說，民歌篇幅較小，只要擁有積極的歌唱狀態(tài)以及適當(dāng)?shù)妮o助動(dòng)作便能夠從容應(yīng)對(duì)。但如果想要更高的追求，簡(jiǎn)單的表演則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這是因?yàn)槊窀杷囆g(shù)特征非常豐富，僅依靠歌聲無法展現(xiàn)得更加全面。如民歌的方言，不同地域的聽眾顯然無法聽懂歌詞的含義，這便需要一定的輔助表演幫助聽眾進(jìn)行理解。在信陽民歌的教學(xué)中，教師可以結(jié)合民歌題材為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的表演，如信陽民歌中的勞動(dòng)號(hào)子，可以添加一些鏗鏘有力的表演動(dòng)作以展現(xiàn)勞動(dòng)時(shí)的狀態(tài)。最后，表演的教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生完全掌握歌曲演唱的基礎(chǔ)上，在演唱歌曲時(shí)，教師只要幫學(xué)生建立起第一層次的表演狀態(tài)，即積極的歌唱狀態(tài)即可，待到歌曲完全掌握之后再加入系統(tǒng)的表演，這樣不僅可以豐富歌曲內(nèi)容，同時(shí)能夠加深學(xué)生對(duì)于歌曲的印象，可謂是一舉兩得。

四、結(jié)束語

綜上所述，本文從信陽民歌的演唱技巧出發(fā)，論述了信陽民歌在高校教學(xué)中運(yùn)用的必要性。從教學(xué)方法的分析中可以看出，民歌雖然篇幅較小，但具體的教學(xué)其實(shí)非常復(fù)雜，這則是民歌本身豐富的藝術(shù)特征而決定的。而最關(guān)鍵在于教師需要擁有較高的專業(yè)素養(yǎng)，只有教師從容駕馭各式各樣的民歌作品才能夠?qū)⒚窀柩莩械募?xì)節(jié)講授到位。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐瓊.論河南信陽民歌的歌唱方法與風(fēng)格[D].武漢音樂學(xué)院，2009.

[2]陳萍.信陽民歌唱腔音樂審美特征[J].美與時(shí)代，2007（07）：77-78.

[3]馬文揚(yáng).楚風(fēng)豫韻 源遠(yuǎn)流長——淺談信陽民歌的藝術(shù)特色和傳承發(fā)展[J].黃河之聲，2013（16）：35-38.