“一帶一路”視域下的多元文化音樂教育解構(gòu)

李顏汐

摘 要：在“一帶一路”倡議致力于推動(dòng)沿線各國之間教育開發(fā)與深度合作的重大契機(jī)下，多元文化音樂教育模式已成為我國各高校音樂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文通過一系列問題的追本溯源來進(jìn)一步解構(gòu)多元文化音樂教育，提出了“多元”不僅具備“多樣性”的內(nèi)在含義，也兼具“不確定性”和“雙重性”的特質(zhì)。在多元化音樂教育中，應(yīng)該全力構(gòu)建科學(xué)合理的教育體系，盡可能弱化文化沖突的現(xiàn)象，促進(jìn)文化的相互滲透、融合與包容，從而文化的繁榮昌盛才有可能實(shí)現(xiàn)。這項(xiàng)工作不能由任何個(gè)人來完成，而是由作曲家、音樂家、音樂教育家共同來完成。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;多元文化;音樂教育;解構(gòu)

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）10-00-02

20世紀(jì)60年代，民族音樂學(xué)學(xué)者羅伯特.E.布朗（Robert E.Brown）提出了世界音樂（World Music）這一概念，意指扎根于世界各國、各民族社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的，具有該民族的音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。與此同時(shí)，由美國教育家提出的“多元文化”全新的教育理念也隨之興起并席卷影響至全球音樂教育方式的變革。多元文化音樂教育理念的本質(zhì)是“音樂”與“文化”，其強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的相互滲透、融合與包容，“多元”不僅具備“多樣性”的內(nèi)在含義，也兼具“不確定性”和“雙重性”的特質(zhì)。在“一帶一路”倡議致力于推動(dòng)沿線各國之間教育開發(fā)與深度合作的重大契機(jī)下，多元文化音樂教育模式已成為我國各高校音樂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展的必然趨勢(shì)，此時(shí)，我們重新將目光投向音樂與文化本身，通過一系列問題的追本溯源來進(jìn)一步解構(gòu)多元文化音樂教育，以期為我國多元文化音樂教育的理論創(chuàng)新與深化發(fā)展助力。[1]

一、音樂的力量

多元文化中的音樂通常分為兩種主要類型：以鼓勵(lì)人們堅(jiān)定信仰的宗教音樂和為人們所娛樂的世俗音樂。世俗音樂也可以分為兩種：傳統(tǒng)音樂和流行音樂。流行音樂對(duì)人們的思想和生活影響重大，因?yàn)樗鼰o處不在——人們通過電視，廣播，社交網(wǎng)絡(luò)等各種渠道均可接觸到。傳統(tǒng)音樂主要包括民族音樂和地方音樂，既可為人們提供娛樂，也可與其他藝術(shù)相伴，如戲劇或舞蹈。這種音樂反映了人們的生活方式，通常由歌曲或器樂曲組成，其內(nèi)容往往揭示了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，并服務(wù)于行為、禮儀、文化等方面。[2]

隨著不斷地發(fā)展，世界各個(gè)流派的音樂大師和民間藝人都在不斷地傳承自己的音樂遺產(chǎn)，他們的音樂技能得到了不斷的提升，從而逐漸產(chǎn)生了更多高質(zhì)量和理論復(fù)雜的音樂。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到制造業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)變革，最終商業(yè)服務(wù)和音樂均成了商品，商人們制作音樂來滿足人們的需要和品味，時(shí)至今日音樂的種類已變得愈加豐富。那么，何種音樂才具備多元文化音樂教育中展示世界音樂文化多樣性的意義？

哲學(xué)家叔本華曾說過：音樂是直接的對(duì)象化，是整體意志的復(fù)本。因此，音樂的效果比其他藝術(shù)的效果更有力量，更有穿透力，因?yàn)槠渌囆g(shù)只談?dòng)白樱魳氛劦氖潜举|(zhì)。這意味著音樂可以進(jìn)入一個(gè)人思想的最深處，音樂應(yīng)該是一種美麗的欣賞對(duì)象，應(yīng)該塑造人們的思想和道德。音樂和其他藝術(shù)在每個(gè)社會(huì)中都扮演著特殊的角色，為我們提供了接觸生活中直覺、神秘和情感領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，而這些領(lǐng)域的邏輯很難解釋。這樣，音樂就平衡了我們的邏輯、理性和事實(shí)，以及我們的想象、敏感和精神。就音樂作為文化的一種形態(tài)和載體而言，音樂本身必須是美好的，強(qiáng)大的，能夠深入人心減少人們的貪婪和自私，并幫助人們成為人類社會(huì)與自然和平的擁護(hù)者，在教育中，我們更傾向于選擇那些能陶冶情操的音樂。

音樂兼具的“不確定性”的特質(zhì)導(dǎo)致它經(jīng)常被當(dāng)作一種象征。音樂的象征符號(hào)通常被定義為“對(duì)象、行為、語言形式”的概念，這些概念模糊地代表了多種不同的意義，喚起了人們的情感和情緒，促使人們行動(dòng)。音樂意義的模糊性最為典型的表現(xiàn)即同一音樂作品可能同時(shí)具有不同的意義。因此，在多元文化音樂教育中，選擇美好的、強(qiáng)大的，能夠深入人心的音樂，啟發(fā)學(xué)生用新的視角去看待相同或不同地域的音樂文化，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)隱藏在文化現(xiàn)象之下音樂的多種不同意義尤為重要。

二、音樂并不完全是一種通用的語言

許多人認(rèn)為音樂是世界通用的語言，他們相信音樂能分享他人的情感，能毫無障礙的將一個(gè)人的感覺帶到某個(gè)神秘未知的頂點(diǎn)，確實(shí)如此嗎？

之前提到，音樂的象征符號(hào)可被定義為“語言形式”的概念。就語言而言，某一特定語言的聲音和文字只是代表該語言意義的符號(hào)，只有該特定社會(huì)的人才能清楚地理解它。隨著時(shí)間的推移，他們必須學(xué)習(xí)并積累到足夠的經(jīng)驗(yàn)，才能夠非常清楚地理解語言符號(hào)的所有含義。所以，事實(shí)是音樂并不完全是一種通用的語言，因?yàn)槌宋覀冏约旱膫鹘y(tǒng)音樂，我們很難完全理解其他不同文化背景的音樂。（阿蘭.P.梅里安姆 Alan P. Merriam. 1997）

這是因?yàn)橐魳肥俏幕漠a(chǎn)物。某一特定社會(huì)的音樂是由在該社會(huì)中成長起來的人所創(chuàng)作的，并由該社會(huì)的文化或生活方式如信仰、宗教、儀式、藝術(shù)、思想、行為和語言所塑造。我們稱這個(gè)特定社會(huì)中成長起來的人為“圈內(nèi)人”，而我們則被稱為“圈外人”。即使“圈外人”在那個(gè)特定的社會(huì)里待上一段時(shí)間，能夠流利地說他們的語言，仍然無法像“圈內(nèi)人”那樣理解他們的音樂。這是因?yàn)槲覀儗?duì)音樂的理解是基于我們自己的文化背景。盡管我們努力去理解音樂，但它仍然是我們自己文化的反映，就像我們?cè)阽R子里看到自己在前面，而其他文化的人在后面一樣。音樂和語言以同樣的方式產(chǎn)生，所以音樂并不完全是一種通用的語言。

隨著世界大同這一理念的逐漸實(shí)現(xiàn)，多種音樂文化的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、分化、兼容等已成為構(gòu)成多元文化的重要條件。如今，我們很難找到一種單一的純粹文化，大多數(shù)文化都被稱之為“文化適應(yīng)”——即一種文化吸收和適應(yīng)另一種文化的某些方面的連續(xù)過程。因此文化概念既涉及一個(gè)民族話語意識(shí)的內(nèi)容，又涉及其隱含的價(jià)值和認(rèn)知，這些價(jià)值和認(rèn)知只在特定的層面上運(yùn)作，這種“雙重性”使得“圈外人”很難理解它們（約翰·e·凱默John E. Kaemmer. 1993） 。有些音樂甚至包含了暗喻和雙關(guān)語，例如各地帶有民俗、宗教含義的民間音樂等。

音樂的這種“雙重性”特質(zhì)使得希望通過音樂進(jìn)行跨文化交流變得有所難度，現(xiàn)有的研究證據(jù)往往強(qiáng)調(diào)這是障礙而絕非不同風(fēng)格的交流能力，這也促使我們?cè)谔岢龆嘣幕魳方逃砟畹耐瑫r(shí)必須尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)膬?yōu)化路徑來實(shí)現(xiàn)它。目前，世界上共有3000多個(gè)民族，現(xiàn)存的音樂種類更是豐富多樣，不同的音樂文化內(nèi)涵造成不同音樂文化主體之間引起共鳴的難度增加。在多元化音樂教育中，只有構(gòu)建科學(xué)合理的教育體系，引導(dǎo)學(xué)生將音樂置于社會(huì)和文化的語境中來認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)人生，才能弱化文化沖突的現(xiàn)象，促進(jìn)文化的相互滲透、融合與包容，從而文化的繁榮昌盛才有可能實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)束語

音樂作為一種符號(hào)系統(tǒng)，允許我們表達(dá)和接收內(nèi)在的真相，引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┥衩氐摹⑻摶玫摹⒏挥邢胂罅Φ氖澜纾m然這些世界的意義是我們不能完全理解的。不同的人根據(jù)他們積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)同一音樂的意義有著不同的理解，音樂兼具的“不確定性”和“雙重性”的特質(zhì)也使得跨文化交流變得有所難度。但正如前文所提到的，音樂可以找到自己的方式直抵心靈的最深處，當(dāng)我們重新解構(gòu)多元文化音樂教育中音樂與文化的本質(zhì)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)：音樂真正的功能是激發(fā)人的倫理本性和審美情感，只有美好而強(qiáng)大的音樂才能具備這種功能，從而引起理解和共鳴。

我們都知道世界很大，復(fù)雜多樣，在國家大力倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)的大背景下，這片區(qū)域總?cè)丝诩s 44億，經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別約占全球的63%和29%的 “一帶一路”沿線國家正順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步擴(kuò)大藝術(shù)教育國際合作。由于64個(gè)“一帶一路”沿線國中多數(shù)是發(fā)展中國家，在基建、旅游、教育、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)的發(fā)展都不完善，其人文背景更是千差萬別，多元文化音樂教育理念的提出為尊重各國音樂獨(dú)特的文化屬性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建了一個(gè)開放性的平臺(tái)。此時(shí)，我們?cè)俅位氐阶畛醯哪莻€(gè)問題：“音樂是用來干什么的？”音樂應(yīng)該是一種美麗的欣賞對(duì)象，應(yīng)該塑造人們的心靈和道德。期待通過文化的闡釋升華音樂的意義，使承載著世界各國傳統(tǒng)人文基因的音樂文化，在超越了意識(shí)形態(tài)、種族、宗教信仰、文化觀念等方面的隔膜之后，得以順利在中國連接。

參考文獻(xiàn)：

[1]管建華.多元文化教育視野下的音樂教育[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2011（08）：84-94.

[2]馮巍，程國強(qiáng).國際社會(huì)對(duì)“一帶一路”倡議的評(píng)價(jià)[N].中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2014-07-14（第五版）.