基于關(guān)懷理論視域下的小學(xué)師生關(guān)系探討

楊慧峰

關(guān)鍵詞：小學(xué);師生關(guān)系;關(guān)懷理論

小學(xué)師生關(guān)系存在的困境

因社會(huì)高速發(fā)展和多元文化而帶來的小學(xué)師生關(guān)系困境主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是淡漠化、功利化和單向化。

師生關(guān)系淡漠化。由于多元文化和信息技術(shù)的高速發(fā)展，多數(shù)小學(xué)師生關(guān)系存在淡漠化的困境，師生關(guān)系淡漠化是指兩種情況，情況一由于知識(shí)獲取的便捷而減弱了向教師請(qǐng)教的需求，情況二課堂上教師面對(duì)多元文化下的學(xué)生，多數(shù)教師選擇把師生關(guān)系限制在課堂知識(shí)傳授中。兩種不同的情況都帶來了一種結(jié)果即師生間的交往和聯(lián)系減少，缺乏情感交流和互動(dòng)。師生間缺乏情感交流和互動(dòng)必然導(dǎo)致師生關(guān)系異化。又由于教師缺乏關(guān)懷素養(yǎng)和對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)知與理解存在偏差，所以小學(xué)師生關(guān)系淡漠化困境十分嚴(yán)峻。

師生關(guān)系功利化。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)、焦慮和文化沖突充斥社會(huì)，教育領(lǐng)域也不能幸免，當(dāng)前小學(xué)教育功利化現(xiàn)象嚴(yán)重，教師在巨大的教學(xué)壓力之下，職業(yè)倦怠、身心疲憊。教師一心追求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，教師和學(xué)生之間除了成績(jī)以外似乎變得無話可談。在教師群體中也存在著這種意識(shí)即教師的關(guān)心應(yīng)該充分的體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的重視上。長(zhǎng)期功利化的教育模式下，教師和學(xué)生之間缺乏理解與對(duì)話，學(xué)生沒有了生命活力，進(jìn)而造成師生關(guān)系存在對(duì)立、冷漠和沖突。

師生關(guān)系單向化。小學(xué)教師普遍認(rèn)為自己已經(jīng)在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了關(guān)懷，然而當(dāng)前的師生關(guān)系中存在的關(guān)懷不能稱之為真正的關(guān)懷，老師們單向的情感付出，不僅沒有得到學(xué)生的理解反而會(huì)給學(xué)生帶去傷害。學(xué)生眼中的教師關(guān)懷只是一種單向度的、偏執(zhí)的關(guān)懷。美國(guó)著名心理學(xué)家科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)為，處于6～12歲的小學(xué)生正處于前習(xí)俗水平向習(xí)俗水平過渡階段，本年齡段小學(xué)生的向師性較為明顯[1]。因小學(xué)生具有向師性，所以小學(xué)生對(duì)教師關(guān)懷做出的回應(yīng)不一定都是自己自愿的。師生關(guān)系單向化易造成小學(xué)生心理和人格不健全。師生關(guān)系單向化的典型表現(xiàn)是關(guān)懷錯(cuò)位。

關(guān)懷理論與小學(xué)師生關(guān)系的契合

關(guān)懷教育理論的代表人物是美國(guó)的內(nèi)爾·諾丁斯教授，關(guān)懷理論起源于關(guān)懷倫理學(xué)。諾丁斯率先將關(guān)懷倫理運(yùn)用到教育領(lǐng)域，從而建構(gòu)了一種新的教育模式。

關(guān)懷關(guān)系是關(guān)懷理論的核心。諾丁斯認(rèn)為：“關(guān)心最重要的意義在于它的關(guān)系性，關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸，兩個(gè)人中一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。”[3]在本文中關(guān)心和關(guān)懷是一個(gè)涵義。關(guān)懷理論中強(qiáng)調(diào)的關(guān)懷關(guān)系來自于與他者的相遇。諾丁斯認(rèn)為“兩個(gè)人的相遇，一方或雙方有著特定的需要”[4]。師生關(guān)系來自于教師和學(xué)生的相遇。諾丁斯認(rèn)為相遇必定帶著需求，所以老師和學(xué)生都需要關(guān)懷。師生間的關(guān)懷關(guān)系即老師關(guān)懷學(xué)生，老師關(guān)懷學(xué)生時(shí)其意識(shí)特征表現(xiàn)為積極接受性的關(guān)注學(xué)生的需要和從與學(xué)生相遇的時(shí)刻開始就把自己的動(dòng)機(jī)開始流向?qū)W生及其所追求的目標(biāo)上，學(xué)生作為被關(guān)懷者的意識(shí)特征必須能夠認(rèn)識(shí)到或承認(rèn)老師的關(guān)懷。

關(guān)懷型師生關(guān)系。諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中指出“我們特別相信學(xué)生們應(yīng)該有機(jī)會(huì)在學(xué)校學(xué)會(huì)關(guān)心、關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然與物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)”[5]。因此，在學(xué)校中，關(guān)懷理應(yīng)存在于師生關(guān)系之中。關(guān)懷型師生關(guān)系的維持離不開關(guān)懷關(guān)系，關(guān)懷關(guān)系的產(chǎn)生離不開師生間關(guān)懷能力和關(guān)懷素養(yǎng)的養(yǎng)成。

構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系的合理化路徑

樹立正確的教育理念，提升教師關(guān)懷素養(yǎng)。針對(duì)師生關(guān)系淡漠化問題，諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中指出“另一種本質(zhì)上不平等的人際關(guān)系即師生關(guān)系”[6]。教師要包容學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，要與學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系即教師關(guān)懷學(xué)生，學(xué)生接受關(guān)懷并予以回應(yīng)。師生間要洋溢著情感交流和互動(dòng)。關(guān)懷關(guān)系的形成需教師自身不斷提升其關(guān)懷素養(yǎng)和樹立正確的教育理念。

構(gòu)建關(guān)懷型校園文化，培育學(xué)生整全發(fā)展。為了解決師生功利化現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建關(guān)懷型校園文化，一是學(xué)校管理層應(yīng)高度重視教師的職業(yè)幸福感、工作強(qiáng)度和心理壓力。二是關(guān)懷型校園文化不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的人格和心理健康發(fā)展，同時(shí)也能使學(xué)生潛移默化的感知其人文關(guān)懷。學(xué)校應(yīng)常舉辦感恩和關(guān)懷主題類活動(dòng)，來培育學(xué)生整全發(fā)展。

加強(qiáng)師生間理解與對(duì)話，培育關(guān)懷型師生關(guān)系。針對(duì)師生關(guān)系單向化問題，教師要在教學(xué)過程中改變其權(quán)威地位，教師要在平等對(duì)話中積極關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性與現(xiàn)實(shí)需求。師生間要以理解與對(duì)話的方式來增進(jìn)相互了解從而建立起關(guān)懷關(guān)系，以促使關(guān)懷型師生關(guān)系的形成。

在日益多元化的當(dāng)代，師生關(guān)系理應(yīng)受到重視，構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系有利于加強(qiáng)師生的情感交流和互動(dòng)，培養(yǎng)具有關(guān)心能力的社會(huì)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]馮文軍.小學(xué)師生沖突的特征及解決[J]教學(xué)與管理，2014（20）：8-9

[2]許瀚月.中學(xué)教師批評(píng)學(xué)生口頭用語的教育現(xiàn)象學(xué)研究[D]西南大學(xué)，2011

[3][5][6]內(nèi)爾·諾丁斯，于天龍譯.學(xué)會(huì)關(guān)懷——教育的另一種模式[M]北京：教育科學(xué)出版社，2014第2版

[4]內(nèi)爾·諾丁斯，侯晶晶譯.始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策[M]北京：教育科學(xué)出版社，2006