清朝對東北濱海邊疆地區的開拓與經營

陳詩蘭　劉曉東

提要：霍集琿是指攜帶規定數目皮毛前往北京成功求娶八旗女子為妻的邊民，集“清廷女婿”、“清廷代言人”及“絲貂商人”等多重身份為一體。霍集琿齊爾巴努及其孫載柱，在康雍時期東北濱海邊疆地區的開拓進程中，分別替清廷招撫了庫頁島上的依對鄉、西奧部之人。乾隆七年七月，在黑龍江下游流域的齊集鄉發生一起因霍集琿的經濟糾紛引發的仇殺事件。對這起邊民仇殺案的審理，不僅體現出乾隆年間清廷對東北濱海邊疆地區的有效管理，還彰顯出在處理邊民事務時“因俗而治”的管理策略。緣于清廷在該地未設置強有力的管理機構，日俄勢力方能在清朝國力衰退之時得以入侵。

關鍵詞：清代;東北濱海邊疆地區;東北亞絲綢之路;邊民;霍集琿

DOI：10.16758/j.cnki.1004-9371.2020.04.010

在清代的東北濱海邊疆地區生活著一些既未被納人民籍，也不歸屬于旗籍的邊境少數民族，他們被統稱為“邊民”。邊民不承擔賦役，僅需以戶為單位定期向清廷貢納一張貂皮，便可獲得大量回賜。邊民中有一類擁有“霍集琿”特殊身份之人，他們頻繁往返于北京至東北濱海邊疆地區，不僅在“東北亞絲綢之路”中充當絲貂商人，在清廷對東北濱海邊疆地區的開拓與經營管理進程中也扮演著十分重要的角色。學界已有相關研究成果，如關嘉祿曾以《庫頁島名寄文書》第1號滿文文書中記載的霍集琿里達喀（lidaka）為線索，對霍集琿娶親的具體流程作出了簡要分析。楊余練、關克笑曾對霍集琿及其妻子薩爾甘錐的身份階層，聯姻制度及后續待遇進行過探討。日本學者松浦茂以里達喀為線索，利用《寧古塔副都統衙門檔案》的滿文史料對霍集琿的相關制度與流程作出了十分細致、翔實的考察與研究。綜合已有研究可見，前賢學者較為關注“何為霍集琿”這一問題，對清廷制定的前往北京求親的標準、娶親流程、婚后賞賜等制度都有了深入的研究與探討，但對邊民成為霍集琿后，開展了哪些具體活動，扮演著怎樣的身份角色，其背后又與清廷有著怎樣的聯系等問題都尚未進行深入分析與考察。本文在前賢研究的基礎上，利用滿文檔案，以霍集琿群體中對清廷貢獻較大的代表性人物的活動軌跡及相關案件為具體研究對象，分析霍集琿群體身份的多樣性，以期對康雍時期清廷在東北濱海邊疆地區的開拓進程，以及乾隆時期在這一地區的經營實態做出進一步的考察。

一、霍集琿與清朝的東北濱海邊疆地區開拓

霍集琿（hojihon），滿語本意為女婿，特指邊民群體中攜帶大量皮毛前往北京并成功求娶八旗女子之人。薩爾甘錐（sargan jui），也譯為薩爾罕錐，滿語本意是女兒、女子，多指尚未出閣的姑娘，但清廷仍將已嫁予邊民為妻的八旗女子稱為薩爾甘錐，以彰顯她們的特殊身份。清廷對邊民求親時需要進貢的皮毛種類、品質及數額都有十分細致的規定。該規定立于何時尚無從考證，但據《寧古塔副都統衙門檔案》可知，雍正元年（1723年）時已有滿文的定制記載，而漢文定制至嘉慶朝頒布《大清會典》時方有收錄：

赫哲費雅喀之納婦者，則給其賞，頒其廩餼。赫哲費雅喀來京求親者，例進元狐皮二張、貂皮一百張、九張合成青狐皮褥二、九張合成黃狐皮褥四、十七張合成貂皮衣料十二，驗明等第，交緞疋庫，由領侍衛內大臣引見后給婚。

此處的“赫哲費雅喀”是對寧古塔副都統衙門管轄下的黑龍江下游流域邊民的統稱。所謂“納婦者”，實則就是《寧古塔副都統衙門檔案》等滿文史料所記載的霍集琿，“其婦”則是滿文中的薩爾甘錐。據推算，邊民求親者例進皮毛的總價值至少在白銀800兩以上。

清廷為管理邊民，自上而下地將邊民分為姓長（hala i da）、鄉長（gasan i da）、子弟（juse deote或deote juse）、白人（bai niyalma）4個階層，其中姓長為最高基層長官，鄉長為次一級長官。這種特殊的基層行政制度，被稱為邊民制度或邊民姓長制。原則上，無論原屬何等身份階層的邊民皆可進京求親，凡成功求娶八旗女子為妻者，便成為霍集琿。鄉長、子弟或白人成為霍集琿者，其身份和地位會升至與姓長相同級別，而迎娶的薩爾甘錐地位則高于姓長。正因如此，即便需要進納大量皮毛，并且將會花費一筆不菲的旅途開銷，仍不斷有邊民歷經艱辛，自遙遠的東北濱海邊疆地區前往北京求親。

邊民求親時，一般由領侍衛內大臣將求親的邊民引見給皇帝，待皇帝親見問詢后方才賜婚，并賞給孔雀花翎等物以示身份，隨后再由禮部等該管官員主持筵宴款待。在引見、筵宴之時，清廷可以從霍集琿口中了解到各類邊境消息，如有必要，也會委任霍集琿辦理相關事宜。其中最具代表性的就是霍集琿齊爾巴努（cirbanu）及戴柱（daiju），此二人被清廷委任前去庫頁島招撫尚未歸附之人，為清廷開拓東北濱海邊疆地區做出了極大貢獻。

（一）霍集琿齊爾巴努及其薩爾甘錐

齊爾巴努，費雅喀姓烏克屯（uktun）村人。有關此人的最早記載是在康熙二十一年（1682年）八月。當年，羅剎兵60余人沿北海而下侵掠恒滾河地區，齊爾巴努之弟與塔克提音（taktin）鄉的一名男丁在抵御羅剎兵時不幸遇害。檔案中將被害者之一記載為齊爾巴努之弟，可見在清廷方面，齊爾巴努并非無名之輩。這應主要歸功于齊爾巴努曾替清廷招撫了庫頁島上的依對（idui）鄉人：

費雅喀姓烏克屯村之霍集琿戴柱告之：雍正五年去往京城娶妻時，王問曰：“除爾祖父齊爾巴努招撫之人外，尚另有人乎？”告曰：“距我祖父招撫之庫頁島依對鄉二十日路程處，有西奧部人。”王曰：“爾去，若能招撫此部之人，爾親去招來。”該檔案主要記述齊爾巴努之孫戴柱受王命招撫庫頁島西奧（hio）部一事，遺憾的是檔案中并未詳敘齊爾巴努其人其事。

康熙四十七年（1708年），康熙帝命令傳教士重新測繪全國各省輿圖。次年，西歷1709年5月8日，耶穌會士雷孝思（Jean Baptiste Regis，1663—1738年）等人前往東北龍興之地勘測。雷孝思此行，主要勘測了奉天將軍及寧古塔將軍轄區內南起遼東半島南端金州城、北至黑龍江中下游敦敦河口的敦敦村等廣大地區，尚余黑龍江下游人海口及庫頁島等地區未曾勘測。是年西歷12月左右，雷孝思一行返回北京，隨即便被委派進行北直隸地區的測繪任務。康熙四十九年（1710年），康熙帝遂又派遣薩爾禪（sarcan）等侍衛前往黑龍江下游流域繼續完成測繪。據雷孝思手記記載，薩爾禪小隊自北岸登上庫頁島后，對庫頁島北部地區進行了實地勘測，隨后便直接折返大陸，并未能帶回庫頁島北緯51°以南地區的實際測量數據以及村落名稱。觀《康熙皇輿全覽圖》可知，時人所繪庫頁島地圖僅止于北緯50°附近，南半島在圖中全無體現。圖中標明位置的村落雖僅有7處，而其中恰有位于北緯51°附近的依對鄉，故筆者推測，最晚于康熙四十九年，齊爾巴努就已替清廷招撫了依對鄉人。正因如此，薩爾禪等人方才能順利在依對鄉進行實地測繪，庫頁島南部地區則因此時尚未歸附清廷，也就未能進行勘測。

雖然現存官方史料對齊爾巴努的記載較少，但可通過他迎娶的薩爾甘錐的相關史料進行考察。薩爾甘錐隨霍集琿前往黑龍江下游流域生活后，偶爾也會返回北京省親。齊爾巴努之妻正是第一位在返京時額外向清廷進貢方物的薩爾甘錐：

雍正七年，齊爾巴努之妻因依提夏努來京娶親，附進珍珠毛黑狐皮二張，貂皮五十張。臣部因珍珠毛黑狐皮原無定價，傳制造庫毛匠驗明等次，酌議將頭等珍珠毛黑狐皮一張，給銀二十五兩;二等珍珠毛黑狐皮一張，給銀二十兩;貂皮與鄂倫春所進貂皮相較，不能及三等，但遠方之人，額外貢進方物，未便照依鄂倫春不給價之例，應將所進貂皮照鄂倫春三等貂皮例，每張價銀三兩，折給毛青布五匹。

雍正十年（1732年），齊爾巴努之妻再次返京，進獻珍珠毛黑狐皮3張、貂皮100張。雍正帝因其“系遠方來，誠意進貢，著加增賞給”，將頭等珍珠毛黑狐皮改為賞銀五十兩，二等改為賞銀四十兩，并規定“嗣后永遠為例”。雍正十二年（1734年），齊爾巴努之妻又進珍珠毛黑狐皮3張、貂皮100張。乾隆四年（1739年），齊爾巴努之妻進珍珠毛黑狐皮3張、貂皮100張，經戶部議定，將其中2張三等珍珠毛黑狐皮“援照二等狐皮遞減銀十兩，每張酌給銀三十兩”。可見，齊爾巴努的財力應十分雄厚，方才能支持妻子歸寧至少4次以上，且每次均向清廷額外進貢方物。

（二）霍集琿戴柱

戴柱，齊爾巴努之孫，烏克屯村人，生年不詳，卒于乾隆七年。前文已有提及，戴柱于雍正五年（1727年）去往京城求親時受王命招撫庫頁島上尚未歸附的西奧部人。戴柱自北京返鄉后，經近30日跋涉抵達西奧部。經戴柱數次勸說，西奧部首領齊札果奎（cijagokui）同意帶領百余戶族人歸順，其中有20戶同意將20張貂皮交由戴柱轉交清廷。雍正六年（1728年），戴柱再度前往西奧部，又補收10戶之貂皮10張。雍正八年（1730年）二月二十六日，戴柱將30張貂皮帶至寧古塔副都統衙門，要求親自進京將招撫西奧部一事告于親王。寧古塔副都統衙門詢問戴柱：

爾兩年前去，雖招撫三十戶，此外其余戶丁為何不愿歸附？頭人齊札果奎（等）三十戶歸附，交予貂皮三十張，爾何不帶來歸附人中一、二人（及）其地出產方物？

戴柱答曰：“除歸附三十戶外，其余皆因貧無貂而未進獻。我雖欲將歸附之人一齊帶來，皆不來。未曾帶來方物。

因無西奧部人隨行，戴柱無法證明這30張貂皮系新歸附之人所貢。寧古塔副都統便將此事稟明寧古塔將軍衙門，請求裁奪是否應當派遣驛站車馬送戴柱進京。同年五月初二，將軍衙門下達指示，否決了送戴柱進京的提議，并要求戴柱獲得證明之時方可再行裁奪。

雖然戴柱在雍正八年的北京之行未能順利成行，但他對清廷招撫西奧部人一事并非毫無建樹。在雍正七年（1729年）時，他便為旗人伊布格訥（ibgene）充當翻譯，第三次前往庫頁島：

同委驍騎校碩色，探聽東方海島所住西散國之消息。至費雅喀處，我伊布格訥，率彼處戴柱、木珂等向導六人，由瓦吉鄉渡海，經村落若干。第シ十四日，帶回赦奧河口處所住庫頁人與西散國易得之披甲一件、腰刀一把、漆碗、碟。

此處的赦奧（seo），同西奧，因位于北緯51°以南，清廷三大地圖中均未收錄繪制。參照日本史料，赦奧河與幕府探險家問宮林藏所記載的“シ一川”應是同一地方，即今俄羅斯庫頁島境內的Поронаи，國內譯為多羅河。伊布格訥所說的赦奧河口所住庫頁人，與戴柱所稱西奧部人，應是同一人群無疑。需要特別說明的是西散國，也寫作西山，滿語sisa，是指日本國，更確切地說應當是指當時管轄蝦夷地（今北海道）的“和人”政權，即日本松前藩。

在戴柱等人的向導下，伊布格訥順利完成此次渡海之行。雍正十年二月，伊布格訥自請再次前往庫頁島正式招撫尚未歸附之人，經寧古塔將軍常德上奏后，獲得了雍正帝裁可。同年五月，伊布格訥自三姓動身，七月抵達庫頁島，將庫頁島上綽敏（cumin）、陶（tao）、舒隆武嚕（sulungguru）、雅丹（yadan）、耨德（neode）、都瓦哈（duwaha）等六姓十八鄉146戶正式收編為由三姓副都統衙門管轄的清廷邊民。自此，清政權將庫頁島全島正式納入管轄范圍。其中綽敏姓人正是居住在依對鄉，陶姓人的聚居地則位于西奧河口。顯然，清廷能順利招撫此二姓之人，霍集琿齊爾巴努與戴柱功不可沒。

從前文探討中不難看出，霍集琿并非僅是單純意義上的“清廷女婿”，他們在北京至東北濱海邊疆地區間頻繁往返，是清廷邊境消息來源的渠道之一，而且在康雍時期清廷對東北濱海邊疆地區的開拓進程中，更是扮演著翻譯通事、地方向導、“清廷代言人”等多重不可或缺的重要角色。此外，不論進京求親之時，還是成為霍集琿后再返京時的額外進貢，均需要大量皮毛作為財力支撐。如此大量的皮毛數額僅依靠個人狩獵絕難達成，這又迫使霍集琿必須扮演另一重身份角色——絲貂商人。

二、霍集琿與清朝的東北濱海邊疆地區經營

清廷對東北濱海邊疆地區的經營，主要依托于在邊民制度基礎上推行的“貢貂賞烏林”政策，即邊民每年每戶進貢貂皮1張，清廷則頒賞給相應等級的烏林1份。烏林，音譯自滿語ulin，本意為財帛，特指賞賜給邊民的各類財物，主要包括蟒緞、妝緞等各類絲織品。在頒賞烏林時，清廷將邊民分為薩爾甘錐、霍集琿及姓長、鄉長、子弟、白人等五個等級進行頒賞，其中每年賞給薩爾甘錐的烏林物品品級最高，數量也最多，霍集琿及姓長次之，其余邊民依序減等。筆者曾核算，乾隆年間，清廷平均獲取貢貂1張，所需賞賜的烏林物品至少價值白銀6.9兩;收納貢貂時，清廷發放給邊民的各類口糧共計米638石4斗9升6合5撮、谷567石7升7合5勺左右。此外，大量的烏林、糧米運往東北濱海邊疆地區又需花費巨額的運輸費用。

無疑，貢貂賞烏林政策雖耗費了大量的財力、物力，但對清廷管理邊民，經營東北濱海邊疆地區起到了十分重要的積極作用，故曹廷杰謂：“約得貂皮一張，須費銀十余兩，皇恩浩蕩，原所以羈縻諸部，固我邊陲也。”另一方面，黑龍江下游流域的邊民正是將清廷不吝成本賞賜的絲織品作為商品，販賣到皮毛資源更為豐富的庫頁島上，購得大量皮毛后，再將皮毛用于向清廷貢納，或與民間商人進行交易，以便獲得更多的絲織品。如此循環往復之下，貢貂賞烏林政策成為了邊民貿易的經濟軸心，東北亞絲綢之路逐漸進入鼎盛時期。

（一）絲貂商人霍集琿

霍集琿正是這條貿易路線上最為活躍的絲貂商人群體之一。霍集琿的貿易優勢在于，他們前往庫頁島收購大量皮毛后，不僅可以在邊境地區與民間商人貿易，還可在陪同薩爾甘錐返京歸寧時，將皮毛帶往京城進獻或販賣，獲取更為豐厚的報酬。參見下表1。

在邊境地區交易，一張貂皮價值約折合白銀一兩，但當霍集琿將貂皮用于向清廷額外進貢時，每張貂皮則價值三兩。霍集琿返京時常常還會攜帶大量皮毛充作旅途盤費，以奎滿鄉霍集琿小奚納為例，他在乾隆七年（1742年）帶黃狐皮20張、貂皮500張作為盤費，乾隆十二年（1747年）又帶髯海豹皮300張。這些皮毛流入市場的具體價格尚無法斷明，僅以貂皮一項為例，若均按每張價三兩計算，小奚納可得銀1500兩。即便因貂皮品質差異，市場售價或有波動，但尚有價值更高的狐皮未曾計算在內，霍集琿獲利之豐，可見一斑。

正因有利可圖，霍集琿才在邊民社會中頻繁開展貿易活動，囤積皮毛，在此期間也就難免會與其他邊民產生矛盾糾紛。其中，乾隆七年一起因經濟糾紛而引發的邊民仇殺案影響甚大，甚至驚動了乾隆帝。前文提及的戴柱也在這起沖突事件中不幸身亡。筆者將通過對這起案件糾紛的梳理與分析，進一步考察乾隆朝時期清廷在東北濱海邊疆地區的經營實態。

（二）邊民仇殺案的經過

乾隆七年七月十二日晚，在黑龍江下游齊集（kiji）湖旁的齊集鄉發生了一起慘案。奎滿鄉的霍集琿依提夏努率領族人在齊集鄉殺死庫頁島邊民3人、打傷2人，并誤殺了霍集琿戴柱。

表1：霍集琿與薩爾甘錐返京額外進貢皮毛及賞賜略表

表格參考資料：張偉仁主編：《明清檔案》，臺北：“中央研究院”歷史語言研究所，1986年;《寧古塔副都統衙門檔案》，中國第一歷史檔案館藏微縮膠卷。表格中2、3、6號的賞銀數據為筆者根據皮毛等級及數量推算所得的大致范圍;12、13號中的“妻子”，原文未曾載明身份。七月十三日，烏克屯鄉的哈什（hagi）為叔父戴柱復仇，殺死奎滿鄉邊民1人。這起仇殺案共造成5人死亡、2人受傷。

該仇殺案的起因需追溯到十年以前。霍集琿依提夏努為購買皮毛，經常越過韃靼海峽前往庫頁島，與舒隆武嚕姓的姓長齊查伊（cicai）多次進行貿易。由于地域及民族特性，這種邊民問的貿易活動并未使用統一貨幣，而是采取賒貸形式下的物物交換進行交易。某次，依提夏努賒賣給齊查伊蟒緞5匹，約定收回黃貂皮200張。但當依提夏努向齊查伊追討這200張貂皮時，齊查伊反倒指責依提夏努誣陷，并用追殺言辭加以威脅。依提夏努無奈之下，只得將原本打算用于貿易的蟒緞、綢緞等15匹賠償給齊查伊，方才得以返家。隨后依提夏努派遣家奴瑟瑟（gege）前去庫頁島交涉，齊查伊卻伙同鄂倫春人格魯黑（geluhei）將其殺害。次年，依提夏努又親自前去庫頁島質詢瑟瑟被殺一事，齊查伊表示歉意，并同意在一年后與格魯黑各自賠償依提夏努兩名奴仆。此事暫時了結，雙方繼續開展貿易往來。

乾隆七年七月，正是清廷一年一度收納貢貂和頒賞烏林的時間，邊民集體趕往作為貢納點之一的齊集鄉準備貢貂。齊查伊率先抵達齊集，派人到奎滿鄉傳話，要求與之前賠償的兩名奴仆見面。依提夏努派遣奴仆前去齊集會面，幾日后仍未見二人歸家。七月十二日，他趕往齊集貢貂，順便想召回奴仆，卻被齊查伊告知奴仆二人均已潛逃。依提夏努被齊查伊此舉徹底激怒，當晚便帶領次子允嘉努（yonggiyanu）、三子散達色（sandase）、四子古尼雅哈努（guniyahanu），以及族人卡發拉（kafara）、朵克西（doksi）、霍集琿小奚納等人前去報復。

彼時，齊查伊一行人正借住在齊集鄉的霍集琿都旺色（duwanse）家中。齊查伊同大兒子借宿在都旺色家倉庫內，次子喀木伊卡（kamuika）、鄉長阿喀圖斯（aktus），打牲人烏西西（usisi）、馬哈齊白努（mahacibainu）、伊瓦嵐白努（iwarambainu）等人則在東窗外搭建窩棚過夜。戴柱在當晚也恰巧趕去借宿，遂與阿喀圖斯等人休憩在同一窩棚內。依提夏努率眾趕到后，殺死了阿喀圖斯、烏西西、馬哈齊白努3人，打傷喀木伊卡、伊瓦嵐白努2人，并誤殺了霍集琿戴柱。齊查伊與其大兒子僥幸逃脫。

依提夏努與戴柱本為姻親關系，并無仇怨，且雍正七年依提夏努進京求親成為霍集琿時，與之同行之人正是戴柱祖母。可見雙方關系本應十分親近，但當晚夜幕晦暗，依提夏努未能認出戴柱，不幸將其誤殺。戴柱兄長杜柳（dulio）之子哈什得知噩耗，次日趕去為叔父戴柱收尸，途中偶遇小奚納之叔父杜爾堪（dulkan）在河邊捕魚，杜爾堪本與此事毫無牽連，哈什卻按照當地為血親復仇的規矩將杜爾堪殺害了。

以上便是這起邊民仇殺案發生的大致起因與經過。七月十二日，恰逢三姓副都統所派佐領杜爾效（durhiyoo）、寧古塔副都統所派防御華色（huwase）等人抵達齊集。案發次日清晨，齊查伊前去控訴受害遭遇并表明：“倘若仍舊將依提夏努（殺人之舉）不以為事，我等此后怎敢進貢？（只得）不再渡海前來。”

為查明案情，杜爾效、華色一行人于七月十五日從齊集出發，兩日后抵達奎滿鄉，卻被奎滿鄉人誤認為是戴柱家復仇之人。直至辨明身份后，雙方才解除對峙。杜爾效質詢依提夏努：“皇上施恩，賞給汝等父子三人孔雀花翎、頂戴、坐褥，汝等受主恩典，既知曉律法，為何向我等（做出）如此舉動？”此處父子三人，分別指在雍正七年、乾隆五年成為霍集琿的依提夏努及其次子允嘉努，及雍正十三年成為霍集琿的小奚納。花翎、頂戴、坐褥等物，是清廷賞賜的可以證明霍集琿身份的憑證。此次走訪，杜爾效等人無功而返。因貢貂賞烏林事宜尚未完成，杜爾效繼續前往下游地區收納貢貂，華色則率人第二次前往奎滿鄉，一番勸說之下，依提夏努方才從家奴瑟瑟被害一事說起，向華色告知殺人緣由。

隨后，華色從奎滿鄉折返途中遇戴柱祖母。戴柱祖母控訴稱：“我孫戴柱被害，甚為冤枉，可將此情實告知你處官員乎？若你等不告，我（便）去向官員呈文（告狀）。若官員不受理，（我便）去往京城，奏陳圣上。”戴柱祖母話中語氣頗為強硬，這不僅是因為其孫被誤殺枉死，還因她本人也是出生八旗并屢次返京額外進貢的薩爾甘錐，與清廷保持著相對密切的聯絡關系。

綜上可見，此次涉案人員均在當地具有較高的身份地位：烏克屯一方，戴柱祖母為薩爾甘錐，兄長杜柳為姓長，戴柱本人為霍集琿;奎滿鄉一方，依提夏努、允嘉努、小奚納三人均為霍集琿;庫頁島一方，齊查伊為姓長、阿喀圖斯為鄉長。杜爾效、華色等人自然不敢輕視，將此案即刻上報。

（三）邊民仇殺案的審理

時任寧古塔將軍鄂彌達在收到報告后，隨即向乾隆帝奏報此案，并請求由寧古塔、三姓派遣官兵前去齊集查驗死者傷情，并將相關人員帶回寧古塔審理。乾隆七年十二月二十一日，乾隆帝回旨：“著鄂彌達往寧古塔，妥善辦理此事。華色等此舉甚好，著降旨嘉獎。乘引見之便，著伊等具陳。”

早在雍正十年收編庫頁島邊民時，便曾約定庫頁島上的六姓邊民每年前往齊集貢貂。彼時，三姓副都統衙門只管轄庫頁島地區的邊民，故杜爾效等人實則在齊集時就已完成了收納貢貂、頒賞烏林的任務。其余黑龍江下游流域的貢貂事宜，理應由寧古塔副都統衙門派出的華色主辦，但因意識到這起突發事件的嚴重性，華色果斷將剩余貢貂事宜委托給杜爾效辦理，自己則帶人第二次前往奎滿鄉調查案情。華色等人在案發后及時受理控訴、介入沖突，未讓此事繼續發酵成三方的大規模械斗，后續也應變得當，成功了解到案發緣由并及時上報，故而受到了乾隆帝嘉獎。

乾隆八年（1743年）正月二十一日，鄂彌達抵達寧古塔。因此時黑龍江水路未通，且憂心官兵驟然前往會驚擾邊民，于是鄂彌達與寧古塔副都統圖納商議后決定，待四月冰河解凍后，提早派遣官兵前去收納貢貂、頒賞烏林，彼時再趁便將涉案人員帶回。

乾隆八年閏四月初八，寧古塔副都統派遣左翼協領福順、三姓副都統派遣右翼協領赫保等一行共160余人，攜帶烏林、口糧及武器等物品自三姓啟程。一行人于五月十四日抵達奎滿鄉，隨即抓獲依提夏努一族8人。爾后，他們又到烏克屯說服戴柱祖母及杜柳等人前往寧古塔參與案情審理，但不知是何緣由，并未將哈什一同帶走。五月二十二日，福順率依提夏努及杜柳等人先行返回寧古塔。赫保則帶人沿黑龍江繼續北行，于六月初三日到達黑龍江人海口附近的瓦吉鄉。初五日，赫保令防御吉布球（jibkio）等26人渡海前往庫頁島，將舒隆武嚕姓姓長齊查伊、陶姓姓長雅爾齊（yarci）等人帶往齊集。

吉布球等人在六月二十九日抵達庫頁島陶姓人所居達里喀（darika）鄉，齊查伊與雅爾齊雖率80余人來迎，但態度頗為抵觸。稍晚，齊查伊等人通過赫哲翻譯探知清廷官員已將依提夏努拿獲后，方才前去叩拜行禮。次日，吉布球招集眾人，告之三姓協領赫保正在齊集鄉等待眾人前去貢貂，并稟明被害情由。齊查伊拒絕道：“唯確聞殺死依提夏努父子，使其族姓俱散之時，我再前去進貢。今斷然不去。”吉布球將出行前將軍、副都統等特意準備用以安撫受害邊民的賞賜物品逐一發放：姓長齊查伊、雅爾齊，各得蟒袍1件;被害鄉長阿喀圖斯，得布面羊皮襖1件;被害打牲人烏西西、馬哈齊白努，各得緞袍1件;受傷打牲人喀木伊卡、伊瓦嵐白努2人，各得布袍各1件。如此，齊查伊、雅爾齊等人方才同意一同前往。

八月二十日，眾人陸續抵達齊集。但協領赫保因身染重病，早在七月十一日就已被送回三姓。八月二十一日，吉布球不得不試圖說服齊查伊等人前往三姓參與案情審理。前文已有提及，庫頁邊民每年均是在齊集進行貢貂，無需特意前往三姓。此時，齊查伊、雅爾齊被貿然要求前往陌生之地，自然感到極為不安，百般推脫：“我等生于山海中人，若去城市皆必死（無疑）。欲將我等帶去與依提夏努一同殺之乎？我等尸骨將被棄于路野，豈能前去？”并且，齊查伊聲稱將不再貢貂，雅爾齊對是否繼續貢貂一事也猶豫不決。吉布球再三勸說無果，無奈表示，無論是否前去三姓，第二日將照常收納眾人的貢貂、發放烏林，并補放新任鄉長之缺。但當夜，齊查伊、雅爾齊二人便放棄貢貂率眾潛逃。為免追捕過程中再生事端，吉布球只得任二人從齊集逃走。八月二十四日，吉布球等人從齊集返程，十月二十四日抵達三姓。

如此，在僅有奎滿、烏克屯兩方涉案人員，而庫頁島一方又缺席的情況下，時任寧古塔將軍博第初次審理此案，因尚有兇犯哈什未被拿獲，無法與依提夏努當庭對質，遂于乾隆九年（1744年）二月上奏，請求四月時再次派遣福順、赫保前去烏克屯緝拿哈什歸案。博第的奏請本已獲得了乾隆帝裁可，但不久后，哈什卻主動到三姓副都統衙門自首，被嚴行鎖拷后，由赫保解送至寧古塔副都統衙門。五月，新任寧古塔將軍巴靈阿隨即奏請與寧古塔副都統圖納、三姓副都統崇提一同開展會審。乾隆帝回旨：“此事多有牽連之處，留心察理，妥善處置，不可輕忽。”六月，巴靈阿、圖納二人在寧古塔主持會審，將康熙二十四年（1685年）的一起新滿洲仇殺案定為比照案例。該案規定：

殺確為眾所周知，罪已致死之人，首犯鞭一百，從犯鞭五十，皆將家眷一并帶來寧古塔，每丁征扣貢貂二張;若殺罪不致死（之人），首犯抵死，從犯皆鞭一百，亦將家眷一并帶來寧古塔，按丁征扣貢貂。

顯然，依提夏努、哈什所殺之人皆罪不致死。于是巴靈阿與圖納會審后擬定依提夏努、哈什為殺人主犯，應抵以死罪;允嘉努等從犯，應鞭一百。因事犯乾隆八年九月二十五日恩詔以前，原定死罪的依提夏努、哈什二人依例減等，改為杖一百，流放三千里，又因二人皆為赫哲費雅喀人，可參照旗人例折枷減等，最后定罪為枷號二月，鞭一百。原定鞭刑的從犯允嘉努、散達色、卡發拉、朵克西、小奚納等人，也一并赦免。此外，應將依提夏努、小奚納等6人及其家眷帶來寧古塔安置，作為處罰，每丁每年收取貢貂2張。哈什一家雖同為向寧古塔貢貂的赫哲費雅喀人，原本應由寧古塔安置，但為避免與依提夏努一方再起爭端，故應將哈什及家眷帶往三姓安置，每丁每年同樣征收貢貂2張。其余無罪之人，皆應遣歸故里。齊查伊一方未曾前往寧古塔受審，應由三姓副都統在次年收納貢貂之時告知其審理結果。

以上便是會審時所擬罪名，乾隆帝批示“著該部定議具奏”。遺憾的是，筆者尚未發現刑部議復的奏折，但相關檔案明確記載，乾隆十年（1745年），小奚納被帶往寧古塔安置，由正白旗佐領胡西塔（husita）監管。此外在邊民貢貂記錄中也多處留有收取此案中罰貢貂皮的相關記載。故可知最終判決結果應與此次會審的擬罪內容無二。

這一案件審理耗時兩年，期間齊查伊與雅爾齊所在的舒隆武嚕、陶姓均未再貢貂。乾隆十年，三姓協領赫保曾提議派遣官兵前往庫頁島催貢，寧古塔副都統圖納則憂心貿然派兵會驚擾邊民，再起事端，又因當時三姓新任副都統尚未到任，寧古塔將軍巴靈阿決定等新任副都統到任后再行商議。雖然后續的處理方式如何，尚無從考證，但清廷對這起仇殺案的重視態度已十分明顯，畢竟連乾隆帝都認為此案多有牽連，“不可輕忽”。且最終審理結果雖未能如齊查伊所愿“殺死依提夏努父子”，但也算是“使其族姓俱散”，奎滿鄉的相關兇犯皆被帶往寧古塔地區分散管理，每年的貢貂任務也更為沉重。乾隆十九年（1754年），舒隆武嚕姓38戶、陶姓19戶邊民已全員恢復貢貂，并將乾隆十八年（1753年）欠貢的53張貂皮全部補齊。可見雖然受該案影響，舒隆武嚕與陶姓人曾短暫中斷貢貂，但至少在乾隆十九年以前，清廷已成功修復了與此兩姓邊民之間的關系。

結語

清廷準許黑龍江下游流域的邊民與八旗女子聯姻結親，給予霍集琿、薩爾甘錐豐厚的賞賜和較高的社會地位。于是，原本就小有財力的霍集琿可以在北京、東北濱海地區之間頻繁往返，通過商貿活動不斷囤積財富，逐漸成為地方勢力的主要代表。霍集琿不單是“清廷女婿”，還時常為旗人充當翻譯通事、地方向導，如齊爾巴努、戴柱二人，更是受命前去招撫尚未歸附之人，為清廷開拓庫頁島提供了極大助力，可謂是清廷在東北濱海邊疆地區的“代言人”。

同時，清廷在東北濱海邊疆地區推行邊民制度、貢貂賞烏林等邊境政策，對東北邊疆格局的穩定、民族融合都產生了極為深遠的影響。清廷每年不吝成本頒賞給邊民的大量絲織品通過以霍集琿為代表的邊境商人，經由庫頁島，流入日本蝦夷，再轉銷江戶、京都等地;庫頁島上的大量貂皮、狐皮等皮毛資源，則經由黑龍江下游流域，流入盛京、北京等地。于是，貢貂賞烏林政策逐漸成為了邊民貿易的經濟軸心，促進著這條以絲織品、皮毛交易為特色的東北亞絲綢之路的持續發展與繁榮。

隨著邊境貿易的持續展開，邊民間也不斷有各類摩擦糾紛產生，如何解決邊民糾紛，是清廷經營東北濱海邊疆地區需要解決的一個重要問題。通過乾隆七年邊民仇殺案的審理可以看出，清廷將邊民比照新滿洲旗人例處置，在準其援免恩詔，給予優待的同時，又充分考慮到邊民特殊性，以征收貂皮作為主要處罰手段，并將原屬寧古塔副都統轄下的兩方邊民分別安置。這一處理方式，不僅有效避免了邊民報復血仇、殘殺械斗等悲劇的產生，維持了邊民社會的秩序與安寧，為東北亞絲綢之路的成熟發展提供了安穩的社會環境，同時還體現出乾隆時期清廷對東北濱海邊疆地區實行的有效管轄與控制。

另一方面，為免驚擾邊民、徒生事端，清廷對涉案邊民的調查取證往往與“貢貂賞烏林”這一恩賞舉動同步進行，且出行前還會特意準備安撫受害邊民的賞賜品，在庫頁島邊民聲稱不再貢貂并拒絕參與審理之時，清廷也并未采取強制手段解決。故而不難看出，清朝在東北濱海邊疆地區的經營，主要是以傳統中國“羈縻”與“懷柔”思想下的邊民制度、貢貂賞烏林政策為依托，在給予邊民較大自主權利的同時，又缺乏強有力的監管機構進行管理。正緣于此，在清朝后期國力大幅衰退和邊民制度日漸僵化之際，為日俄勢力入侵埋下了隱患。

（責任編輯：劉波）