博物館媒介場域下的敘事表達與觀眾的認知建構研究

付曉軒

摘 要：隨著新博物館學的興起，越來越強調博物館聲明以外的那些不曾言明的、內在的東西。博物館作為一種信息傳播的載體和媒介，通過豐富的展示方式和敘事表達向觀眾詮釋物，營造一個特殊的媒介場域，塑造并建構著觀眾的認知。這種塑造不可避免被一些權力機制和媒介技術所限制，而使觀眾喪失了原本的“遺忘”和“凝視”。文章以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館（以下簡稱南京大屠殺紀念館）作為案例談博物館如何通過敘事表達建構觀眾關于災難創傷的歷史記憶和認知。

關鍵詞：媒介場域;博物館;敘事;認知

藏品一直被認為是博物館存在的前提之一，博物館也被視為人類和人類環境的見證物的保存機構，因此過去博物館一直以物為研究重心，隨著博物館人對博物館的認知發生整體性變遷，博物館的工作的重心開始出現從物到以觀眾為主的人的轉變，但這種變化并不能否定博物館的本質屬性是基于物的。21世紀信息技術的迅速發展，人們已經進入了混合媒介時代，信息傳播的載體不斷增加，在博物館里，物被塑造的方式逐漸多元化，觀眾對物的認知已經不是物的本體，而是博物館媒介場域中通過文字、符號、聲音等敘事表達語言建構的與觀眾共享的認知語境。

一、博物館媒介場域的理論建構

（一）博物館媒介場域

場域是布爾迪厄（Pierre Bourdieu）社會學的主要理論之一，他非常擅長用場域理論來分析社會問題，將“場域”定義為“位置之間的客觀關系之一套網絡系統”。在布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來，社會是由經濟、政治、文化等一系列高低階序場域構成的，每個場域在結構和功能上彼此相互對應，但又是相對自主的。博物館在布爾迪厄的場域理論下是一個獨立的小世界，但同時又被其所處的社會位置所限制，在博物館媒介場域內蘊含著有直接利害關系的各方機構和個人，構成了一個遵循自身獨特邏輯和規律運轉的客觀關系網絡。

（二）博物館媒介場域中的資本、權力、觀眾

文化資本是博物館媒介場域的基本資本形態，在更多的情況下，文化資本是借助符號形態而發揮作用的。因為博物館文化資本有著雙重表現形式，其一表現為實體所承載的信息，其二表現為一種符號形態（即“符號資本”）。

媒介場域并非一個靜態的客觀關系網絡，它是以“看的權力”為軸心的充滿持續爭奪和較量構成的關系網絡。在這個場域中，因資本的升值或貶值，行動者的地位在不斷變化發展，新的成員的進入也會沖擊原有的場域局面，導致場域的變革，如數字化技術的發展沖擊著傳統媒介在博物館的地位，博物館正在由一種實物展示一元化向多元化媒介系統轉變。

慣習指的是一組“持久的、可調換的傾向系統，是已結構化的結構，以便發揮構造中的結構之功能，即帶動和組合實踐與再現的原則，能夠隨著產生何種結果而做客觀調整，但并不預設有意識地瞄準目標，或對達成目標的操作程序之明顯的精通”。行動者的慣習是在長期的社會實踐中沉淀形成的相對固定的結構，一方面受到行動者本身的教育和家庭出身影響，另一方面受到媒介場域的內部控制，如博物館觀眾受媒介場域的變化而不斷調整原有慣習。

二、博物館的敘事表達與觀眾的認知建構

敘事其實是一個“講故事”的過程，博物館營造一個特殊場域，引導讀者進入敘事空間，通過各種媒介傳達信息和內涵，因此博物館敘事是一個雙向互動的過程，博物館在構建“故事”的同時，不同讀者也正在進行不同的解讀。作為敘事者一方的博物館第一步是構建主題，再通過敘事語匯的組合編輯、敘事文本和空間結構的搭建完成場域釋義。讀者首先通過視感知來解讀博物館媒介場域的表層含義，進而通過對場域的要素解構進一步領悟體驗深層含義的傳達，形成對媒介場域的認知、賦義和思考。

（一）敘事視角

和文學作品一樣，博物館敘事視角是多角度的綜合，即第一人稱、第二人稱、第三人稱，站在不同的視角上進行敘事對于觀眾如何認知展覽非常重要。現在的很多博物館不再像過去一樣以物為敘事主題，而以觀眾為主體，緊緊圍繞觀眾的視線構建媒介場域，觀眾成為博物館敘事的重要角色之一。一般來說，博物館首先是綜合考慮展覽內容之后再進行陳列設計，因此在宏觀上博物館是一個講述“其他”故事的場域。當進行具體陳列內容設計時，博物館有時會采用一種當初正在體驗事件或者物品的感受的視覺來敘述，即采用第一人稱的視角敘述，這其中也包含著策展人自身的大量的自我認知。有時博物館從參觀者的視角展開敘事，通過展示互動將觀眾代入敘事場域，以觀眾為主體完成敘事。不管博物館是從什么視角進行敘事，都不可避免帶有一定的局限性，因此把握好敘述角度的多樣性的同時要依據敘事內容轉換組合不同的視角，以此獲得最佳的敘事效果。

（二）敘事結構

敘事結構是博物館展示的大綱框架，分為內部的文本結構和外部的空間結構兩個部分。

1.文本結構

敘事結構是博物館展示的大綱框架，分為內部的文本結構和外部的空間結構兩個部分。文學作品講求“起、承、轉、合”，很多博物館的文本敘事也遵循“序-開端-發展-高潮-結局”這樣的結構，以陜西歷史博物館的基本陳列“陜西古代文明”為例，它的前廳和序言大廳由“陜西歷史博物館”題字、石鯨、順陵走獅、壺口瀑布屏風構成。石鯨體現出兩千多年前漢代石刻藝術的時代風貌;獅子原產于西亞和印度中南部地區，順陵走獅代表了唐代多元文化薈萃的時代特征;黃河是中華民族的母親河，而陜西是黃河流域最重要的文化中心之一。這一系列要素組合構成了陜歷博的“序”，為接下來“陜西古代文明”故事的講述做了一個很好的鋪墊。接下來沿著“文明搖籃——史前時期”、“赫赫宗周——周”、“東方帝國——秦”、“大漢雄風——漢”（公元前202-220年）、“沖突融合——魏晉南北朝”（公元220-581年）、“盛唐氣象——隋唐”（公元581-907年）、“文脈綿長——唐以后的陜西”（公元907-1911年）的歷史脈絡敘事，其中漢唐為高潮階段，“唐以后的陜西”成為“故事”尾聲。當然這只是博物館敘事中的一種文本結構，還有板塊式敘事、漫談式敘事、紀錄片式等敘事結構，每個博物館、每個展覽都有其敘事的特殊性，不應被特定的敘事結構所局限圈定。