主體性教學模式在《中國近現代史綱要》課程教學改革中的應用

劉雨薇

摘要：隨著黨的十九大的順利召開，政治經濟文化領域的不斷發展，我國已然進入新時代的進程，思想政治理論課面臨著新的任務和挑戰，無論是教學方法、教學內容，教學目標，乃至教學實踐都要隨著新時代的步伐重新定位。高校崇尚培養學生自主性學習的能力，主體性教育能夠培養學生的獨立能力、創造性能力以及自主性學習能力，通過課堂教學與實踐教學相結合，盡可能地培養德育、智育、體育、美育全面發展的綜合性人才，讓學生在步入社會后能夠更好的發展，《中國近現代史綱要》課程是從歷史角度對大學生進行綜合性教育，通過主體性教學模式，實現師生之間的平等，增強思政課主體性教育性。下文將以主體性教育的概述及主體性教學模式應用思政課的重要性為基礎，分析當前《中國近現代史綱要》課程教學中存在的問題，探討主體性教學模式在《中國近現代史綱要》課程中的應用，促進大學生思想政治教育工作有序開展。

關鍵詞：中國近現代史綱要;課程教學;思想政治教育;主體性教學

一、主體性教育概述

主體性，強調以為人本，在處理高校教育教學中，是指要以大學生為核心。突破傳統教育觀念中以教師為主體，學生為客體的教學模式，強調學生在教育教學中的主體性作用。

所謂主體性教育指將大學生培養成符合社會發展、滿足教育現代化需求、提供民主教育環境，有目的、有計劃地規范和組織各類教育活動，通過正確引導教育對教育的需求，從而培養自主能力強，創造能力強，主動參與社會實踐活動的獨立個體的教育活動。

高校是開展思想政治教育的主要陣地，是培養社會主義現代化建設者與開展思想政治工作實踐活動的訓練營。受教育者是思政教育的客體，客體，即大學生受到教育后逐漸進入自我教育階段，在自我教育階段中，大學生逐漸產生主體意識。大學生接受思想政治教育的過程因主體性教育模式的介入，從過去的主體到客體的實踐觀向“主體一客體一主體”的螺旋式上升變化。思政工作結合《中國近現代史綱要》，從自我發展和歷史發展的角度，培養大學生成為有個性、有素質的綜合性人才。

二、《中國近現代史綱要》課程重視主體性教育的必要性

高校思政課是對大學生德育教育的主要途徑，是馬克思主義中國化的必經之路，幫助大學生樹立正確政治方向，認清歷史，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，對大學生人生價值起到正確引導作用。因此，思想政治教育課中的《中國近現代史綱要》課程不是灌輸式教育，把學生看作灌輸知識的“客體”，而是重視學生的主體性教育，具有獨立思考能力的大學生主體。

主體性教育應用到《中國近現代史綱要》課程中，有利于增強思政教育功能。中國近現代史綱要課程中囊括了民族獨立、民族解放、愛國志士，國家從落后挨打到繁榮昌盛，特別是通過各個階級、各黨派的救國主張和救國方案的比較分析，讓學生理解為什么中國革命選擇了中國共產黨，突出中國共產黨的三條“特色”道路，使學生們能更深刻的理解中國近現代歷史和國情，對當代大學生精神起到了鼓舞促進作用，深刻認識了近現代中國的發展規律，促使學生們進一步增強擁護共產黨的領導，感悟近現代中國的狀況，讓大學生能夠發自內心地珍惜現如今來之不易的生活，理解中國共產黨堅定不移地走中國特色社會主義道路的決心。

主體性教育應用到《中國近現代史綱要》課程中，有助于實現思政教育工作中個體價值。思想政治教育是實現人思想上的不斷提升，呈現螺旋式上升的過程，個體價值的實現是通過服務他人、服務社會以及在社會實踐中創造出來的。在思想政治教育工作開展的過程中，利用中國近現代史綱要課堂教學，以人為本，做到尊重、理解、關心，彰顯個人價值。所以，高校思想政治教育工作中，我們既要重視集體主義的宣傳教育，有要在集體主義中突出和實現個人價值，創設平等互助的思想政治教育平臺，借助高校、社會、家庭將思政工作有組織、有目的地開展，彼此聯系、有機統一，實現思想政治教育的實效性和個體價值。

三、《中國近現代史綱要》教育教學過程中存在的問題

1.只注重對學生的政治性教育，忽略個體性教育

《中國近現代史綱要》課程是高校思政課程教育教學中重要的組成部分，傳統觀念上的思想政治教育過程中，《中國近現代史綱要》教育內容只注重歷史性和政治性的教育，忽略了思政教育的基本要求和主要特點，習慣將歷史既定的道德標準直接灌輸給學生，忽略了大學生們的個體差異。常言道：讀史使人明智，但在《中國近現代史綱要》課程教育中，存在著填鴨式教學現象，對文化背景不同的學生沒有進行有意識的因材施教模式，對待民族地區學生，應當有適合民族地區大學生的教育方式;對于理科和文科的學生也應當有所區別;從教育模式角度看，傳統的課堂是“一言堂”式的“滿堂灌”，這種教育方式完全忽略學生的個體差異，對歷史文化只是灌輸，缺乏理解和應用，課程內容不能貼近大學生生活，無法滿足大學生對思想政治教育的需求，脫離了大學生的生活，極易引起大學生的反感，久而久之，就會在課堂上發現睡覺、玩手機、吃零食，甚至是逃課，思想政治教育工作很難得到實效。

2.教育方式以群體性教育為主，忽略個體性教育

縱觀當下的《中國近現代綱要》課程教育的課堂，教育方式以及教育內容過分強調集體利益，忽略個人利益，重視國家、社會、集體，強調犧牲個人。這樣的教育觀念，影響主體性的發展，對多姿多彩的個體發展處于弱勢，不能與當代大學生的個體發展相適應。隨著時代的進步和社會的發展，大學生主體意識日益增強，群體性教育已經不能適應大學生對重大事件的關注程度，大學生對只強調奉獻和犧牲精神的中國近現代史和當下市場經濟發展的現狀不吻合，大學生對淡化自我價值、主體意識的培養提出了質疑。

四、主體性教學模式在《中國近現代史綱要》課程教學改革中的應用

1.完善教學目標

從教學目標角度看，主體性教育模式強調的是課程教學的實效性，重視《中國近現代史綱要》課程內容對學生個體的影響。完善教學目標，從兩個角度進行完善。一是轉變傳統的教學觀念，強調課程教學的實效性，是完善主體性教學目標的基本前提，堅持思政教育過程中實現個體價值與集體價值相統一的教學目標。

二是充分考慮思想政治教育活動中關于中國近現代史課程教育互動的內容對大學生的影響。要立足整體，從大局出發，協調和處理好大學生實際思想狀況和教學目標要實現的狀況。要通過實踐教育活動，讓大學生認識到教育環境對教育者的影響，重視中國近現代史綱要課程，理解中國近現代史課程的教學目的，認識并理解《中國近現代史綱要》課程教學不再是枯燥無味的理論課程，而是在生活實際中作為大學生指路明燈的教育內容。

2.創新教育方法

教學目標的完善離不開科學有效的教育方法，創新教育方法是《中國近現代史綱要》在主體性教學模式下需要面臨的問題。主體性教學著眼于教育者和受教育者主體性培養，是教育者與被教育者之間的紐帶，依托主體性教學方法，鍛煉大學生主體性思維意識，培養主觀能動性和創造性。下面我們從兩個維度去分析如何創新教育方法。

一是雙向互動教育維度。實現主體性教育首先要考慮教育者與被教育者的雙向互動。在《中國近現代史綱要》教學課堂中，傳統教學方法中師生呈現出“師說，師要求你做”的態勢，學生主要以聽從、順從為主，單向灌輸式教育占據主導。雙向互動型教育顧名思義，是確認受教育者的主題性地位，在課程教學中進行平等無障礙的溝通交流，尊重大學生的主體性地位，師生建立平等的教育關系。從實現雙向互動的做法上看，必須要改變傳統一言堂，一味說教的教育模式，教育者要認真聽被教育者的心聲，從教學實效性角度引導學生積極思考問題，尊重學生的主觀能動性，幫助學生將理論與實踐相結合，共同解決生活中遇到的問題，讓學生領悟到《中國近現代史綱要》課程教學不僅僅是闡述歷史，也不是枯燥無味的政治理論，而是活生生的歷史引領大學生解決生活問題的真諦。

二是體驗式教學維度。理論指導實踐是思想政治教育的落腳點，受教育在進行理論教育之后關鍵在于內心的理解和將理論轉變為行動。將傳統的說教式教學向體驗式轉變，就是要有計劃的、有目的地組織學生將理論外化為實際行動，發揮被教育者的主觀能動性。引導學生參加教育實踐活動，結合實際行動糾正錯誤的價值觀，從而達到超越自我的目的。

3.《中國近現代史綱要》課程教學改革中的注意事項

一是《中國近現代史綱要》課程教學改革中要突出重點課程。中國近現代史綱要課程教育按照時間順序可以分為鴉片戰爭到五四運動前、再從五四運動到新中國成立，再從新中國成立到社會主義現代化三個維度，其資料浩瀚，內容繁雜，如果想從微觀處面面俱到，恐怕就不是思想政治教育的真正目的了。作為思政工作者，應注重專題性、重點課程教學，圍繞反對外國侵略的斗爭、對國家出路的早期探索以及中華民族的抗日戰爭三個維度開展教學。通過專題教學，突出教學重點，澄清疑點，解釋難點，以提高大學生的理論認識水平。

二是《中國近現代史綱要》課程教學改革中要注意加強課程教學的針對性。《中國近現代史綱要》課程教學擔負著從歷史教育的角度對大學生進行思想政治理論教育的功能和作用。在開展專題教育的過程中，要堅持理論聯系實際，結合大學生自身特點，開展有針對性的教學。要注意愛國主義教育基地的時間應用，組織大學生開展實地探索，如參觀九一八紀念館等，在活動中，說明歷史情況，從正面回答學生的問題，真正解決大學生在成長過程中面臨的實際問題，切實增強教學的針對性、實效性和吸引力、感染力。

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