論民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展與審美的關(guān)系

楊瓊

摘 要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，民族舞蹈藝術(shù)面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而審美關(guān)系著我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)人們對(duì)我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)有一個(gè)明確的審美認(rèn)識(shí)時(shí)，就會(huì)感受到民族舞蹈的無(wú)限魅力，進(jìn)而喜歡上民族舞蹈藝術(shù)，推動(dòng)我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和傳承。同時(shí)，一個(gè)符合現(xiàn)代人審美的舞種才能夠真正立足于當(dāng)代種類繁多的藝術(shù)形式中，從而得到傳承和延續(xù)。文章基于民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與審美的關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈藝術(shù);欣賞主體;審美

舞蹈是一門藝術(shù)，而民族舞蹈更是我國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式中較早產(chǎn)生的一種。從古至今，不管什么藝術(shù)，其都是現(xiàn)實(shí)生活審美的一種反映形式，民族舞蹈藝術(shù)作為將人類情緒、生活、精神直觀展現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含了極為豐富且深厚的內(nèi)容，可以說(shuō)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開審美，而審美正是推動(dòng)民族舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的主要因素。

一、民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展對(duì)審美的影響

（一）民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有一定的時(shí)間性

民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)間而變化，并且依附著社會(huì)變化而發(fā)展，在舞蹈中將生活融入其中。因此，民族舞蹈藝術(shù)本身就具有一定的時(shí)間性，在不同時(shí)間段帶給欣賞主體的感受也是不同的，所以民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展對(duì)欣賞主體的審美具有很深的影響。

我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的歷史可以追溯到夏商時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期民族舞蹈藝術(shù)才正式作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸多的專業(yè)舞蹈者，在青海大通縣孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆（圖1）就是最好的證明，雖然那時(shí)的舞蹈者大多是奴隸，但是他們推動(dòng)了民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

在夏桀時(shí)期，受其時(shí)代的影響，當(dāng)時(shí)對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的審美大多是“以巨為美，以眾為觀”，當(dāng)時(shí)欣賞主體的審美觀都是以此為依據(jù)而形成，直到夏桀滅亡欣賞主體的審美觀還沒(méi)有發(fā)生太大的改變，一直到另一個(gè)時(shí)期的興起，民族舞蹈藝術(shù)發(fā)生了變化，欣賞主體的審美觀才有了巨大的改變，可見(jiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展對(duì)欣賞主體審美的深厚影響[1]。

漢代時(shí)期，因?yàn)樘岢蔼?dú)尊儒術(shù)”，所以民族舞蹈藝術(shù)中所表現(xiàn)出來(lái)的大多是這種思想，同時(shí)民舞舞蹈藝術(shù)也開始融入“形”“聲”“情”，將所要表達(dá)的思想傳達(dá)出來(lái)。受到這種民族舞蹈藝術(shù)的影響，欣賞主體的審美又發(fā)生了改變，欣賞主體通過(guò)舞蹈對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)有了改變，對(duì)人與自然有了了解，并且通過(guò)民族舞蹈藝術(shù)對(duì)儒家思想有了更深層次的認(rèn)識(shí)。那時(shí)候的民族舞蹈藝術(shù)已經(jīng)在人們的生活中占據(jù)了重要位置，是觀賞者思想的寄托，同時(shí)也是審美觀形成的重要因素。

而唐朝時(shí)期，由于其經(jīng)濟(jì)繁榮，民族舞蹈藝術(shù)也到達(dá)了一定的高度。那時(shí)的民族舞蹈藝術(shù)不但將隋代的樂(lè)舞傳承了下來(lái)，還留下了眾多前朝的舞蹈藝術(shù)家。受民族舞蹈藝術(shù)的影響，人們的審美在不斷豐富，可以接受多種事物的融合，這也是出現(xiàn)唐朝盛世的原因之一[2]。

通過(guò)這些事例可見(jiàn)，民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有一定的時(shí)間性，而不同時(shí)間的民族舞蹈藝術(shù)對(duì)不同時(shí)期人們的審美所產(chǎn)生的影響不同，民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人們審美的形成，也帶動(dòng)了一個(gè)時(shí)期的變化。

（二）民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有一定的空間性

舞蹈藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是人們生活狀態(tài)的一種體現(xiàn)，具有豐富的歷史背景，其發(fā)展具有一定的空間性。尤其是民族舞蹈藝術(shù)，其中體現(xiàn)了各種民族風(fēng)俗、生活習(xí)性等等，而我國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，所以各民族形成了獨(dú)特的民族舞蹈藝術(shù)，這種藝術(shù)的擴(kuò)散又影響了欣賞主體的審美水平，同時(shí)帶動(dòng)了多民族之間的交流。

例如，在我國(guó)南北朝時(shí)期，民族舞蹈藝術(shù)種類最為豐富。在南朝宋武帝時(shí)期，民族舞蹈藝術(shù)一直都是以漢族的樂(lè)舞傳統(tǒng)為依據(jù)，所以各民族之間的穿著打扮都和漢族差不多，可見(jiàn)人們的審美深受民族舞蹈藝術(shù)的影響[3]。

又如，到了晉代時(shí)期，東遷將北方民族舞蹈藝術(shù)帶到了南方，而南方民族舞蹈藝術(shù)大多以溫柔典雅的情調(diào)為主，受到外來(lái)舞蹈藝術(shù)的影響，人們的審美在發(fā)生變化，原有的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)欣賞主體的審美要求，所以舞蹈藝術(shù)家對(duì)原有舞蹈藝術(shù)進(jìn)行了加工，從而形成了諸多優(yōu)美的民族舞蹈藝術(shù)。

民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有一定的空間性，體現(xiàn)了不同民族、不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣等等，這些通過(guò)民族舞蹈藝術(shù)傳遞到各個(gè)地方，使得欣賞主體的審美發(fā)生改變，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡逦璧杆囆g(shù)進(jìn)行革新。也就是說(shuō)，民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展改變了審美，而審美也促進(jìn)了民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

二、審美對(duì)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響

一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)才能夠提升欣賞主體的審美能力，從而使欣賞主體感受到藝術(shù)中的具體形象，將虛當(dāng)作實(shí)，將假當(dāng)作真，將白當(dāng)作黑，感受到藝術(shù)所要表達(dá)的真實(shí)情感和內(nèi)涵。民族舞蹈藝術(shù)是通過(guò)審美需求而展開的，是在審美需求下所創(chuàng)造的，需要欣賞主體能夠借助自身的審美想象將藝術(shù)具體化，進(jìn)而形成審美意象。欣賞主體在這種強(qiáng)烈的情感支撐下，對(duì)民族舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生一種更深層次的理解和感悟，感受到民族舞蹈藝術(shù)所要表達(dá)的那種難以用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的價(jià)值和精神[4]。

在欣賞主體對(duì)民族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行審美的這個(gè)過(guò)程中，其審美觀會(huì)受到欣賞主體真實(shí)情感的推動(dòng)，從而產(chǎn)生一種主觀能動(dòng)性，促使自身產(chǎn)生不同的心理活動(dòng)，但是這種主觀能動(dòng)性的產(chǎn)生是以欣賞主體的審美經(jīng)驗(yàn)為前提的。具有不同審美經(jīng)驗(yàn)的欣賞主體對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的感受不同，同時(shí)欣賞主體的審美也受到欣賞主體自身的限制，對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的感受和領(lǐng)悟點(diǎn)不同就會(huì)產(chǎn)生不一樣的審美觀，進(jìn)而其審美能力也會(huì)發(fā)生改變。

而民族舞蹈藝術(shù)本身具有豐富的內(nèi)容和深厚的內(nèi)涵，其反映了一個(gè)民族的多個(gè)方面，是一個(gè)民族藝術(shù)的體現(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)民族文化的載體。因?yàn)樾蕾p主體的審美在不斷發(fā)生變化，所以民族舞蹈藝術(shù)中的內(nèi)容和內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化，其中所傳達(dá)的信息也在改變。所以說(shuō)，欣賞主體的審美要求民族舞蹈藝術(shù)在原有基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行革新和改變，進(jìn)而使民族舞蹈藝術(shù)得到完善和創(chuàng)新，能夠在不斷變化的時(shí)代中穩(wěn)步生存和發(fā)展。

例如，每年春晚節(jié)目都有民族舞蹈藝術(shù)的表演，不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種傳承，也是為了讓欣賞主體感受到民族舞蹈藝術(shù)的魅力，進(jìn)而使欣賞主體能夠愛(ài)上民族舞蹈藝術(shù)，將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，這些民族舞蹈藝術(shù)在發(fā)生著改變，和以往所觀賞到的民族舞蹈藝術(shù)不同，融入了些許現(xiàn)代藝術(shù)，使得民族舞蹈藝術(shù)越來(lái)越符合欣賞主體的審美觀，真正促進(jìn)了民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著人們生活水平的不斷提升，人們的文化素養(yǎng)也在不斷提升，民族舞蹈身為傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)。民族舞蹈藝術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)代的打磨越來(lái)越符合現(xiàn)代人的審美，同時(shí)隨著人們對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的熱愛(ài)，其審美能力也在不斷提升。可以說(shuō)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和審美是相輔相成的，因?yàn)槊褡逦璧杆囆g(shù)的不斷發(fā)展，人們的審美發(fā)生改變;同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代人的審美觀不同，民族舞蹈藝術(shù)也在不斷被創(chuàng)新和改進(jìn)，進(jìn)而能夠在不斷變化的社會(huì)中立足和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李怡林.立足民族文化之根 推進(jìn)云南舞蹈發(fā)展：云南舞蹈發(fā)展研究[J].大眾文藝，2019（5）：141-148.

[3]易辛.民族舞蹈的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力探析[J].戲劇之家，2019（1）：126.

[4]李梅.云南紅河彝族兩大支系舞蹈的特點(diǎn)及其發(fā)展探討[J].戲劇之家，2017（18）：136-137.

[5]婁山.民族舞蹈藝術(shù)與技巧研究[J].戲劇之家，2017（13）：166.

作者單位：

云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院