文化自信背景下的歷史與社會(huì)教學(xué)資源探究

宋潔

摘 要：以?xún)?yōu)秀鄉(xiāng)土文化為基石對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自信的培養(yǎng)，不僅符合現(xiàn)階段國(guó)家教育部門(mén)對(duì)教育工作者提出的新的教學(xué)要求，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛也有著重要意義。文章主要闡述了文化自信背景下鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)的重要性，并對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)的策略進(jìn)行全面的探析，旨在為提高文化自信奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化自信;鄉(xiāng)土資源;開(kāi)發(fā)意義;教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）30-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.30.095

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、一體化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，經(jīng)濟(jì)往來(lái)愈發(fā)頻繁。與此同時(shí)，西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵在一定程度上對(duì)我國(guó)本土文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了一定的影響。為有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、自豪感，將鄉(xiāng)土資源引入歷史與社會(huì)教學(xué)中是現(xiàn)階段教育工作者進(jìn)行文化歷史教學(xué)改革的重要舉措。

一、文化自信背景下鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)意義

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所謂的文化自信就是國(guó)家主體對(duì)于自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。在當(dāng)前西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵的時(shí)代背景下，中華傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈的沖擊，很多人不僅對(duì)于本土文化的認(rèn)同度不斷降低，愛(ài)國(guó)主義情感也受到了一定的影響。所以，從某方面來(lái)說(shuō)，新時(shí)期文化自信培養(yǎng)的程度，在一定程度上對(duì)國(guó)家的整體發(fā)展也具有一定的影響，沒(méi)有高度的文化自信就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，文化自信的培養(yǎng)質(zhì)量，在一定程度上對(duì)國(guó)家文化的傳承和發(fā)展具有重要影響。而歷史和社會(huì)教學(xué)作為文化自信培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)課程，教材內(nèi)容的科學(xué)性、合理性和有效性，在很大程度上對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率具有一定影響。就目前而言，由于部分高校課程的開(kāi)設(shè)往往過(guò)度關(guān)注中華傳統(tǒng)文化概論內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)質(zhì)量與預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)之間始終存在一定的差距，對(duì)整體的人才培養(yǎng)策略的實(shí)施極為不利。所以，想要從根本上解決上述問(wèn)題，在保障受教育者具備一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，人文精神和人文素養(yǎng)也能得到有效提升，將鄉(xiāng)土資源融入課程教學(xué)過(guò)程中是教育工作者進(jìn)行教學(xué)改革的重要舉措。具體而言，經(jīng)過(guò)大量的教研數(shù)據(jù)分析可知，鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)具有如下意義。

第一，降低了學(xué)生課程學(xué)習(xí)的抗拒心理和畏難情緒。徐特立先生認(rèn)為，“教育最原始最基本最唯物的教材是鄉(xiāng)土史教材”。從某方面來(lái)說(shuō)，由于文化自信高度一直處于較高的狀態(tài)，而教學(xué)素材又在一定程度上與學(xué)生的實(shí)際生活相脫離，長(zhǎng)此以往，在課堂教學(xué)過(guò)程中，不但導(dǎo)致學(xué)生抗拒心理和畏難情緒的產(chǎn)生，而且對(duì)其文化自信培養(yǎng)也造成極為不利的影響。而將鄉(xiāng)土文化資源引入歷史與社會(huì)教學(xué)中，學(xué)生在了解家鄉(xiāng)社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的基礎(chǔ)上去進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于提高課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率來(lái)說(shuō)是十分有利的。

第二，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。鄉(xiāng)土文化是中華文化的重要組成部分，而熱愛(ài)家鄉(xiāng)是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)，也是中華民族自信的源泉。綜觀當(dāng)前在新課程教育體系改革下，家鄉(xiāng)輝煌的歷史過(guò)往、燦爛的歷史文化、生動(dòng)的名人事跡等都可以作為培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的生動(dòng)材料。相比傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教學(xué)素材，鄉(xiāng)土資源的引入不僅將課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行了緊密的結(jié)合，更是在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)情感的基礎(chǔ)上，為其愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)和文化自信的增強(qiáng)創(chuàng)造了良好條件。除此之外，鄉(xiāng)土文化資源在地方教學(xué)中也具有重大作用，既作為中華文化的重要組成部分，也是中華民族自信的源泉。熱愛(ài)家鄉(xiāng)是愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)，它密切聯(lián)系家鄉(xiāng)的社會(huì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。可以說(shuō)，它是中華文明的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育的重要載體，也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的重要渠道。

二、文化自信背景下的歷史與社會(huì)教學(xué)策略的基本概述

（一）鄉(xiāng)土文化資源的科學(xué)選擇

在歷史文化的傳承與發(fā)展中，各個(gè)城市不僅具有濃厚的文化底蘊(yùn)，自然環(huán)境、歷史文化名人和文物更是有著濃厚的區(qū)域文化特色，將其作為教學(xué)資源納入歷史與社會(huì)課堂實(shí)踐教學(xué)中，與傳統(tǒng)的應(yīng)試課程教學(xué)素材相比，不僅具有貼近學(xué)生生活的教學(xué)特點(diǎn)，而且在提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷及推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。與此同時(shí)，鄉(xiāng)土文化資源的多樣性對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展也具有一定影響，能夠從根本上提高文化自信的培養(yǎng)質(zhì)量和培養(yǎng)效率。科學(xué)合理地選擇鄉(xiāng)土資源教學(xué)素材，也是現(xiàn)階段教育工作者進(jìn)行課程教學(xué)的重要基礎(chǔ)和根本前提。具體而言，就是在課程教學(xué)過(guò)程中，教育工作者一方面需對(duì)地域的自然環(huán)境進(jìn)行全面探析，借助獨(dú)具特色的自然環(huán)境，讓學(xué)生理解一方水土養(yǎng)一方人，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的空間感知能力。另一方面，在素材的選擇過(guò)程中，教師還可以將當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人和歷史文物進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述，為學(xué)生營(yíng)造一種良好的區(qū)域文化氛圍，為其愛(ài)鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）聯(lián)系歷史與社會(huì)課程教學(xué)要點(diǎn)，突出文化自信

在新課程教育體系改革下，教育部門(mén)對(duì)教育工作者的教學(xué)任務(wù)和教育目標(biāo)也提出了新的要求。為了從根本上提高課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，提高學(xué)生的文化自信，聯(lián)系歷史與社會(huì)課程教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行課程教學(xué)，也是現(xiàn)階段推動(dòng)課程發(fā)展的重要基礎(chǔ)和根本前提。根據(jù)大量的調(diào)研數(shù)據(jù)分析可知，與其他基礎(chǔ)性課程相比，歷史與社會(huì)課程教學(xué)具有如下特點(diǎn)：地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)土壤三方面奠定了中華文化;中華文化延綿不絕、體系完備，中華文化與農(nóng)業(yè)文化具有緊密聯(lián)系;我國(guó)境內(nèi)地域文化特征較為顯著。因此，在進(jìn)行文化自信培養(yǎng)的過(guò)程中，為有效提高培養(yǎng)質(zhì)量和培養(yǎng)效率，一方面教育工作者在課程教學(xué)的過(guò)程中，要突出中華文化的顯著特征，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中華文化的關(guān)鍵所在，以便學(xué)生更好地在宏觀上認(rèn)識(shí)中華文化;另一方面，文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。因此，要想增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向心力，突出文化自信，在歷史與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，教師還要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，并在進(jìn)行課程教學(xué)的過(guò)程中，明確文化史教學(xué)的重要性，緊緊抓住中華史的最大特質(zhì)，在不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向心力的基礎(chǔ)上，為學(xué)生文化自信的增強(qiáng)創(chuàng)造良好條件。

（三）革新課程教育教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在新課程教育體系改革下，學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，其主觀能動(dòng)性發(fā)揮與否，在很大程度上對(duì)教育工作者的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率具有一定的影響。在當(dāng)前的歷史與社會(huì)課程教育教學(xué)過(guò)程中，部分教育工作者由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育教學(xué)理念根深蒂固的影響，在課程教學(xué)過(guò)程中仍采取傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)模式，不僅降低了學(xué)生課程學(xué)習(xí)興趣，而且極易導(dǎo)致他們產(chǎn)生抗拒心理，最終對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)造成極為不利的影響。因此，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，在課程教育教學(xué)過(guò)程中革新課程教育教學(xué)模式是十分必要的。具體而言，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)課還是通識(shí)課，教師可以對(duì)以時(shí)間為序和以門(mén)類(lèi)概括這兩種教學(xué)模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在幫助學(xué)生理解歷史與社會(huì)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加深其對(duì)課程的理解和記憶，為學(xué)生文化自信的增強(qiáng)奠定良好基礎(chǔ)。另外，隨著近年來(lái)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，多媒體技術(shù)作為一項(xiàng)輔助性教學(xué)工具，在提高課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此，教育工作者可以在歷史與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，科學(xué)合理地利用多媒體教學(xué)，將原本抽象、煩冗的課程教學(xué)內(nèi)容變得具象化、簡(jiǎn)單化，以此來(lái)不斷增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)知，最終為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（四）摒棄傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，加大對(duì)教育工作者的培訓(xùn)力度

教師作為課程教學(xué)的組織者和實(shí)踐者，其自身的課程專(zhuān)業(yè)程度和綜合素養(yǎng)水平，在一定程度上對(duì)課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率具有重要影響，且與其他基礎(chǔ)課程相比，歷史和文化教學(xué)對(duì)于教師自身的教學(xué)水平和綜合素養(yǎng)更是有著嚴(yán)格的要求。但是就目前來(lái)看，部分教育機(jī)構(gòu)為盡快彌補(bǔ)教師資源的不足，不斷降低人員選拔標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致聘用人員無(wú)論是從自身的教學(xué)能力來(lái)說(shuō)，還是從專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，都難以滿(mǎn)足課程教學(xué)對(duì)教師的基本要求，從而導(dǎo)致教師在課堂上的主導(dǎo)作用難以充分發(fā)揮。因此，為從根本上有效提高課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，在進(jìn)行人員選拔的過(guò)程中，需要提高人員選拔標(biāo)準(zhǔn)，確保所聘用的教師無(wú)論是自身的文化素養(yǎng)還是專(zhuān)業(yè)水平，都能滿(mǎn)足教育部門(mén)所提出的教學(xué)要求，為后期各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。為有效提高課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，在人員選拔完成后，還需加大對(duì)教師的教育培訓(xùn)力度，以便教師充分認(rèn)識(shí)到歷史與社會(huì)文化課程的重要性，從而不斷地充實(shí)和豐富自身的文化知識(shí)儲(chǔ)備，不斷地更新教學(xué)理念，最終在強(qiáng)化自身教學(xué)能力的同時(shí)，為課程教學(xué)效果的提升奠定良好基礎(chǔ)。

綜上所述，近年來(lái)隨著新課程教育改革的不斷完善和推進(jìn)，為從根本上改善歷史和社會(huì)文化課程教學(xué)現(xiàn)狀，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，基于鄉(xiāng)土資源的價(jià)值，將其引入歷史與社會(huì)教學(xué)，并通過(guò)不斷地革新課程教育教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的理解和記憶，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，并產(chǎn)生自豪感、歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生文化自信，為中華民族的復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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