立德樹人視野下動(dòng)物行為學(xué)課程思政的教學(xué)探索

魏智清 尹曉雯 辛國(guó)省

摘? 要：以弘揚(yáng)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)為價(jià)值引領(lǐng)，把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、環(huán)境教育、安全教育、挫折教育、審美教育、情感教育、愛(ài)的教育、人口教育、可持續(xù)發(fā)展教育、創(chuàng)造發(fā)明教育、探索精神、雷鋒精神、團(tuán)隊(duì)精神、家國(guó)情懷和文化傳承等思想政治教育內(nèi)容有機(jī)地融合到動(dòng)物行為學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，在動(dòng)物行為學(xué)知識(shí)傳授和能力提升過(guò)程中，達(dá)成立德樹人的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物行為學(xué);立德樹人;課程思政

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）05-0112-03

Abstract： Guided by the value of promoting ecological civilization and building a beautiful China， the educational and teaching practice activities of ethology are combined with a series of ideological and political education contents， including competition consciousness， environmental education， safety education， frustration education， aesthetic education， emotional education， love education， population education， sustainable development education， creative and inventive education， exploratory spirit， Lei Feng spirit， team spirit， devotion to family and country， as well as cultural inheritance. In the process of imparting ethological knowledge and improving students' abilities， moral education has also been realized.

Keywords： ethology; moral education; curriculum ideological and political education

動(dòng)物行為學(xué)課程是作者所在大學(xué)生物科學(xué)（教師教育）專業(yè)開設(shè)的專業(yè)選修課，也是面向全校大學(xué)生的通識(shí)教育選修課。通過(guò)動(dòng)物行為學(xué)的教學(xué)，要讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)動(dòng)物與自然的關(guān)系、動(dòng)物與人類的關(guān)系，因此確立了“弘揚(yáng)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)”的價(jià)值導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上做好本課程的知識(shí)傳授和能力提升，達(dá)到課程育人的目的。

一、立德樹人視野下動(dòng)物行為學(xué)課程中的思政資源探析

（一）生態(tài)文明理念的價(jià)值引領(lǐng)

課堂既是知識(shí)傳授的舞臺(tái)，更是價(jià)值引領(lǐng)的陣地。堅(jiān)持立德樹人是教育工作者的神圣使命。高德毅認(rèn)為[1]，課程思政既要注重在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，又要注重在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，有效地促進(jìn)顯性教育和隱性教育相融通。

生態(tài)文明是我國(guó)“五位一體” 總體布局的重要方面，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)中引入與生態(tài)文明密切相關(guān)的保護(hù)行為學(xué)的內(nèi)容[2]。同時(shí)，基于動(dòng)物福利在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位，在大綱修訂時(shí)新加的內(nèi)容“動(dòng)物的異常行為和動(dòng)物福利”的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生敬畏自然，敬畏生命;喚起學(xué)生保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)自然的意識(shí)，為同學(xué)們未來(lái)步入社會(huì)、投入到祖國(guó)建設(shè)的征途中弘揚(yáng)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)定下基調(diào)。

（二）融入課程思政元素的動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)大綱的修訂與實(shí)施

梳理動(dòng)物行為學(xué)課程各章節(jié)中蘊(yùn)涵的思想政治教育資源，并將這些思想政治教育內(nèi)容的教學(xué)理念融入新的教學(xué)大綱中，作為課程教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)組成。

在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)大綱的“課程教學(xué)目的”部分，增加了與課程思政相關(guān)的目的，即“在動(dòng)物行為學(xué)課程教學(xué)中，潛移默化的融入思想政治教育內(nèi)容，培育學(xué)生敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新的精神，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)人與自然環(huán)境和諧共生的意識(shí)，明確弘揚(yáng)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng);在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)、人文情懷的教育，實(shí)現(xiàn)‘知識(shí)傳授、能力提升和價(jià)值引領(lǐng)的同步提升。”

在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)大綱的“教學(xué)基本要求”部分，增加了與課程思政相關(guān)的教學(xué)要求，即“明確‘育人為本、德育為先的基本要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入到教育教學(xué)活動(dòng)中，促進(jìn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維統(tǒng)一。”

在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)大綱的“教學(xué)方法與主要教學(xué)環(huán)節(jié)”部分，增加了與課程思政相關(guān)的教學(xué)方法，即“發(fā)揮動(dòng)物行為學(xué)案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，選取能體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的文字、圖片、音頻、視頻案例，整合到教育教學(xué)活動(dòng)之中。”也增加了與課程思政相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，即結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，在課外通過(guò)對(duì)校園、動(dòng)物園、農(nóng)場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)、社區(qū)、家庭中的各種動(dòng)物的行為進(jìn)行觀察或觀看電視、電影或網(wǎng)絡(luò)等媒體中的動(dòng)物行為視頻，寫出動(dòng)物行為觀察日記，并制作所觀察到的某種動(dòng)物的行為譜PPT，由此理論聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生在應(yīng)用行為學(xué)和保護(hù)行為學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)面，為生態(tài)文明建設(shè)儲(chǔ)備知識(shí)和技能。

在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)大綱的“課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)安排”部分，增加了與課程思政相關(guān)的“思政目標(biāo)”。各章思政目標(biāo)如下：

第一章 緒論 [思政目標(biāo)]弘揚(yáng)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)。價(jià)值引領(lǐng)，根植信念，潤(rùn)物無(wú)聲。第二章 動(dòng)物行為的基本類型 [思政目標(biāo)]自然選擇，生存之道，生命教育，個(gè)體學(xué)習(xí)，文化傳承（社會(huì)學(xué)習(xí)），創(chuàng)新精神。第三章 維持生存的一般行為 [思政目標(biāo)]競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，環(huán)境教育，安全教育，挫折教育，美學(xué)教育（審美教育），情感教育，幸福是奮斗出來(lái)的。第四章 動(dòng)物的繁殖行為 [思政目標(biāo)]審美教育（動(dòng)物之美，兩性之美，自然之美），愛(ài)的教育，人口教育，可持續(xù)發(fā)展教育，從動(dòng)物母性到人類母愛(ài)（母愛(ài)教育）。第五章 動(dòng)物的通訊 [思政目標(biāo)]仿生學(xué)應(yīng)用，創(chuàng)造發(fā)明教育，情感教育，文化傳承。第六章 動(dòng)物的社群行為 [思政目標(biāo)]集體主義，團(tuán)隊(duì)精神，家國(guó)情懷，領(lǐng)土安全，雷鋒精神，利他主義，人文關(guān)懷，情感教育，愛(ài)的教育。第七章 動(dòng)物的異常行為和動(dòng)物福利 [思政目標(biāo)] 善待動(dòng)物，敬畏自然，敬畏生命。生態(tài)文明建設(shè)需要人與自然和諧相處，也包括自然中的動(dòng)物。生態(tài)文明建設(shè)背景下動(dòng)物福利的實(shí)踐意義。第八章 動(dòng)物行為的生物學(xué)機(jī)制 [思政目標(biāo)]科學(xué)探索，創(chuàng)新精神。

在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)大綱的“課程考核方式”部分，增加了與課程思政相關(guān)的考核內(nèi)容。在過(guò)程性考核環(huán)節(jié)中布置相關(guān)作業(yè)如“簡(jiǎn)述幾位著名動(dòng)物行為學(xué)家的事跡”“寫出能準(zhǔn)確描述防御行為的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)或詩(shī)詞”等， 而在期末考試試卷中與課程思政教育相關(guān)的內(nèi)容也占一定比例。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的融入

以動(dòng)物的“繁殖行為”為例，本章內(nèi)容分為“求偶行為”“婚配制度”和“親代撫育”三個(gè)部分。在這一章教學(xué)的開篇，以郵票中的動(dòng)物為引子，介紹2002年中國(guó)鳥系列中的黃腹角雉（國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物）和賀蘭山紅尾鴝（近危物種）、2016年黃永玉設(shè)計(jì)的“丙申年”生肖猴票（“福壽雙至”，寓意“合家歡樂(lè)”，體現(xiàn)“二胎”政策）和2019年韓美林設(shè)計(jì)的“己亥年”豬年郵票（“五福齊聚”）。分別展示了黃腹角雉的雄性特征（“求偶行為”）、賀蘭山紅尾鴝的“一雄一雌制”（“婚配制度”）、以及猴和豬的“親代撫育”。同學(xué)們?cè)卩]票中既看到了動(dòng)物之美、藝術(shù)之美（審美教育），又領(lǐng)悟了“繁殖行為”的幾個(gè)主要組成部分，同時(shí)體會(huì)到愛(ài)的傳承，人口繁衍與可持續(xù)發(fā)展的密切關(guān)系（愛(ài)的教育、人口教育、可持續(xù)發(fā)展教育）。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”“樹上的鳥兒成雙對(duì)”“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙”“琴瑟和鳴”“同聲相應(yīng)，同氣相求”“雙宿雙飛”，這些詩(shī)句、成語(yǔ)恰如其分地用于動(dòng)物的“求偶行為”“婚配制度”的教學(xué)中，既表現(xiàn)了動(dòng)物之愛(ài)、兩性之美，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。

又譬如，在動(dòng)物的護(hù)體行為教學(xué)中，觀看“動(dòng)物療傷”短片后，視頻中幾種動(dòng)物自我治病的案例引起了同學(xué)們的興趣，紅疣猴在取食含苯酚的植物后，又去找尋并食用木炭以去毒;鸚鵡則吃粘土以排解食物中的單寧、奎寧等有毒物質(zhì);而黑猩猩在清晨空腹采食某種植物葉片，以其粗糙且毛茸茸的形態(tài)粘附腸道中的寄生蟲以驅(qū)除之。在課堂討論中，老師提問(wèn)“在中醫(yī)藥發(fā)展史中有哪些發(fā)現(xiàn)發(fā)明藥物的故事？”，同學(xué)們自然就提到了“神農(nóng)嘗百草”的神話和曲煥章發(fā)明云南白藥的故事，也有同學(xué)提出，屠呦呦當(dāng)年正是受葛洪著《肘后備急方》中的幾句話觸發(fā)了她的靈感，成功提取出青蒿素，后來(lái)榮獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。同學(xué)們也想到了通過(guò)悉心觀察動(dòng)物的行為，拜動(dòng)物為師，效法自然也是人類創(chuàng)造發(fā)明的靈感之源。而屠呦呦的事跡也印證了文化傳承和探索創(chuàng)新在推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展中的重要作用。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)中，既可以幫助學(xué)生理解特定的動(dòng)物行為，也使他們領(lǐng)略了中國(guó)人民親近自然、認(rèn)識(shí)自然、熱愛(ài)自然而創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，感受了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量。

（四）動(dòng)物行為學(xué)發(fā)展史與科學(xué)家的探索精神的傳承

在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)中，適時(shí)介紹動(dòng)物行為學(xué)家的事跡，了解他們探索科學(xué)的過(guò)程和追求真理的歷程，來(lái)引導(dǎo)和教育學(xué)生傳承科學(xué)家的探索精神。同學(xué)們?cè)谕瓿伞昂?jiǎn)述幾位著名動(dòng)物行為學(xué)家的事跡”的作業(yè)時(shí)，通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，同學(xué)們了解到動(dòng)物行為學(xué)發(fā)展史離不開許許多多科學(xué)家的不斷探索和不懈追求。以動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為的研究歷史為例，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為中的經(jīng)典條件反射、操作條件反射、印記學(xué)習(xí)、頓悟?qū)W習(xí)和制造并使用工具等行為的相關(guān)研究，涉及許多著名科學(xué)家的故事[3]。例如，經(jīng)典條件反射理論（也稱巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)）最早是俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫闡明的，他于1904年榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。美國(guó)動(dòng)物心理學(xué)家桑代克是第一個(gè)系統(tǒng)地研究操作條件反射的人，他提出了一系列有關(guān)學(xué)習(xí)的定律，如練習(xí)律和效果律等。美國(guó)動(dòng)物行為學(xué)家斯金納在桑代克觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立了基于強(qiáng)化和懲罰的更詳細(xì)的操作條件反射理論。德裔美國(guó)心理學(xué)家沃爾夫?qū)た评諡檠芯亢谛尚傻膶W(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了許多不同的實(shí)驗(yàn)，如“接竿問(wèn)題”“壘箱問(wèn)題”等讓黑猩猩來(lái)解決，提出了有名的頓悟?qū)W習(xí)理論。印記學(xué)習(xí)的理論則由奧地利動(dòng)物行為學(xué)家康拉德·勞倫茲提出，由于對(duì)動(dòng)物行為學(xué)研究方面開拓性的成就，他與廷伯根、弗里希共享了1973年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。英國(guó)動(dòng)物生態(tài)學(xué)家珍妮·古道爾為了研究黑猩猩，她在非洲度過(guò)了38年的野外生涯。她發(fā)現(xiàn)黑猩猩能夠制造并使用工具，用來(lái)從蟻穴中捕食螞蟻，這一發(fā)現(xiàn)打破了長(zhǎng)久以來(lái)“只有人類才會(huì)制造工具”的觀點(diǎn)，因而震驚了世界。在動(dòng)物行為學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)行為的研究歷史的回顧，不僅可以喚起同學(xué)們對(duì)科學(xué)家探索精神的敬仰之情，更能激發(fā)他們勤于觀察、敏于思考、勇于探索的創(chuàng)新精神。

二、動(dòng)物行為學(xué)課程思政的教學(xué)途徑梳理

（一）課堂中充分發(fā)揮動(dòng)物行為學(xué)案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)[4]

選取能體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的文字、圖片、音頻、視頻案例，整合到教案和課件中。一是將自編的《動(dòng)物行為學(xué)講義（案例版）》發(fā)放給學(xué)生以配合課堂教學(xué)。二是繼續(xù)充實(shí)動(dòng)物行為學(xué)課件中能呈現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀內(nèi)涵的圖片、音頻、視頻素材，在教學(xué)中靈活應(yīng)用，起到事半功倍的效果，例如講授動(dòng)物的親代撫育行為時(shí)，展示山羊哺乳，家燕孵卵、育雛的圖片，同時(shí)配以白居易的“燕詩(shī)示劉叟”詩(shī)句“四兒日夜長(zhǎng)，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無(wú)飽期”“須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥”，喚起了同學(xué)們“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的感激之情。而緊接著展示白居易“誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”的詩(shī)句，則激發(fā)了青年學(xué)子愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)自然，弘揚(yáng)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)的時(shí)代責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而在觀看《九月懷胎》視頻后，小歌手周安信的一曲《天之大》，烘托了母愛(ài)悠悠的強(qiáng)烈氛圍，之后以“人類女性妊娠期的生理、心理和行為變化”為題開展課堂討論，每個(gè)同學(xué)說(shuō)出一到兩個(gè)反映孕期準(zhǔn)媽媽的生理、心理和行為變化的關(guān)鍵詞，同學(xué)們互相討論，老師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。一堂別開生面的母愛(ài)教育課漸入佳境，每個(gè)同學(xué)的內(nèi)心都有話要說(shuō)，于是寫下《九月懷胎》觀片有感來(lái)表達(dá)自己的感恩之心。

（二）課前課后用好“互聯(lián)網(wǎng)+動(dòng)物行為學(xué)”課程資源

一是將能體現(xiàn)課程思政特點(diǎn)的新課件（新教案）上傳到動(dòng)物行為學(xué)班級(jí)QQ群或班級(jí)微信群中，以供同學(xué)們線上學(xué)習(xí)。QQ群、微信群成為師生交流的重要媒介。在師生互動(dòng)的過(guò)程中，教師將生態(tài)文明價(jià)值觀滲透其中，從人與自然和諧相處出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的環(huán)境觀、人生觀和價(jià)值觀。

二是利用中央電視臺(tái)幾個(gè)與動(dòng)物行為有關(guān)的頻道，如CCTV-1中的“動(dòng)物世界”“正大綜藝-動(dòng)物來(lái)啦”“人與自然”和“秘境之眼”等欄目，CCTV-7中的“動(dòng)物世界”和“人與自然”等欄目，CCTV-9中的“寰宇視野”“自然”“萬(wàn)象”和“人文地理”等欄目，CCTV-10中的“自然傳奇”等欄目，有大量的國(guó)內(nèi)外動(dòng)物行為視頻資源，可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)物行為學(xué)的重要補(bǔ)充。教師將其中與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的視頻下載后，剪輯編輯成與動(dòng)物的各種行為相對(duì)應(yīng)的微視頻，按教學(xué)進(jìn)程適時(shí)上傳供學(xué)生在線學(xué)習(xí)。同學(xué)們?cè)谕瓿蓜?dòng)物行為觀察日記撰寫和動(dòng)物行為譜PPT制作等課后作業(yè)時(shí)，也可充分利用這些視頻，了解更多課堂、課本之外的動(dòng)物行為資源，起到舉一反三、觸類旁通的學(xué)習(xí)效果。

（三）動(dòng)物行為學(xué)實(shí)踐育人途徑的嘗試

問(wèn)題導(dǎo)向促興趣，親身實(shí)踐出真知。問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本要求[5]。為了彌補(bǔ)動(dòng)物行為學(xué)課程沒(méi)有實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐課的不足，在動(dòng)物行為學(xué)開課之初，就給學(xué)生布置了撰寫動(dòng)物行為觀察日記和制作動(dòng)物行為譜PPT的任務(wù)。結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，同學(xué)們?cè)谡n外通過(guò)對(duì)伴侶動(dòng)物（寵物）、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物、工作動(dòng)物、娛樂(lè)動(dòng)物和野生動(dòng)物等各種動(dòng)物的行為進(jìn)行觀察或觀看動(dòng)物行為視頻，寫出專業(yè)的動(dòng)物行為觀察日記，并制作所觀察到的某種動(dòng)物的行為譜PPT（要求至少準(zhǔn)確記述所觀察動(dòng)物的10種以上的具體行為）。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察和親自體驗(yàn)，讓學(xué)生切身了解了真實(shí)環(huán)境中的動(dòng)物生存的實(shí)際情況。結(jié)課時(shí)，將同學(xué)們的觀察日記裝訂成冊(cè)，將動(dòng)物的行為譜PPT匯總刻盤。這兩份作業(yè)會(huì)作為課程資源為后續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)物行為學(xué)的學(xué)生提供參考，傳承下去。部分選修動(dòng)物行為學(xué)的學(xué)生還申請(qǐng)了與動(dòng)物行為學(xué)相關(guān)的大創(chuàng)項(xiàng)目，2016級(jí)生物科學(xué)（教師教育）專業(yè)的幾位同學(xué)主持了“校園內(nèi)樹麻雀巢址選擇的初步研究”（校級(jí)，已結(jié)題），2016級(jí)及2017級(jí)生物科學(xué)（教師教育）專業(yè)的幾位同學(xué)主持了“城市化背景下家燕巢址選擇及人工巢托招引效果的研究”（國(guó)家級(jí)，在研）。這些同學(xué)親自參與了項(xiàng)目的調(diào)查研究與實(shí)踐，培養(yǎng)了他們“愛(ài)自然、愛(ài)探究、愛(ài)環(huán)境”的環(huán)境意識(shí)和科學(xué)精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)施“課程思政”是落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)。“課程思政”是一種課程觀，不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤(rùn)物無(wú)聲的目的[6]。作者在動(dòng)物行為學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中融入思想政治教育的實(shí)踐，充分體驗(yàn)了課程育人的價(jià)值所在。推而廣之，每一位專業(yè)教師只有樹立了立德樹人的意識(shí)，深入發(fā)掘和運(yùn)用課程知識(shí)和專業(yè)技能學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的思政元素和思政資源，才能充分發(fā)揮課程育人的主體作用。這是新時(shí)期構(gòu)建協(xié)同育人思政格局、提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的必然選擇。

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