鄉土民謠寫作實踐淺探：在舊樣式上開新花

冷永

【摘 要】作文教學活動有著為生活的指向，助力學生表達對生活的發現與思考。鄉土民謠寫作樣式源自生活，傳遞鮮活的生活聲音，堪稱生活化寫作的范式。借鑒其寫作思路與方法，引領學生進行新鄉土民謠寫作，實現傳統寫作方式、方法與當下真實生活現場情境的交互融合，對學生浸淫、傳承傳統的鄉土民俗文化，激發學生寫作興趣，提升學生寫作水平、語文核心素養有良好效果。

【關鍵詞】鄉土民謠 作文教學 生活指向 體例 策略

一、緣起：找尋寫作實踐與鄉土生活的接點

筆者從事鄉土生活化作文教學的實踐研究已久，在研究過程中發現：學生在教師有針對性的教學指導下初步邁進生活化寫作的軌道，有效地解決了寫作素材匱乏沒什么可寫的問題，但學生作文中“自我真實生活不在線”的問題卻一直沒有得到很好的解決。學生的作文普遍欠缺真正的鄉土味道和真實的生活氣息。從作文主要內容的鄉土區域化特點，到作文語言以及表達方式的地方性色彩，都明顯缺失。學生有自己的生活，但他們對自我真實的生活很多時候是無感、無視甚至漠視的，學生以無根的生活狀態漂浮于實際生活的表面，這切斷了作文的“源頭活水”。學生作文中的人物與事件所處的生活場景是模糊的，不分明的，這也導致其情感與體驗干澀、虛空。

散文家秦牧說：“一個作者應該有三個倉庫：一個是裝生活中得來材料的倉庫;一個是裝間接材料的倉庫，即裝書籍和資料得來的材料;另一個就是日常收集的人民語言的倉庫。有了這三種資料，寫作起來就比較容易。”為解決農村初中學生作文中鄉土生活感淡薄這一主要問題，讓學生的作文具有真實的生活氣息，教師可嘗試從鄉土民謠這一凝聚民間智慧的文學樣式切入，從鄉土民謠創作的技巧與方法中汲取寫作所需的天然養料，建立并充實學生儲存生活語言的倉庫，改變他們慣有的漂浮于生活之上的寫作態勢。筆者通過借鑒、學習鄉土民謠創作的藝術手法，大膽進行新時代鄉土民謠作文的實踐嘗試，喚醒、激發學生寫作的鄉土生活意識，讓初中的學生在學習、整理、修補與仿作鄉土民謠活動中愛上鄉土文學，促成他們的生活化寫作，同時，幫助、促進學生充分了解區域民俗文化的豐富思想內涵。經過一段時間的探索，取得了不錯的成效。

二、守正：尋訪、規整與補作

提起鄉土民謠，在農村長大的40歲以上的人，大都有一段美好的童年記憶：田間河畔，麥場村落，時常飄蕩著旋律優美的民謠，幾乎每一個生于斯長于斯的人都會歌吟傳唱。這些本土民謠伴隨一代又一代人成長，給予他們最初的藝術審美滋養與鄉土文化啟蒙。廣泛流傳開來的民謠普遍偏重敘事，所選事件皆充分彰顯地方特色，又能將情感與地域風尚融匯其中，準確地表達當地人的價值追求與精神托付。鄉土民謠口口傳唱，是一種獨特的音樂門類，更是一種源自生活的極具審美價值的文學樣式。它不太講究格律，卻透露著渾然天成的自然韻味。而今，在城鎮化發展浪潮中長大的農村孩子，大多數沒有聽過鄉土民謠。不少鄉土民謠因無人傳唱，已逐漸淡出當下的社會生活。

鄉土民謠是區域傳統文化的重要組成部分，彰顯語文教育的地域特征，其可唱、可聽、可讀的特點也符合學生的認知興趣與認知規律。因此，帶領學生走進鄉村，尋訪、記錄、整理和修復鄉土民謠，就成為民謠創作的第一項任務。基于相同的寫作主題，學生組成寫作小組，在組長的帶領下，利用雙休日拜訪村中會唱民謠的老人，聽他們哼唱一兩首民謠。學生一邊學習吟唱，一邊把歌詞整理記錄下來，這本身就是最好的語文學習和文化傳承。由于時間久遠，老人們普遍會有記憶模糊的地方，遇到這種情況，筆者會讓學生多找幾位老人吟唱同一首民謠，多次辨別，反復確認，實在無法確定的內容，就暫時存疑。一段時間下來，每個小組都整理記錄了一部分經典民謠，其中都有兩三首是內容不完整的，有的僅有開頭三兩句;有的剩下后面兩小節;有的中間部分的內容不能確定，有兩三個版本。學生在聆聽民謠、記錄民謠、感受民謠的過程中，拉近了與民謠之間的距離，對這一新鮮的鄉土文學創作方式產生了極其濃厚的興趣，寫作的熱情被充分激發出來，表達的愿望按捺不住，達到了葉圣陶先生所說的“由憤悱而欲噴薄”的最佳開啟狀態。此時，教師可乘機引導學生順勢而寫，乘興而作，對搜集整理的鄉土民謠不確定或遺失的內容進行補寫，使之成為完整的作品。

例如，學生普遍記錄整理了當地傳唱度較高的《故黃河淘菜歌》《耕田謠》《花喜鵲》《寨山巡游》等民謠。其中，《故黃河淘菜歌》總計四小節，后兩小節缺失嚴重，第三小節只剩一句，第四小節僅存兩句。《耕田謠》的篇幅相對短小，總計三小節內容，遺失了最后一小節內容。筆者重點指導學生對兩首民謠殘缺的內容進行補寫。學生初步記錄整理的《故黃河淘菜歌》《耕田謠》如下。

故黃河淘菜歌

故黃河呀幾呀么幾道灣嘞/繞過大山呦到咱們平原/年年從我們村莊過啊/故黃河呀流那個流/河邊青草旺呀旺/兩岸瓜果齊飄香/澆灌了四季的莊稼/養壯了農家的牛和羊/讓我們的生活充滿希望/充滿了希望

故黃河呀浪么呀浪打浪/一路奔流到我家門前/我們就在河岸旁住呦/看河里魚蝦多肥美/河面成群鵝鴨覓食忙/十里荷花連水稻/五顏六色多芬芳/黃河水滋養了你和我/我們都是弄潮兒/我們勤勞又勇敢/我們幸福又安康

水清清來菜清清（缺失）

故黃河哎我們的母親河/兒女們縱情把你歌唱（缺失）

耕田謠

小黃牛哎老黑牛/不抽鞭子它自走/老農高喊老黑走/黑牛猛地一聲哞/賣力犁地汗水流/老農高喊小黃快/黑牛黃牛比著走/一人兩牛順溜溜/呦順溜溜

黑牛壯黃牛快/齊頭耕田真不賴/老農心里一舒暢/抬頭向天把歌唱/兩牛突然加了速/老農腳下一踉蹌/老農一惱要揚鞭/兩牛低頭默默走/老農一鞭甩空中/牛兒合力朝前沖

（缺失）

筆者布置補寫民謠的任務后，學生在鄉村采風的基礎上，積極調動記錄整理民謠時內心構想的情景與畫面，充分發揮聯想與想象，很快就進入了狀態，完成了補寫。下面是學生對《故黃河淘菜歌》的補寫。

一位學生這樣補寫第三小節：

故黃河呀河水黃/大風吹來波粼粼/稻香撲面沁心田/大姐河邊洗菜忙/大家河邊淘菜真呀真高興/波光粼粼魚兒歌唱/水清清來菜清清/整整齊齊放籃中/高高興興回家去/今天要做青菜羹/家家戶戶都高興

另一位學生對第四小節進行了如下補寫：

故黃河哎我們的母親河/兒女們縱情把你歌唱/我們家鄉原是干旱地/黃河水流過幾千里/把荒灘澆灌成良田/良田提高畝產量/農民伯伯笑哈哈/我們怎能不把你來夸/家鄉的路呀寬又寬/黃河守衛了我們的家/美化了村落的環境/富饒了咱們這一方

應該說，學生的補寫大方向是對的，整體的敘寫風格比較接近民謠原作，補寫所選事件與具體意象均富含鄉土生活氣息，體現出作者一定的生活體驗，也表達了對故黃河的熱愛之情。但學生的習作普遍存在以下問題：

（1）民謠的體例特點不夠鮮明，部分學生把民謠寫成了記敘文或者單純的記事文;

（2）所選擇事件和意象不夠典型，有些內容與前兩小節的內容重復，如“稻香”這一意象第一小節就已經出現了，有些意象與民謠主題的關聯度不大;

（3）語言不凝練、不優美，甚至不準確，如“把荒灘澆灌成良田”這一句的表達就不夠準確、科學，土地成為荒灘不僅僅是因為缺水，還有其他因素，此句可改為“河水流過我家鄉/干涸土地變潤澤”，“良田提高畝產量”一句主語不明確，可改為“黃河使土地大增產”;

（4）事件敘述的邏輯層次有些錯亂，感情抒發尚不夠深切，無法給讀者入歌、入境之感。

筆者仔細分析學生補寫中出現的問題，意識到鄉土民謠以及民謠產生的時代背景與學生的現實生活之間有一段距離，學生的生活體驗與情感體驗不足，補寫的民謠缺少真實的生活質感。學生沒弄明白鄉土民謠敘事與抒情之間的內在關聯—外在的事是引子，為引起鄉民情感的釋放服務，鄉民內心的情愫以及對生活的思索是民謠的主旨。教師要給予學生了解鄉土民謠的時間與空間，讓他們透徹解讀民謠文字符號所寄寓的鄉土情感密碼。在補寫時，注意事件與感情間的內外勾連和表里貫通，以促成民謠中鄉土意象與所抒發情感的和諧統一。

指導學生規范補寫民謠，首先，要強化、延展學生的鄉土生活體驗和與之配適的寫作心理體驗。王蒙在《致習作者》一文中指出“從生活中才能發現文學，才有寫作的源泉，才有寫作”。基于此，我們邀請了兩位會唱鄉土民謠的老人來到課堂上，就民謠的內容、民謠創作的時代背景、民謠的創作過程、民謠的作用與意義等與學生進行座談交流，搭建一座通往鄉土生活源流的橋梁，把學生帶入民謠特有的情境之中，豐富、深化學生的生活體驗，讓他們積累一定量的可用信息，生成新的寫作“觸點”。學生開始明白一個道理：生活是什么樣的，就要表達什么樣的生活，寫眼前景、身邊事，抒發由這樣的生活所引發的心中情，為補寫奠定生活體驗基礎。

其次，做好吐納之前的汲取與吸收工作。筆者將學生搜集整理的幾首完整的民謠如《沙棗花開》《寨山的野茶花》《荷塘謠》《旱船之歌》等打印出來，直接把“怎樣寫”攤開在學生面前，搭建起范例支架。接著，教師再引導學生以“作者”的視角觀照范例，用寫的目標牽引學生以浸淫吟詠的方式觸摸其言語情感內核，充分把握它的整體架構。學生將范例與自己補寫的民謠進行比較，尋找二者的不同點，重點是找出自己補寫內容的不妥之處。例如，通過對所補寫民謠整體誦讀以及與范例民謠全方位比較后，學生發現《故黃河淘菜歌》第三小節剩下的句子不適合作為段首句，第四小節剩余的兩句并非前后相鄰的句子，放在一起語意跨度太大，很難理解;還有學生發現自己所選意象與民謠整體有違和感。筆者要求學生誦讀、吟唱自己的補寫內容，學生普遍感覺晦澀不流暢，不夠朗朗上口。筆者提議，再次誦讀經典民謠，留心民謠的韻律之美。學生反復吟誦后，發現原來鄉土民謠格律要求雖然不是很嚴格，但還是講究的。如《寨山的野茶花》第一小節的第一句“野茶花吶遍山岡，紅了山岡染山坡”和第三句“俺姐茶花叢中過，一片霞云漫心窩”兩句的尾字“坡”“窩”押的是“o”韻。接著，學生從押韻的角度對補寫內容進行了改寫。學生通過寫一寫、讀一讀、唱一唱和改一改，對鄉土民謠文學樣式和特點有了更深入的理解與把握，充分感受了鄉民寄寓其中的情感，他們與民謠之間的情感距離也進一步拉近。例文的示范引領進一步激發了學生傳承民謠和進行民謠創作的興致。在此基礎上，學生對自己補寫的內容進行了三次甚至四次修改。以下為兩位學生修改后的《故黃河淘菜歌》第三小節和第四小節內容。

第三小節：

故黃河水呀清又清/微風吹來粼波動/稻香撲面沁人心田/大姐上游淘米菜/下游大嬸們洗衣裳/魚兒歡跳來姑嫂歡唱/水清清來菜清清/整整齊齊放籃中/撐起竹竿晾衣裳/高高興興回家去/今天要做青菜羹/家家戶戶炊煙起/日子從此滋味長

第四小節：

故黃河呦我們的母親河/你有神奇的力量/趕走了干旱/滋潤了荒灘/我們收獲救命的食糧/村村寨寨告別饑荒/故黃河呀/你用你渾濁的乳汁把我們喂養/風來浪去我們成長/黃皮膚是你給打上的烙印/兒女們縱情把你歌唱/故黃河呀/我們的母親/是你帶來明天的曙光/兒女們愿意祖祖輩輩把你守望/把你守望

這兩位學生修改后的文字雖有稚嫩之處，但可以看出他們的創作的激情被實實在在地點燃了。

三、創新：傳統體例與當下生活的融合

學生通過走近、誦讀、補寫等系列活動深入了解了鄉土民謠這一傳統表達樣式，寫作的熱情空前高漲。談及鄉土民謠，學生有很多感受。有的說：“起初對鄉土民謠感覺很陌生，隨著一步步靠近，發現鄉土民謠和我們之間其實并沒有那么大的距離。”有的說：“我在搜集整理民謠的過程中，會情不自禁和爺爺奶奶一起哼唱，眼前有一幅幅畫面浮現。”有的說：“鄉土民謠的表達方式很接地氣，抒發情感直接又真實，極具感染力。”還有的說：“鄉土民謠是生活情景的真實再現，這告訴我們作文要觀察生活，留心時代特點。”

鄉土民謠寫作體驗活動既是學生發現、傳承、弘揚民族特色文化的過程，也是學生潛入生活尋找寫作素材與創作方法的學習經歷。為什么不借此為學生鋪設一條走向他們真實生活的寫作路徑呢？于是，筆者趁機引導：“鄉土民謠是一種多元的表達，可落實在稿紙上，可誦讀，還可吟唱。既然你們都喜歡這種表達方式，認為它在呈現生活和抒發情感上有其他體例所沒有的優勢與特色，咱們能不能來個新舊融合，用這一傳統的方式寫一寫咱們當下的新生活呢？”學生經過之前的補寫訓練體驗，對鄉土民謠寫作意猶未盡，很樂意拋開“拐杖”，來一次“獨立行走”。

在學生動筆之前，筆者提出如下寫作建議：

（1）可借鑒流傳度較廣的成熟鄉土民謠的寫作經驗，如核心內容可以重章疊句地反復渲染，充分利用嘆詞強化感情的輸出，保障鄉土民謠的體例色彩;

（2）支撐主體內容的意向群組要從民謠所反映的生活情境中采擷，寫作之前可深入生活現場進行采風，做足寫作資源的儲備;

（3）宜圍繞一個明確的生活主題進行取舍與裁剪;

（4）適當講究韻律，觀照句式的整齊度，保證民謠具有基本的流暢度。

下面是一位學生以“多姿多彩農家樂”為題創作的新時代鄉土民謠。

多姿多彩農家樂

咱們農村呦風光美來/山美水美土地肥/桃紅柳綠原生態/自然風景美無限/咱們農家好滋味/一年四季瓜果飄香/那個瓜果飄香/香氣遠飄千里外/引來五湖四海城市客/田間隴頭來體驗/歡聲笑語農家院/載歌載舞多歡暢

鄉村農家好風光哎/十里夏荷競田田/百畝芍藥爭吐艷/香瓜黃吶葡萄紫/梨子白來棗子紅/五顏六色招人愛/個頂個的脆又香/你若想要嘗一嘗/親臨園地現摘采/不打農藥無公害/優質營養很健康/綠色食品美名揚/美名揚

農家樂呦農家風/農家風俗全體驗/三餐食材自供給/荷葉茶飲真養生/自采自做自得意/騎著毛驢兜小風/萬花叢中忙追蝶/有模有樣學農耕/慢節奏生活多輕松/天然氧吧呼吸暢/淳樸民風暖心窩/農家樂啊樂萬家/流連忘返忘霓虹

學生借助一定的知識儲備和補寫體驗，真正進入身邊的鄉土生活情境，有效地運用傳統的創作樣式反映新的生活，進行鄉土民謠寫作，水到渠成。

師法傳統鄉土民謠，為鄉土生活化寫作開辟了一條蹊徑，打破了學生慣常的作文模式與思維，學生學會了用不同于常規的寫作角度、表達體例與敘述樣式表達生活的見聞與感受。舊形式與新內容的有機融通，給作文教學實踐注入活力。多形式的表達，激發了學生的寫作興趣，從本源上驅動學生換一個觀察視角進入生活場景之中，更加深入地體察生活、感悟生活。學生的寫作資源得到豐富，寫作時，能積極調動相關生活積累，生成新的寫作內容。這一寫作實踐活動不僅讓傳統的寫作方式重新煥發光彩，助推學生的作文能力再上新臺階，同時，還讓地域特色民俗文化得以傳揚。

參考文獻

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[3]榮維東.寫作教學的關鍵要素與基本環節[J].語文建設，2018（6）：21-25.

本文系江蘇省教育科學“十三五”規劃2016年度重點自籌課題“農村初中‘鄉土田園寫作校本課程的開發研究”（課題編號：E-b/2016/06）的階段性成果。

（作者系江蘇睢寧縣慶安中學教師、江蘇省特級教師）

責任編輯：胡玉敏

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