課程思政視域下中學歷史教學家國情懷素養的培育

徐寅潔

摘? ?要： 課程思政、立德樹人、家國情懷在本質上是統一的，歷史因學科特點有著培育家國情懷的天然優勢。探討家國情懷的豐富內涵，探索中學歷史教學中家國情懷素養的培育路徑，就是在實現“課程思政”立德樹人的價值訴求。家國情懷內涵豐富，不能簡單等同于愛國主義，今天，國際視野越來越成為家國情懷的重要內涵。中學歷史教師應該多元化地利用素材，潛移默化地融入家國情懷。

關鍵詞： 課程思政? ?立德樹人? ?家國情懷? ?中學歷史教學

“國無德不興，人無德不立”。2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”。“課程思政”的概念由此衍生。課程思政的本質是立德樹人，從這個意義來說，課程思政是此前倡導的德育的延伸與升華，二者都是對教育的價值追求。

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》提出了歷史學科五大核心素養，即唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。家國情懷是其余四大核心素養的價值追求，五大核心素養培育的根本目的是立德樹人。五大核心素養是實現歷史課程育人的具體途徑，立德樹人是五大核心素養最終的價值追求，立德樹人是課程思政的核心與本質。五大核心素養中，與立德樹人聯系最緊密的，莫過于“家國情懷”這一核心素養。所以，家國情懷的培育、立德樹人的價值追求與課程思政的實現，本質上是一脈相承的。

一、家國情懷的內涵

要想更好地實現家國情懷素養的培育，首先應透徹理解豐富內涵。《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出：“家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。”基于課標給出的概念，筆者認為家國情懷有以下五層內涵：

（一）仁愛之心。

“仁愛”是儒家思想的核心，儒家文化從古延續至今，是中華優秀傳統文化的一部分。仁愛之心主要體現在關心、幫助、理解他人，具體表現為尊老愛幼、團結友愛、寬容謙和等。擁有仁愛之心，才會有共情能力，才能更好地感悟歷史、關注現實。仁愛之心體現了歷史課程育人的人文追求，是立德樹人的最基本要求，也是家國情懷的最基本內涵。

（二）愛國主義。

梁啟超先生在《新史學》開篇指出：“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”①歷史是愛國之心的源泉，歷史學科本身就蘊含著豐富的愛國主義教育素材，有著育人的獨特優勢。岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”抗金報國，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”棄醫從文，中國浩瀚歷史上從不乏愛國人士的身影，愛國主義歷史悠久，是中華民族精神的核心，根植于每一位中國人心中。但有人將家國情懷等同于愛國主義，這是狹隘且淺薄的。愛國主義是個人對國家的熱愛、依存、支持，表現為反抗壓迫、力圖富強，甚至是犧牲自我的大無畏精神，愛國主義包含人們的歸屬感、民族自尊心和自豪感。家國情懷的內涵更豐富，絕不簡單地等同于愛國主義，愛國主義只是家國情懷的基本內涵之一。

（三）經邦濟世。

經邦濟世是愛國主義的升華。經邦濟世不再停留于熱愛祖國這一層面，而是進一步擔負起國家和民族發展的責任，是一種高度的責任感與使命感，表現為關心國家、居安思危、建設祖國。家國情懷的這一基本內涵，有利于實現中國夢，體現家國情懷的經世致用功能。由此可見，家國情懷不是空洞無用的精神追求，有現實意義。

（四）文化認同。

文化是一個民族和國家區別于其他民族的基本特征，文化認同是一種精神力量。筆者所說的文化認同，一是指對本土優秀傳統文化的認同，二是指對本國優秀傳統文化的認同。家國情懷并不局限于“家”和“國”二者，對故土的熱愛和認同是家國情懷的表現之一。相比國家，人們對自己生長的故土更親切、依戀。筆者在此需要強調的是，文化認同是有選擇的認同，并非全盤接收，對于傳統文化中的優秀部分，我們應傳承并發揚，對于傳統文化中的糟粕，則應摒棄。文化自信建立在文化認同的基礎之上，而文化認同、文化自信和愛國主義相互聯系、相互促進，愛國之情生成文化認同和文化自信，文化認同和文化自信加深愛國之情。

（五）國際視野。

徐藍指出：“一般來說，家國情懷指的是一個人對自己國家和民族，乃至整個人類前途和命運所表現出來的深情大愛。在不同的時空條件下，家國情懷的內涵是有區別的。在中國已經與世界密切聯系成為一個息息相關的整體的二十一世紀，具有強烈的世界意識和國際視野，具有構建人類命運共同體的抱負，應該是家國情懷的應有之義。”②（46）世界各國的聯系日益密切，各國人類的命運息息相關，家國情懷不應該僅局限于本國。此次新冠肺炎疫情更是證明了世界各國休戚與共，將中國放于世界范圍內考量，更能凸顯中國的大國氣魄。此外，在了解世界歷史文化發展的多樣性之后，文化認同和文化自信才更顯得深刻。有了文化比較，才有文化自信，若沒有比較，那就是淺薄和盲目，而非自信。尊重文化多樣性、樹立人類命運共同體意識、具有國際視野，是家國情懷的深刻內涵。

二、中學歷史教學家國情懷培育的實施路徑

（一）明確自身定位，融合教學育人。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中認為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”③（4）。教師應該明確自身的定位，教師是教育者，教育和教學不同，教育包含教學和育人兩方面。教師的職能不是“經院式教育”的機械灌輸知識，而是將教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來，在教學過程中達到課程育人的根本目的。此外，教師還應明確自己作為教育者，傳輸的不僅是知識，還有情感態度、價值觀等，因此，教師應注意自己的言行，以身作則，做好學生價值觀構建的引領者。

（二）合理利用素材，融入家國情懷。

中國歷史源遠流長，歷史這一學科本身蘊含著豐富的家國情懷育人素材，有著天然的育人功能。岳飛精忠報國、鄭成功收復臺灣、鐘南山高齡奔赴一線……古往今來，有關家國情懷的育人素材數不勝數。中學歷史教師要能夠根據教材、教學內容、教學目標，依據學情，選擇適宜素材，合理整合內容，巧施善導，“潤物細無聲”地融入家國情懷。育人素材在精不在多，中學歷史教師要能夠深入挖掘素材。

筆者以部編版《中國歷史（八年級上冊）》第8課《革命先行者孫中山》為例，簡要講述如何在中學歷史教學中融入家國情懷。新課標對這一課的要求是“了解孫中山早年的革命活動，知道孫中山是中國民主革命的先行者”④。仔細研讀課標和教材后會發現，該課內容圍繞孫中山這個人物展開，課堂教學可以以孫中山這個人物為線索，分“心系人民的家國情懷”“與時俱進的開拓勇氣”和“百折不撓的斗爭精神”三個部分層層遞進講解。“心系人民的家國情懷”對應孫中山棄醫從政，提出“天下為公”“振興中華”;“與時俱進的開拓勇氣”對應孫中山創立同盟會，提出“三民主義”;“百折不撓的斗爭精神”對應孫中山在失敗中愈挫愈勇，最后成為公認的革命領袖。課堂最后，將三個部分總結升華為本課的課魂：責任與擔當。這樣，教師就能一步一步向學生融入孫中山憂國憂民、敢于擔當的精神，培養學生的責任感與使命感，達到立德樹人、課程思政的目的。

（三）講好歷史故事，感悟家國情懷。

比起講述枯燥的歷史知識，歷史小故事更為學生所喜聞樂見。歷史故事是中學歷史課堂的“調節劑”，能夠激發學生的學習興趣，調節課堂氛圍，但課堂上講歷史故事的目的不能僅停留在這一層面。陶衡哲曾說過，歷史教育的基本功能是“揭露”而非“講故事”。趙亞夫對此指出：“歷史教育的真正價值恰恰是幫助學生拆去歷史故事的各種包裝，包括教科書給定的歷史故事和沒有寫進教科書的歷史故事。……使歷史故事發揮思考功能的工具歸根結底是分析而不是描述。”⑤（14）歷史課堂可以講故事，但絕不能僅停留于講述的層面。為培養學生的家國情懷素養，教師要引導學生思考歷史故事暗含的價值取向。無論是初中生還是高中生，尚不具備足夠的辨析歷史故事真偽的能力，教師在選擇歷史故事時要選擇可靠、有趣且有思考價值的歷史故事。表面看似在講歷史故事，其實講的不是故事，是故事背后的深刻意蘊。所以，中學歷史教師不僅要講清歷史故事，更要講好歷史故事，于細節描述中引導學生感悟家國情懷，在理解中“同情”。

（四）利用鄉土資源，創設校本課程。

歷史是關于過去的人和事，學生對歷史本身就具有距離感、年代感和陌生感，學生對于歷史教材上的人和事，難以產生共鳴。因此，在歷史教學中培養中學生的家國情懷，僅僅依靠教材效果不佳，年代過于久遠的育人素材往往不利于學生感知和體驗。利用鄉土資源創設校本課程，一是彌補歷史教材育人材料的不足，二是可以讓學生貼近歷史，了解家鄉，產生情感共鳴，三是可以利用本土民族英雄的事跡培養學生的家國情懷。

筆者以揚州為例，簡要談論如何利用鄉土資源創設校本課程，激發學生的家國情懷。揚州已有2500多年的歷史，歷史古跡和歷史名人豐富。中學歷史教師可以利用抗清名將史可法的事跡，將歷史課堂設置在史公祠，拉近學生與歷史的距離。在史公祠中，教師面對史可法的雕像講述其英勇事跡，帶領學生參觀史公祠。教學結束之后，可以讓學生寫一篇心得體會，并在課堂上分享。利用鄉土資源培育學生的家國情懷，有獨特優勢：不僅能加深學生對本土文化的認同感和自豪感，更能憑借近距離的接觸、真切的感受加深學生對于家國情懷的理解。

（五）客觀理性思辨，升華家國情懷。

家國情懷不是一味地鼓吹真善美，正面素材和反面素材相結合，才能更好地實現家國情懷的培育。贊美岳飛的忠勇，也要讓學生了解秦檜的奸惡，嘆服孫中山護國運動的舍生忘死，也要讓學生了解袁世凱復辟帝制的反動，有了比較，真善美才顯得愈發可貴，學生對于家國情懷的理解才會深入透徹。所以，中學歷史教師在課堂教學中選擇的育人素材要具有對比性，正反面教育相結合。

此外，家國情懷的培育要遵循唯物史觀的指導原則，中學歷史教師要引導學生客觀理性思考，培育學生辯證思維下的家國情懷。筆者以義和團運動為例，中學歷史教師應肯定義和團“扶清滅洋”保衛民族的正義勇氣，也應該引導學生客觀理性看待義和團成員都是農民階級造成的局限性。

家國情懷不是盲目的文化認同和文化自信，中學歷史教師既要傳授積極正面的家國情懷，又要引導學生客觀看待、理性思考中國在歷史進程中遭遇的挫折，反思不足，才能進步。家國情懷不是簡單的崇尚真善美，而是在客觀理性的思辨下不斷升華的深厚情懷。

三、結語

中學歷史教學中家國情懷素養的培育是為了達到立德樹人的要求，立德樹人是課程思政的本質。由此可見，家國情懷、立德樹人、課程思政三者層層遞進、一脈相承。

家國情懷的內涵豐富，不局限于愛國主義。值得注意的是，在今天，國際視野越來越成為家國情懷的重要內涵。中學歷史教師在家國情懷素養的培育過程中，要遵循嚴謹性、客觀性、藝術性的原則，選擇真實可靠的素材，引導學生辯證理性思考，潛移默化地融入家國情懷。中學歷史教師在教學中實施家國情懷培育，不僅是教書育人的職能體現，更是教師與學生雙方精神世界的對話，通過精神傳遞文化的活動，是人類歷史文化的核心。

注釋：

①梁啟超.新史學.

②徐藍.基于歷史學科核心素養的課程結構與內容設計——2017版《普通高中歷史課程標準》解讀.人民教育，2018（8）.

③雅斯貝爾斯，著.什么是教育.鄒進，譯.三聯書店出版社，1991.

④全日制義務教育歷史課程標準（2011年版）.

⑤趙亞夫，張漢林.國外歷史課程標準評介（上卷）.北京師范大學出版社，2017.序言：借鑒·視野·發展.

參考文獻：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：三聯書店出版社，1991.

[2]宋雪地.例談歷史課堂“家國情懷”素養的落地[J].中學歷史教學參考，2019（9）.

[3]葉敬玉.初中歷史教學提升學生家國情懷素養的實踐探究[J].江蘇教育研究，2019（29）.

[4]鐘福堂.新課程標準下高中歷史教學中家國情懷的培養[J].當代教研論叢，2019（3）.

[5]葛茂升.家國情懷素養的內涵與培養[J].科教文匯，2018（2）.

[6]彭云.例談家國情懷素養之培育[J].中學歷史教學參考，2019（18）.

基金項目：本文系江蘇省大學生創新創業訓練計劃省級重點項目《初中歷史教學“課程思政”研究》，項目編號：201911117041Z。