長征精神在高校精準思政工作中的價值與路徑

鄭祥文 劉宗靈

摘要：擁有豐富時代內涵的長征精神是當代高校思想政治教育的重要內容。將長征精神深度融入當代高校針對大學生群體的精準思政工作中，不僅有利于長征精神在青年學生中的傳承與發揚，也有利于增強高校精準思政工作的針對性和親和力，同時有利于創新高校精準思政的方法和形式，實現高校思想政治教育工作目標中的重要價值。將長征精神融入高校精準思政工作的具體路徑，就是要用長征精神充實優化精準思政教育內容，創新精準教育平臺抓好載體建設，利用網絡技術精準學習紅色精神。

關鍵詞：長征精神;精準思政;高校

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）17-0066-03

為突破敵人第五次圍剿，保存實力，北上抗擊日寇，中央紅軍8.6萬人踏上了漫漫長征路。偉大的長征精神亦應運而生，它不僅是中國革命的精神支柱，也是當代中國青年精神教育的重要內容。今天深入研究長征精神，以研入學，將長征精神融入高校精準思政中，發揮長征精神的時代價值，是實現中華民族偉大復興的重要一環。

一、長征精神是中國革命的精神支柱

（一）長征精神是對革命理想和革命事業忠貞不屈的信念

紅軍是以馬克思主義理論為指導，擁有崇高的共產主義理想和頑強意志的革命軍隊，是在國家、民族、人民謀獨立，爭自由，求富強的呼聲下孕育而生的。長征是紅軍為實現時代使命的一次偉大軍事行動，長征精神是為實現崇高革命理想至死不渝的精神信念。

在長征途中，為挫敗國民黨軍隊全殲中央紅軍于湘江的企圖，順利掩護大部隊強渡湘江，來不及修筑防御工事的紅一、紅三軍團與裝備精良的敵人在覺山展開激戰。紅四團以一團之力抵御10多里的正面戰場，傷亡過半，政委負傷，團長親赴前線抱病與敵軍拼刺刀。軍團首長險被敵人迂回部隊在軍團指揮所門口俘獲[1]180。最終，紅一軍團完成了掩護黨中央和紅軍主力渡江的任務，數千紅軍將士永遠長眠在全州這片熱土上。紅一、紅三軍團堅守陣地五天五夜，用血肉之軀成功掩護大部隊突圍，在長征歷史上寫下輝煌而燦爛的一筆。

縱使千山萬水，荊棘載途，饑寒交迫，紅軍都不曾屈服。中國革命軍隊所具有的堅定的革命信仰所產生的巨大精神力量戰勝了恐懼、戰勝了強大的敵人。

（二）長征精神是艱苦奮斗、不怕犧牲的光輝榜樣

“長征”就是救國救民，苦中作樂，奮力前行，絕境逢生的歷史。長征路上踏出的每一步，都是堅決而沉重的，非歷經劫難而不可前進。

紅軍長征的過程是不斷與敵人賽跑、與時間賽跑，是不斷克服困難、創造一個又一個軍事奇跡的過程。1935年5月25日，紅一團一夜奔襲160里到達紫打地，強渡大渡河。三日后，紅四團官兵不怕苦不怕累，頂著大雨在盤旋崎嶇、濕滑的山路上不眠不休，長途奔襲240里，甚至一度和敵軍增援部隊隔江并進，終于在29日清晨，紅四團官兵先于敵軍增援部隊飛抵瀘定橋，創造了又一個軍事奇跡。在長征途中紅軍物資奇缺，為克服困難紅軍電臺工作人員用寺廟的經文草紙來抄報;用木炭代替鉛筆;自己制作水輪機發電，為發報機提供電力;用豬油與汽油的混合油代替機油，以確保電臺工作的連續性[2]57。

不論再苦再累，紅軍戰士都毫無怨言，堅持不懈，將自己的一切奉獻給共產主義事業。紅軍將士們所表現的英雄氣概，為我們樹立了艱苦奮斗、不怕犧牲的光輝榜樣。

（三）長征精神是顧全大局、同心同德、親密團結的高尚品德

中國工農紅軍與歷代封建的、半封建的軍隊的重要區別，就在于他擁有大局意識、集體意識，并自覺維護黨內團結統一。

在中央紅軍長征過程中，其他各地紅軍從各方面予以配合，減輕中央紅軍面臨的軍事壓力。紅六軍團西征，一方面牽制了敵軍，另一方面為中央紅軍北上探明了道路。1935年，紅四方面軍為吸引川軍注意力，調動川軍主力北上，先后發動陜南戰役、嘉陵江戰役，在軍事上給予中央紅軍以支援。紅六軍團、紅四方面軍、紅25軍、東北抗日聯軍、各地地下黨組織以及各種民主進步力量，都為長征的勝利作出了不可磨滅的貢獻[3]587。為了維護黨內團結，遵義會議決定暫不清算王明等人的錯誤政治路線，而是解決當前面臨的最為急迫的軍事和組織路線問題。在中央和紅四方面軍中要求黨和紅軍內部團結的同志的共同努力下，成功解決張國燾另立中央事件。長征的勝利，就是紅軍顧全大局、相互配合、相互支援、團結協作的勝利。

（四）長征精神是聯系群眾，全心全意為人民服務的優良作風

長征是與上百萬擁有飛機、大炮、汽車的國民黨軍隊的拼死一戰。然而紅軍卻在裝備精良的中央軍、地方雜牌軍的圍追堵截下成功抵達陜北。這是因為中國共產黨及其領導的各部紅軍，明確自我定位，堅持正確的民族和宗教政策，從群眾中來，到群眾中去，始終如一地和各族人民站在一條戰線上，從而贏得沿途各族人民的支持與幫助。

紅軍在長征途中不分階級、派別、民族、宗教、部落，團結一切可以團結的軍隊，團切一切可以團結的頭人、喇嘛、土司共同奮斗①。在正確的民族政策指導下，紅軍不僅得到了物資和兵源補給，順利通過了少數民族地區，而且還與沿途各民族同胞建立了深厚的友誼。例如，家喻戶曉的彝海結盟，在翻越哈巴雪山時，紅軍悉心保護寺廟、佛像經書和藏民財產，耐心向藏民宣傳黨的民族宗教政策和北上抗日主張，沿途群眾自發為紅軍充當向導，捐贈物資，運送糧草，照顧傷員。這些事例鮮明地體現長征的勝利是黨優良作風的勝利，是中國人民的勝利。

二、長征精神在高校精準思政中的重要價值

（一）增強高校精準思政教育的針對性和親和力

思想政治教育作為育人的實踐活動，必須符合青年大學生自身實際情況。當前，部分高校思想政治工作仍存在照本宣科的現象和教學內容空洞且脫離實際等問題，思想政治教育缺乏針對性和實效性，學生現實需求與思想政治教育的供給相脫節。盲目缺乏針對性導致思想政治教育脫離了大學生群體，缺失思政工作本應該具有的吸引力和親和力。在部分高校的思想政治教育中，在講授紅色內容時就寫感想和心得，無法激發學生積極性，達不到效果。“推動思想政治理論課不斷改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[6]，在精準思政教育中，教學內容是其基本依托，優質的教學內容是教師與學生皆喜聞樂見的，其選取和優化直接關系到精準思政教育的針對性和親和力。高校教師應該從教學內容上著手，使學生對教學內容產生學習興趣與參與意識，這樣的教育才具有針對性和親和力。長征精神教育平臺的搭建與網絡信息技術的運用使得教學內容更具畫面感與立體感，同時將長征中的經典案例充實進課堂，可以更好地提高課堂的說服力和感染力，能取得事半功倍之效。從青年大學生的心理特征及實際需要來看，長征之時，數十萬紅軍戰士為改變國家前途與民族命運在風華正茂的年紀投身于革命事業，踏上了萬里長征，不斷朝著革命理想前進的事跡更易在情感上引起年紀相當的青年大學生的共鳴，更能激發青年學生的愛國意識、集體意識、奉獻意識，因而更具教育意義。

（二）創新高校精準思政教育的方法和形式

方法和形式是高校精準思政順利實施的有效方法和重要載體，沒有切實有效的方法與形式，高校思想政治教育就達不到立德樹人的預期目標，高校思想政治工作“由全面施工到內部精裝修”②這一目標就無異于空談。通過建立長征精神研究基地，搭建校園文化交流平臺等方式不斷創新思想政治教育方式方法，以及重走長征路、名師系列講座、學術交流會、話劇、小品、合唱、紅歌會等靈活多樣的形式，讓學生在具體實踐中學習和感悟長征精神，充分發揮學生在高校思想政治教育中的主體作用，從而激發學生的學習興趣和熱情。通過AR虛擬現實技術、秒拍、視頻直播、QQ、微信、支付寶、藍墨云以及各種視頻軟件等手段充分發揮現代科學技術在現代教育中的巨大作用。尤其是利用AR虛擬現實技術，讓學生可以最大限度地在虛擬現實中“親身”體驗紅軍長征的艱難、困苦，其方便、快捷的特點有利于長征教育資源的共享、有利于在青年學生中弘揚長征精神。上述將長征精神融入高校精準思政的具體方法，真正實現了紅色革命理論教育與實踐教育相結合、線上思想政治教育與線下思想政治教育相結合。

（三）有助于高校思想政治建設目標的實現

一個民族若想在世界歷史洪流中巍然屹立、長盛不衰，其民族精神的建立必定不能忽視。青年強則國強，精神強則青年強，青年的精神信念狀況關系著民族能否振興，國家能否富強。“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”[6]，這是習近平總書記對我國高校思想政治教育提出的要求，為高校精準思政工作指明了方向。中國夢的實現與中國特色社會主義事業的建設需要培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人。但在西方資本主義文化不斷的滲透之下，一些青年大學生因西方腐朽落后思想的腐蝕，逐漸迷失了前進的方向，理想信念開始動搖，失去了奮斗目標。他們堅持功利主義的世界觀，把“價值”與自我需求相結合起來作為評判事物價值的唯一標準，“物質化”“庸俗化”的世界觀更加會忽視道德的作用，將是否“利己”作為評判他人好、惡的道德杠桿，大學生理想信念若趨于實利，更加注重實際所得，便會如同商人般投機取巧。紅軍在二萬五千里長征中表現出的救國救民的濟世情懷，堅定不移的共產主義信念，正是教育當代青年學生的良藥。青年強則國強，補足青年在精神上的鈣，將長征精神融入高校精準思政教育中，利用先輩在血與火中形成的長征精神教育青年大學生，發揮長征精神的思想政治教育作用、精神激勵作用以及信念堅定作用，用長征伴隨青年大學生成長成才，助力中華民族的偉大復興。

三、將長征精神融入高校精準思政工作的具體路徑

（一）用長征精神充實優化精準思政教育內容

高校要將長征精神的時代內涵融入精準思政中，充實優化高校精準思政教學內容，充分發揮長征精神的塑造教育價值，為廣大青年大學生樹立崇高的理想信念、發揚艱苦奮斗的精神、培育團結友愛的高尚品德提供可靠的價值依據。

選取優質的教學內容對一堂好的思想政治理論課可謂至關重要。例如，湘江之戰中，紅軍戰士血戰五個晝夜，終使得國民黨軍企圖于湘江以東圍殲紅軍之計鎩羽而歸，教育著青年大學生當時刻保持積極向上思想，不畏艱難險阻，不怕犧牲，奮勇向前;在反對張國燾分裂行為中，廣大紅軍指戰員不計較個人利益得失，堅決反對分裂，維護黨和紅軍內部團結，教育著青年大學生應當有集體意識與大局意識，在個人與集體、國家利益面前做出正確的選擇，甘于奉獻;血戰獨樹鎮中，紅軍戰士在歲暮天寒以至于槍栓凍結的危急時刻，手持大刀沖鋒陷陣與武器精良的敵人展開殊死搏斗，教育著青年大學生勿生嬌慣之氣，應時刻保持高度的責任感，認真對待時代賦予青年人的使命。根據青年大學生的心理特征及實際需要，將紅軍長征的時代精神有機融入高校精準思政的課程教學之中，充實優化高校精準思政的教學內容，以增加教學的說服力和感染力。

（二）創新精準教育平臺，抓好載體建設

“理論只要徹底，就能說服人。”[4]11徹底的理論需要更加深入的研究和發掘。一方面，高校可通過建立紅色文化研發基地，如長征精神研究中心，從檔案文獻、資料匯編、回憶資料、口述資料等方面入手系統研究長征精神。充分發揮全校師生專業特長，鼓勵高校師生從不同學科背景出發研究長征，不斷豐富和發展紅色教育資源寶庫。同時要做到研以致用，讓研究成果走入高校精準思想政治教育課堂，加深學生對這段歷史的認識，不斷增強長征精神的說服力。

另一方面，將長征精神融入高校校園文化。搭建長征文化交流平臺，是弘揚長征精神和教育青年學生的又一個重要途徑。高校既可通過開展名師系列講座、舉行學術交流會等活動，普及長征知識，也可通過諸如話劇、小品、合唱、紅歌會等靈活多樣的藝術形式講述長征期間的重要事件和感人故事，傳播長征精神。此外，高校還可以在紅軍長征的重要時間節點組織學生參加各種長征實踐活動和教育培訓，為高校紅色文化進校園搭建平臺。例如，電子科技大學和阿壩長征干部學院于2016年11月簽署了長期性戰略合作協議，電子科技大學在長征干部學院掛牌黨性教育基地，實現資源共享，優勢互補。通過選派優秀青年大學生赴長征干部學院進行培訓，開展“重走長征路”活動，同時學校還開展“領悟長征精神，提升黨性修養”紅色主題教育培訓，將長征精神融入校園、融入學生群體，增強長征精神的感染力和感召力。

（三）利用網絡技術，精準學習紅色精神

截至2017底，我國網民數量突破7.7億人，人口覆蓋面達55%[5]115。網絡的普及為高校開展精準思政工作提供了又一媒介。在當代信息社會中，QQ、微信、支付寶、藍墨云以及各種視頻軟件與大學生學習、生活、社交娛樂融為一體。高校精準思政工作也應當跟上年輕人的腳步，以青年大學生樂于接受的方式將長征精神的時代內涵更好地呈現在學生面前，比如可以制作反映長征精神題材的微課、微動畫、微視頻等，或者放映講述紅軍長征故事的優秀影視作品，潛移默化地弘揚長征精神，引導青年大學生自覺學習與研究以長征精神為代表的系列中國革命文化，不僅要讓長征精神走進青年大學生的生活，更要讓青年大學生主動學習中國革命文化，進而轉變為對中國革命文化的自信。

同時也可引入最新的AR虛擬現實技術、秒拍、視頻直播等現代技術。例如，在長征勝利85周年之際，電子科技大學利用學校平臺優勢，運用AR虛擬快速動畫技術制作虛擬動畫，建構出一位英雄紅軍的長征之路，讓在校學生“身臨其境”利用AR技術重走長征路，讓學生重溫長征中鮮為人知的故事。通過生動、逼真的方式將長征呈現在大學生面前，對于豐富學生知識面、促進長征教育資源共享、弘揚長征精神創造了良好的條件。

四、結語

總之，在“堅持問題導向，注重精準施策”理念指導下，高校更應將長征精神融入思想政治教育中，用紅色革命精神引領高大學生思想政治教育，傳承好、弘揚好中國精神，補足精神上的鈣，這不僅是對革命先烈的緬懷，對中國革命歷史的重溫，更是實現中華民族偉大復興的精神支柱。

注 釋：

①轉引自《紅軍長征過羌寨》（載《阿壩州黨史研究資料》1984年第十一期）。

②http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_fbh/moe_2069/xwfbh _2017n/xwfb_20171206/mtbd/201712/t20171207_320838.html。

參考文獻：

[1]陳伯江.1900-1999世界戰爭檔案：中國土地革命戰爭[M].北京：解放軍文藝出版社，2001.

[2]葉明祥，陳國秋.無名英雄蔡威[M].福州：福建人民出版社，2006.

[3]江澤民.江澤民文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]本書編寫組.習近平新聞思想講義（2018年版）[M].北京：人民出版社，2018.

[6]新華社.習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19.

作者簡介：鄭祥文（1995—），男，漢族，四川南充人，單位為電子科技大學馬克思主義學院，研究方向為中國近現代史基本問題。

劉宗靈（1982—），男，漢族，四川達州人，電子科技大學馬克思主義學院教授（特聘），研究方向為中共黨史。

（責任編輯：馬雙）