論理論與實踐的關(guān)系

毛圓夢

摘要：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。理清理論與實踐的關(guān)系，是學(xué)懂弄通馬克思主義的基本前提，也是用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實生活的重要基點。實踐的基礎(chǔ)性地位和理論對于實踐的依賴性原則;理論對于實踐不可替代的指導(dǎo)作用和實踐對于理論的相對依賴性;立足于無產(chǎn)階級實踐，以改變世界為己任，這三個方面是我們理解理論與實踐關(guān)系的基本切入點。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);理論;實踐

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這段話出自馬克思的著名篇章《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，這是馬克思為《黑格爾法哲學(xué)批判》一書所作的序言。在這篇《導(dǎo)言》中馬克思認(rèn)識到了無產(chǎn)階級的重要性，著重敘述了要實現(xiàn)人類解放應(yīng)當(dāng)選擇的道路和依靠的社會力量。而我對這段話的理解，便是馬克思想要闡明的他的理論與實踐關(guān)系的偉大思想，真正實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一。

一、強調(diào)實踐的基礎(chǔ)性地位和理論對于實踐的依賴性原則

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，這里的“批判的武器”是指理論，“武器的批判”是指實踐，是說理論不能代替實踐，也代替不了實踐。這是馬克思在吸收和批判了空想社會主義以及黑格爾哲學(xué)的思想，創(chuàng)造性地提出自己的理論，實現(xiàn)了像歷史唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。這不僅是唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀的原則分野，也是馬克思主義重要的理論品格。在中國共產(chǎn)黨的革命史中，四一二事件到南昌起義，都深刻說明了理論不能代替實踐，筆桿子不能代替槍桿子的深刻道理?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。”這一重要論述不僅闡明了全部社會生活的深刻基礎(chǔ)，更為唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)尋求到了堅實的理論基點。實踐的基礎(chǔ)性地位決定了它對于理論的生成、發(fā)展和檢驗等方面具有最終的決定作用?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！背姓J(rèn)實踐的基礎(chǔ)性地位、面向?qū)嵺`必然要求馬克思主義打破理論自身的封閉性和圓融性，為解決“改變世界”進程中的實踐矛盾進入預(yù)留空間，保證理論能夠面向?qū)嵺`并以實踐為基礎(chǔ)。

二、注重理論對實踐的不可替代的指導(dǎo)作用和實踐對理論的相對依賴性

“但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！边@句話著重強調(diào)了理論對于實踐的指導(dǎo)作用。這涉及理論的兩個方面，第一是理論轉(zhuǎn)變成實踐所要依靠的中介的問題，第二是何為正確的理論的問題。而這也是貫穿中國共產(chǎn)黨整個革命史的核心問題。正是因為中國共產(chǎn)黨運用階級分析法深刻剖析了革命所要依靠的群眾力量，緊緊依靠群眾，才披荊斬棘迎來了革命勝利的曙光;正是因為中國共產(chǎn)黨根據(jù)實際情況不斷修正自己的理論，才化解了多次的理論危機，走上了正確的道路。馬克思主義對實踐的把握是辯證的，不僅強調(diào)實踐的基礎(chǔ)性地位，而且極其重視實踐對于理論的相對依賴性。馬克思、恩格斯曾把自己的學(xué)說稱之為“實踐的唯物主義”，主張“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。在他們看來，無產(chǎn)階級的革命實踐要擺脫盲目性成為自覺的實踐活動，必然要以先進的革命理論為行動指南，在理論介入實踐、創(chuàng)新實踐進程中推動革命實踐的發(fā)展。

三、立足無產(chǎn)階級實踐、以改變世界為己任

馬克思主義的偉大情懷在于解放全人類。立足無產(chǎn)階級實踐、以改變世界為己任是馬克思主義特有的基本原則和理論。階級斗爭并非馬克思的發(fā)現(xiàn)，把實踐當(dāng)作自身理論的重要范疇或核心概念也并不是馬克思的首創(chuàng)，馬克思的獨特貢獻在于他在批判舊世界的過程中發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級實踐這一嶄新的社會實踐形式，從而使自己的理論學(xué)說站在了“人類解放”的歷史高度上。無產(chǎn)階級解放乃至人類解放，是人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大事業(yè)，也是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的事業(yè)，這就內(nèi)在地要求馬克思主義必須不斷地與實踐相結(jié)合，并在理論與實踐相結(jié)合的“內(nèi)在緊張”中不斷實現(xiàn)理論自身的發(fā)展。

四、小結(jié)

馬克思主義的理論特質(zhì)和品格決定了其必然要與實踐相結(jié)合，并隨著時代的變遷和實踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人對于這一點是有著深刻認(rèn)識的。他們反復(fù)說明：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！蓖高^馬克思主義發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)：兩位經(jīng)典作家向來是根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展他們的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是標(biāo)志馬克思主義誕生的綱領(lǐng)性文獻，對世界無產(chǎn)階級斗爭實踐起到了巨大的指導(dǎo)作用。由于后來實踐的發(fā)展，他們在《宣言》多次再版的序言中，矯正了某些過時的結(jié)論，增添了適應(yīng)無產(chǎn)階級實踐需要的內(nèi)容。馬克思逝世后，恩格斯在宣傳、捍衛(wèi)馬克思主義基本理論的同時，與時俱進，不斷根據(jù)新的實踐豐富和發(fā)展他們的理論，提出了歷史發(fā)展合力論、無產(chǎn)階級斗爭新策略等一系列新的理論。由此可見，馬克思、恩格斯畢生都致力于把理論運用于實踐，并在實踐中不斷檢驗和發(fā)展自己的理論，是理論與實踐相結(jié)合的光輝典范。

綜上所述，馬克思、恩格斯在批判地改造黑格爾辯證法的同時，在人類理論思維發(fā)展史上第一次科學(xué)地解決了理論與實踐相結(jié)合的問題，使理論與實踐相結(jié)合成為馬克思主義所固有的理論特質(zhì)。