談《包公賠情》的包公形象

譙紹富

摘 要：包拯奉命往陳州放糧賑災，在餞別的長亭上鍘了貪贓枉法的侄兒包勉后，回到府中，向撫育自己長大成人的嫂娘賠情。《包公賠情》中包公的形象塑造，演員須對“這一個”包公的有準確的認知，才能準確塑造這個戲中的包公形象。

關鍵詞：包公賠情;包公;形象

中圖分類號：J614文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）24-00-02

《包公賠情》演的是包拯奉命往陳州放糧賑災，在餞別的長亭上鍘了貪贓枉法的侄兒包勉后，回到府中，向包勉之母王鳳英講明實情，王鳳英與包拯評理。包拯曉之以理，并誠懇地向嫂嫂賠情。王鳳英被包拯感動，欣慰地為包拯敬酒餞行，送他赴陳州放糧。這出戲的內容京劇里有，但劇名叫《赤桑鎮》，包公的嫂娘名叫吳妙貞。

1960年，吉林省吉劇團排演了王肯根據“二人轉”曲目《賠情》改編的《包公賠情》。吉劇《包公賠情》于1979年由長春電影制片廠攝制成彩色影片后，走向了全國，川劇也根據它移植為同名川劇。因此不僅其劇中人名相同，甚至唱詞都基本一致。

一、對《包公賠情》中包公的認知

川劇傳統戲里雖然沒有《包公賠情》這出戲。卻有很多包公戲。僅四川省川劇藝術研究院編輯出版的就有《判雙釘》《打鑾》《包公還陽》《黑驢伸冤》《包公智斬魯齋郎》《四下河南》《包公除奸》《包公照鏡子》等36出[1]，我自己就演過《長亭鍘侄》《鍘美案》等包公戲。作為戲曲演員，應該以婉轉動聽的唱腔，使觀眾在聽覺上得到滿足;應該以精彩的表演，是觀眾在視覺上悅目爽心;在美學意義上，還應該塑造一個豐滿鮮明的藝術形象，使觀眾感動，并給他留下深刻的印象。正如恩格斯指出的：“每個人都是典型，但同時又是十分明確的單個人，正如黑格爾所說的‘這一個”[2]要塑造好“這一個”包公形象，就須把《包公賠情》中的包公與其他包公戲中的包公區別開來。被稱為“川劇圣人”的前輩表演藝術家康芷林先生也說“不像不成戲，真像不是藝。悟得情與理，是戲又是藝”[3]。

《包公賠情》中的“這一個”包公，與所有包公戲不同之點，是這個包公的“情與理”。第一，他的斗爭對象不是虐害人民、作惡多端的壞人，不是貪賄枉法的贓官，而是撫育他長大成人的嫂嫂（因此包公尊稱她為“嫂娘”），他不可能與她做針鋒相對的爭斗，相反，包公是來賠情的。第二，包公所鍘的包勉，不僅僅是他的侄兒，更是嫂娘的獨生子。晚年失子，是人生的大不幸，其悲痛可想而知。第三，在那“不孝有三，無后為大”的時代，鍘了嫂娘的獨子，絕了她的根，相信她是何等的難過。因此，包公要去賠情。既然是賠情，而且是向恩重情深的嫂娘賠情，當然要小心翼翼、下氣低聲。

但包拯是個鐵面無私、剛正耿直之人。他眼里夾不得沙，既不容貪官惡吏的存在，也不受別人的詆毀。因此，在嫂娘氣惱之下說他 “都說你公正廉明清如水，我看你銅鍘之下有冤魂”的時候，他不服氣，要辯解。

同時包拯畢竟是國家重臣，就不得不以國事為重，縱然嫂娘不放話，不諒解，他“惜的是陳州百萬民”。他不忍“千家萬戶炊煙盡，妻離子散痛斷魂”，急切地要到陳州賑災救民。“無情未必真豪杰”（魯迅詩句），嫂娘的悲啼使他邁不開步，他不得不為了陳州百姓跪求嫂娘開恩放行：“嫂娘若有愛民意，你等我放糧歸來死也甘心”。這是一個有血有肉、講情講理的鮮活的“這一個”人。

演員只有對劇中的包公有了準確的認知，才能談得上對戲中包公形象表演的準確。

二、對《包公賠情》中包公的表演

我們認知《包公賠情》中的包公，目的是在于通過戲曲的“唱念做打、手眼身法步”的四功五法以及種種藝術手段，在舞臺上塑造出“這一個”包公的藝術形象。雖然《包公賠情》是一折以“唱”為主的戲唱功戲，但“念”與“做”也不容忽視。要而言之，包公一出場，就應該是《包公賠情》中的包公，而不是《長亭鍘侄》中的疾惡如仇的開封府尹，也不是《鍘美案》中大義凜然的龍圖閣大學士，盡管這些包公在面部化妝和身上的穿戴完全一致。

就以包公出場來看，他就不能像《鍘美案》的包公那樣，因為他要審判的是一個欺君罔上、六親不認、殺人滅口的負心男人，他目光炯炯，正氣昂揚。也不能像《長亭鍘侄》中的包公，他并不知道在餞別的長亭上會發生什么事，他只知自己肩負重任，即將出發拯救災民，并將要與背有后臺、目無綱紀、中飽私囊、徇私舞弊者做斗爭。因此他出場時是那樣地穩穩重重、沉著鎮靜、步履堅定。在《包公賠情》里，他將面對的是哺育他、養育他的嫂娘，他想象不出嫂娘知道兒子的噩耗后，會怎樣地傷心，嫂娘能不能承受這樣的悲慟？他也預測不到他將受到嫂娘怎樣的責難。因此，《包公賠情》中的包公出場，就不能再像那些戲中的包公一樣，“九龍口”整冠、理髯、撣袖、亮相。他的出場，應該是頭部略低，步履沉重、遲緩。到“九龍口”一抬頭，兩眼凝著擔心和憂慮。這才是《包公賠情》中的“這一個”包公。

包公進府后與嫂娘的對話，都很簡短——

包? 拯：嫂嫂！

王鳳英：請進！

包? 拯：告進！

王鳳英：請坐！

包? 拯：謝坐！

王鳳英：三弟陳州放糧，為何去而復返？

包? 拯：這……小弟有一事煩擾在心。

王鳳英：嫂嫂我可能為你分憂嗎？

包? 拯：但求嫂娘不要責怪小弟，我就感恩不盡了

王鳳英：三弟此話從何說起？

包? 拯：適才長亭之上小弟一怒，我就鍘……鍘，鍘一贓官。

王鳳英：鍘一贓官乃為民除害，三弟你何罪之有？

包? 拯：怎奈此人與他人不同。

王鳳英：但不知他是哪家王孫公子？

包? 拯：他，他，他就是包門的孽子，嫂娘的心肝……

王鳳英：莫非是我兒包勉？

包? 拯：正是這個奴才

王鳳英：你真的鍘了包勉？

包? 拯：鍘了包勉。

王鳳英：果然斬了我兒？

包? 拯：斬了奴才！

因為包公真不知道怎樣想嫂娘開口說出這個噩耗，聽著嫂娘關切的問話，包公心中真是五味雜陳。像“怎奈此人與他人不同”的話，他都說得不是那么響亮，而是真心的無可奈何。說到“正是這個奴才”時，不是憤恨填胸而是痛心疾首。這都考較著演員對“這一個”認知，與低音吐字的清晰。在嫂娘回憶她對包公的養育苦辛過程中，包公一直默默地聆聽著、感恩著“嫂娘為我多勞神”。縱然聽到嫂娘責怪她“可嘆我錯疼錯愛錯認了人”時，他也不反駁，只默默無語地搖搖雙手。理解著嫂娘失子的痛苦，吞咽著嫂娘對他的不當譴責。

可是，當嫂娘說到“我看你銅鍘之下有冤魂”時，包公不再緘默了，因為這觸及他做人的底線。一向為世人所尊重的包拯，看重的就是鐵面無私、秉公執法。要說他“銅鍘之下有冤魂”，他就不能不辯白——

一言賽過萬把鋼刀

胸中好似烈火燒

嫂娘的教訓均做到

從未錯傷命一條

我鐵面赤心把國保

王子犯法也不饒

我也曾御街之上打鑾駕

金鑾殿上打龍袍

鍘過駙馬陳世美

趙王刀下赴陰曹

世上的豪霸心膽戰

包門的贓官也難逃

銅鍘之下無冤鬼

包公那一段“一言賽過萬把鋼刀，胸中好似烈火燒”演唱，把戲轉向了另一個層次了。情緒也由低回轉而激憤了。正因為如此，他也能、也要對嫂娘“相隔千里，你怎么知道包勉犯法”的詰問，反唇相稽：“你也不在包勉身邊，怎么斷言他不犯法？”

他被迫拿出狀告包勉的詞狀，使劇情一下陡轉，嫂娘王鳳英知道自己的兒子不可饒恕了。

在包拯把“肺腑之言已說盡”，并承諾為若嫂娘“臥病在床”他“侍奉湯藥”，“雙目一閉”他“戴孝送終”“墳前祭掃”，都“難動嫂娘疼兒心”后，作為身負皇命與拯救災民的大臣，包公毅然“叫王朝與我順轎陳州奔”。但嫂娘的哭兒凄聲，他又不得不為陳州百姓的饑寒向嫂娘下跪了。這是撞擊人心的沉重的一跪，這一跪使劇情達到高潮，這一跪也使嫂娘仿佛看到了嗷嗷待哺的“陳州百萬民”。深明大義的嫂娘也看到了包拯“為國為民的一片忠心”。這一段戲，有毅然決然不為私情耽誤國事的大義凜然，也有為民請命、不惜屈尊的忠臣的形象，既打動了嫂娘，也打動了觀眾。

包拯離府登程前最后的幾拜，不能潦草馬虎，要拜得凝重、拜得真切，拜得真情，拜得感動演員自己。“一部作品的感染力首先來自作者心意的真誠”[4]作者是如此，演員也是如此。只有演員真心誠意的表演，才能深深地打動觀眾的心靈。

參考文獻：

[1]四川省川劇藝術研究院編選.川劇傳統劇目集成·歷史演義劇目·包公戲（卷1—3）[M].成都：四川人民出版社，2011.

[2]張英倫，呂同六，錢善行，胡湛珍編著.外國名家作家傳（中）[M].北京：中國社會科學出版社，1979.

[3]胡度著.胡度文叢·遷想妙得[M].成都：四川文藝出版社，2011.

[4]姜朝皋.用青春的血液書寫殷紅的革命傳奇[J].劇本，2020（04）：52-53.