稻城縣大鍋莊的藝術(shù)特征淺析

江青偉

摘要：“鍋莊”是藏區(qū)人民非常喜愛的一種載歌載舞的民間藝術(shù)形式，幾乎人人都會(huì)跳，人人都愛跳，無論是農(nóng)忙還是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，也無論是親朋聚會(huì)，還是節(jié)日禮慶，人們都喜歡聚在一起，來一場(chǎng)“鍋莊”歌舞表演，以示內(nèi)心的祝福和喜悅。其中就“鍋莊”的表演形式和隆重程度來看，尤以“大鍋莊”最受人們的歡迎，因?yàn)椤按箦伹f”具有“一般鍋莊”所無可比擬的歌舞場(chǎng)面和歡快程度，在特別重大的節(jié)日慶典上，以“大鍋莊”形式表演的最多，譬如：藏歷新年、登秋節(jié)、大型寺廟的建成等等。提到“大鍋莊”，就不得不說甘孜州稻城縣“登秋節(jié)”中的“大鍋莊”表演，它是稻城縣人民歌舞文化的重要載體之一，也是稻城縣人民文化傳承的重要方式，同時(shí)稻城縣登秋節(jié)也把“大鍋莊”的表演推向了極致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)功能性。

關(guān)鍵詞：稻城縣 ?登秋節(jié) ?大鍋莊 ?藝術(shù)特征 ?審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）19-0059-05

一、稻城縣及登秋節(jié)

（一）稻城縣簡(jiǎn)述

稻城縣古名為“稻壩”，藏語意為山谷溝口開闊之地，東漢年間為白狼羌地。其位于現(xiàn)四川省西南邊緣，屬于甘孜藏族自治州康巴藏區(qū)，周邊有著名的青藏高原和橫斷山脈，地處高原地帶，境內(nèi)最高海拔6032米，最低海拔2000米，屬于高原季風(fēng)氣候，一年當(dāng)中絕大多數(shù)時(shí)間都天氣晴朗，陽光明媚。稻城縣南北長(zhǎng)174公里，東西寬63公里，總面積七千多平方公里，人口僅只有四萬左右，典型的地廣人稀。人口以藏族為主，也有少量的漢族、彝族、羌族、回族、蒙族等，這里的人們大都信奉藏傳佛教，主要農(nóng)作物為青稞，也有少量的水稻種植。

著名的5A級(jí)旅游勝地——亞丁，就位于稻城縣香格里拉鎮(zhèn)，被稱為地球上的最后一片凈土，境內(nèi)有三座著名的高峰：北峰仙乃日，藏語意為“觀世音菩薩”;南峰央邁勇，藏語意為“文殊菩薩”;北峰夏諾多吉，藏語意為“金剛手菩薩”。三座高峰呈“品”字形，直插云霄，巍然聳立，遙相對(duì)峙，終年白雪覆蓋，潔白無暇，明凈安寧，給人一種極其莊嚴(yán)神圣之感，故稱“三圣山” 。三圣山在稻城人民心中具有極高的地位，其中稻城縣的著名節(jié)日——登秋節(jié)，就常在亞丁舉行。

（二）登秋節(jié)

一年當(dāng)中陽歷八月份的“登秋節(jié)”在康巴藏區(qū)是一個(gè)相當(dāng)重要的節(jié)日。所謂“登秋”就是指迎接秋天、迎接豐收之意，一般這個(gè)時(shí)候，離家的游子都要回鄉(xiāng)和家人團(tuán)聚，每個(gè)村子都會(huì)自發(fā)組織聚會(huì)，大家積聚在一個(gè)寬敞開闊的壩子上，挨家挨戶搭起帳篷圍成一個(gè)大圈，一起玩上幾天，期間會(huì)舉行誦經(jīng)祈福、賽馬、歌舞活動(dòng)等，主題是希望今年能夠豐收大吉，風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康等等。

“登秋節(jié)”在稻城縣尤為隆重，場(chǎng)面更為宏大。稻城亞丁被稱為我們這個(gè)藍(lán)色星球上的最后一片凈土，是著名的旅游勝地，近些年，稻城縣政府為了搞好旅游這個(gè)綠色的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，親自領(lǐng)導(dǎo)組織這一重大節(jié)日，使其成為稻城縣一張亮麗的名片，以擴(kuò)大影響。稻城縣的“登秋節(jié)”由于縣政府的領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)成為全縣人民的集體活動(dòng)，屆時(shí)，稻城電視臺(tái)會(huì)全程跟蹤錄像。從登秋節(jié)的前幾天開始，稻城人民就會(huì)帶上帳篷、食物、和藏族傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，陸陸續(xù)續(xù)地趕往旅游勝地——亞丁，在主場(chǎng)地周邊搭起帳篷，開心地期待著“登秋節(jié)”這一盛典的到來。由于影響大，有時(shí)還會(huì)有外地人專門前來觀看并加入某些活動(dòng)。

稻城的“登秋節(jié)”活動(dòng)有開幕式——演出——閉幕式三大程序，在開幕式和閉幕式中，稻城縣的各部門領(lǐng)導(dǎo)大部分都要到場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)致開幕詞和閉幕詞，總結(jié)過去，展望未來，對(duì)全縣人民給予衷心的節(jié)日祝福，表達(dá)對(duì)美好未來的憧憬，舞臺(tái)四周人山人海，聚滿了稻城人民。在開幕式和演出這些程式化的舞臺(tái)活動(dòng)分別結(jié)束后，還有熱烈歡快的大型篝火歌舞晚會(huì)、民間競(jìng)技、汽車比賽、騎馬比賽、美食、產(chǎn)品展銷等活動(dòng)，其中最具有當(dāng)?shù)靥厣幕顒?dòng)要屬篝火晚會(huì)中的“大鍋莊”表演。“登秋節(jié)”期間，幾乎每天晚上都有“大鍋莊”表演，無論男女老少，人們身穿節(jié)日盛裝，成百上千的圍著篝火邊歌邊舞，熱鬧非凡。

二、稻城大鍋莊的由來和發(fā)展

（一）稻城大鍋莊的由來

“鍋莊”是藏語“果卓”的音譯，“果”意為圓圈，“卓”意為歌舞，“果卓”就是圓圈歌舞的意思。“鍋莊”源自于原始社會(huì)的一種祭祀歌舞，當(dāng)時(shí)人們還處于一種蒙昧的狀態(tài)，認(rèn)為自然界的一切都是由一種超自然的神靈在控制和支配著，每當(dāng)天生異象或者遇到災(zāi)害之時(shí)，就會(huì)舉行祭祀活動(dòng)。人們?yōu)榱思漓肷耢`、驅(qū)趕邪魔，會(huì)燃起篝火或者在中間放上部落信仰的圖騰畫物，然后在巫師和部落首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，懷著虔誠和敬畏之心，圍著篝火或圖騰，彎腰低頭，扶肩連臂，踏歌而舞，以驅(qū)趕妖魔，祈福求平安。

（二）稻城大鍋莊的發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們也隨之慢慢的開悟，“鍋莊”也得到了些許的發(fā)展進(jìn)步，這種歌舞已不再僅僅只是為祭祀驅(qū)魔而開展的一種形式，更多的是變成一種喜慶的歌舞類型而存在，人們?cè)陂e暇之余、親朋好友聚會(huì)、大豐收、新家或寺廟建成，亦或是在節(jié)日禮慶上，都會(huì)跳起“鍋莊”，自娛自樂，以示歡樂、豐收、喜慶、祈禱之意。但在農(nóng)奴制這種殘酷的體制下，“鍋莊”的發(fā)展也受到了一定的影響，使其沒能夠得到充分的發(fā)揮。

農(nóng)奴制時(shí)期，只有少部分農(nóng)奴主（地主、寺廟喇嘛和官僚階級(jí)）處于上層社會(huì)，其余人幾乎全部是農(nóng)奴，農(nóng)奴處于社會(huì)的最底層，他們的所有權(quán)歸農(nóng)奴主所有。農(nóng)奴們跳鍋莊的時(shí)候身體幾乎要彎成九十度，還不允許抬起頭，要一直低頭看著地面，以示農(nóng)奴主至高無上的權(quán)利及對(duì)農(nóng)奴主的敬畏之心，否則就要受到嚴(yán)厲的懲罰，甚至丟掉性命。

新中國建立之后，在中央政府的帶領(lǐng)下，千年之余的農(nóng)奴制得到瓦解，藏區(qū)從農(nóng)奴制一步跨入社會(huì)主義，所有的農(nóng)奴得以翻身解放，做了主人，這對(duì)占絕大多數(shù)人口數(shù)量的底層農(nóng)奴來說，是千百年來的第一大喜慶之事，奴隸終于可以不再受那無止無休的壓迫和剝削。人們少則幾十人，多則上百人的聚在一起，開開心心的直起腰、昂起頭，盡情的歌唱，盡情的大幅度的和著歌曲，揮舞手臂，側(cè)身擰腰，歡樂舞動(dòng)，這就是現(xiàn)在的“大鍋莊”。

在近代，“大鍋莊”逐步成為重大時(shí)節(jié)上必不可少的歌舞活動(dòng)，尤其是稻城縣的“登秋節(jié)”。由于稻城縣屬于西部高原地帶，到處都是大山，由于地形的原因，各村落相當(dāng)分散，且人口稀少，所以以村為單位的“登秋節(jié)”活動(dòng)就顯得沒有那么的熱鬧非凡也沒有宏大的場(chǎng)面。現(xiàn)在由于縣政府的領(lǐng)導(dǎo)，把整個(gè)稻城縣的人民聚集到一起，大家一起過“登秋節(jié)”，使稻城縣的“登秋節(jié)”搖身一變成為全縣人民集體參加的場(chǎng)面宏大的盛大節(jié)日，而登秋節(jié)中“大鍋莊”的表演人數(shù)、場(chǎng)面和歡快性等，也得到前所未有的拓展。

三、稻城縣登秋節(jié)大鍋莊的表演

稻城縣“大鍋莊”是當(dāng)?shù)刈钣刑厣彩亲盥≈氐拿耖g歌舞藝術(shù)，所以每逢重大節(jié)日，尤其是當(dāng)?shù)氐牡乔锕?jié)期間，“大鍋莊”表演是必不可少的活動(dòng)之一。

“登秋節(jié)”活動(dòng)一般都要持續(xù)上三四天，這期間的每一天晚上都會(huì)有“大鍋莊”的表演。每天下午，臨近黃昏時(shí)分，人們就開始做表演前的準(zhǔn)備工作，不管男女老少，都會(huì)穿上藏族典型的節(jié)日盛裝，主場(chǎng)地周邊擺上桌子，桌子上放著青稞酒、酥油茶、水果，還有藏族的面點(diǎn)食品等，在主場(chǎng)地中間生起篝火，等篝火慢慢的燃起后，音樂響起，“大鍋莊”表演就隨之開始了。這整個(gè)流程在長(zhǎng)期的實(shí)踐和傳承中，一切都顯得那么的流暢自如，好像有一股神秘的力量在對(duì)人們做著無形的指揮一樣，沒有一絲的雜亂，一切都那么井然有序，但又不缺乏熱鬧和活力。

成百上千的人自發(fā)的圍著篝火，在一位或者幾位公認(rèn)的歌舞能手的帶領(lǐng)下，手拉手，和著歌曲，踏著節(jié)拍，按照順時(shí)針的方向，跟隨著一首接一首的音樂，時(shí)而揮舞長(zhǎng)袖，時(shí)而頓足擊拍，時(shí)而如雄鷹展翅，時(shí)而如鳳凰輕搖，歌聲、歡呼聲響徹山谷，忘我的歡快歌舞。回聲不時(shí)的從遠(yuǎn)處寧靜的雪山中傳來，整個(gè)場(chǎng)面在篝火和三圣雪山的映照下，顯得是如此的歡樂祥和。

“大鍋莊”的隊(duì)形也是千變?nèi)f化的，譬如：前幾首曲子，以篝火為圓心，男女各半隊(duì)圍成一圓;接下來幾首曲子，一男一女交叉混搭圍成一個(gè)圓;再接下來幾首，男女各自成圓，男內(nèi)女外，或者女內(nèi)男外，成為一個(gè)環(huán)形同心圓;有時(shí)也會(huì)在幾種隊(duì)形之間交叉變換，形式多樣，異彩紛呈。

稻城登秋節(jié)中“大鍋莊”的表演，經(jīng)常都會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)有人跳累了，就自行退下休息，同時(shí)也會(huì)有人上場(chǎng)跟進(jìn)。退下來的人往往會(huì)喝上一碗香美濃郁的酥油茶，吃上一點(diǎn)東西，彼此相互敬酒，說一些吉祥的話，以示祝福，然后在舞場(chǎng)外圍休息，為跳舞的人鼓掌吶喊，同時(shí)等待休息好后下一波次的預(yù)備上場(chǎng)。人們?nèi)绱艘徊ń右徊ǖ倪M(jìn)行，通宵達(dá)旦，樂此不疲，完全沉醉在這美好幸福的時(shí)刻。

四、稻城登秋節(jié)中大鍋莊表演的藝術(shù)特征

（一）舞蹈特征

“大鍋莊”比一般鍋莊更加突顯情緒的渲染和內(nèi)心情感的宣泄，舞姿的整體動(dòng)作幅度較大，往往是前半部分速度稍慢，中途逐漸加速，最后在激蕩歡快中結(jié)束，整體熱情奔放，豪邁又不失優(yōu)美，配上藏族特有的色彩艷麗的長(zhǎng)袖禮服，更顯得異彩紛呈，美麗大方。

總體來說，稻城“大鍋莊”具有以下一些典型的動(dòng)作特征：繞、顫、揮、拋、甩、轉(zhuǎn)、扭、開、踢、點(diǎn)、跺等。

繞：主要是女性舞者的動(dòng)作，就是雙臂打開在胸前由內(nèi)向兩側(cè)，畫圓式左右交替回繞。

顫：男女舞者都有的動(dòng)作，有膝顫、肩顫，這是藏民們典型的舞蹈動(dòng)作。

揮：雙臂的左右揮動(dòng)，有時(shí)舉起高過頭頂，有時(shí)在胸口的正前方。

拋：雙手向上拋。

甩：雙臂從前向后甩。

轉(zhuǎn)：即轉(zhuǎn)體，有半圈和一圈之分。

扭：即扭腰臀，這是鍋莊舞中女性舞者極其常見的舞蹈動(dòng)作。舞者雙腿略彎曲，上身打直且整體略前挺，然后腰部和臀部左右扭動(dòng)，配合著手上“繞”或“揮”的動(dòng)作，顯得格外的柔美。

開：即胯部和雙腿的打開，是男舞者的動(dòng)作，整體動(dòng)作有點(diǎn)類似蒙古人摔跤時(shí)胯部和雙腿打開的感覺，這個(gè)動(dòng)作充分彰顯了藏族男人極其威猛的形象。

踢：即踢腿，這是藏族大鍋莊舞中非常常見的男女都有的舞蹈動(dòng)作，有前踢，半轉(zhuǎn)身側(cè)踢。

點(diǎn)：彎腿勾腳尖，腳后跟輕輕點(diǎn)地，也有整個(gè)腳掌輕輕點(diǎn)地的。

跺：就是跺腳，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在音樂和舞蹈高潮的部分，男女都有的一種動(dòng)作，表達(dá)了舞者激動(dòng)和歡快的心情。

這些豐富的不同的舞蹈動(dòng)作，構(gòu)成了“大鍋莊”那整體歡快、豪邁又柔美的舞蹈風(fēng)格，是稻城人民，乃至整個(gè)藏區(qū)人民生活和審美的藝術(shù)之花。

（二）歌詞特征

稻城“大鍋莊”載歌載舞的表演形式，決定了其在表演時(shí)離不開歌曲演唱。歌唱的內(nèi)容和對(duì)象具有極其的豐富性和廣泛性，有歌唱家鄉(xiāng)自然美景的，有歌唱幸福生活的，有歌唱共產(chǎn)黨和祖國的，有歌唱佛祖神靈祈求平安幸福的，有歌唱藏族民眾生活中總結(jié)出來的一些警示名言的，還有歌唱尊老愛幼、誠實(shí)守信、友好和善、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的等等。歌唱的都是一些育人向好的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了稻城人民樂觀、積極、向上的心態(tài)和精神，具有很強(qiáng)的感染力和教育特性。

（三）音樂特征

隨著電聲音樂的發(fā)展，音響載體也發(fā)生了巨大的變化，在電子音響設(shè)備出現(xiàn)以前，“大鍋莊”表演時(shí)的演唱部分都是靠舞者自身邊跳邊唱來完成的。舞者不僅要不停的大幅度的舞動(dòng)，同時(shí)還要有無伴奏的放聲歌唱，這對(duì)舞者的體力是個(gè)極大的考驗(yàn)，尤其是人多場(chǎng)面大的情況下，舞者的體力消耗就更大更快，同時(shí)嗓子也很難承受這種大負(fù)荷長(zhǎng)時(shí)間的演唱，且整體的音響效果也比較單一、乏味。

隨著電子音響設(shè)備使用的普遍化，越來越多專業(yè)音樂的編創(chuàng)和制作人才涌現(xiàn)出來，通過前期對(duì)人聲的錄音，后期再用電腦配器制作合成，這樣的音樂也越來越多。這種通過電腦制作的音樂不僅抹去了人聲的瑕疵，也使人聲有了豐富的器樂伴奏，從而豐富了整體的音響層次和音響效果，慢慢的，“大鍋莊”的伴奏和演唱就更多的出現(xiàn)了用電子音響設(shè)備代替了人聲的現(xiàn)象，尤其是新生代的年輕人，他們更喜歡通過音響設(shè)備來播放音樂，從而使自己能夠更好的專注于舞蹈，可以盡情的揮灑舞動(dòng)。

以前的“大鍋莊”音樂有藏族的民歌，還有藏族的宗教音樂。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷和不同民族文化間的交流融匯，現(xiàn)在的“大鍋莊”表演中的音樂風(fēng)格，已經(jīng)不再僅僅只是純正的藏族風(fēng)味的音樂這一種風(fēng)格，還出現(xiàn)了少量的其他風(fēng)格的音樂，如：漢族的民歌以及創(chuàng)作歌曲。這些音樂的加入讓“大鍋莊”的音樂風(fēng)格呈現(xiàn)出了多元化的氣息，也展現(xiàn)出了“大鍋莊”極強(qiáng)的生命力和對(duì)不同文化的吸收融化的能力。

五、稻城大鍋莊的藝術(shù)審美

（一）圓形之美

“大鍋莊”最典型、最常見的舞蹈隊(duì)形就是——“圓形”，這和藏民們最初時(shí)候原始的生活習(xí)慣有關(guān)。在原始社會(huì)，人們的生存能力低下，生產(chǎn)落后、原始，經(jīng)常食不能果腹，寒不能暖身，還總是受到野獸的侵襲。有了火之后，它不但可以用來燒制熟食，也具備夜間照明防止野獸的侵襲以及取暖之用，此時(shí)，火已經(jīng)不僅僅只是單純意義上的火而已，它已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們生存的救命之火和希望之火，因此火就成了人們最崇拜的東西之一。長(zhǎng)期以來，人們圍著火堆燒制食物、取暖、防野獸襲擊、嬉戲、祭祀祈禱等，無形之中就形成了對(duì)“圓”的偏愛和喜好。

稻城縣“大鍋莊”圓的隊(duì)形也與佛教有關(guān)。稻城縣處于藏區(qū)，人民以藏族為主，多年以來，藏族都是一個(gè)政教合一的民族，也就有了藏區(qū)人民全民信教的習(xí)俗，且以佛教為主。在佛教中，教徒敬佛時(shí)，都愛按照順時(shí)針方向繞著佛塔或者佛像邊轉(zhuǎn)邊念誦佛經(jīng)，再加之我國自古以來就有圓滿之說，圓滿即心想事成、萬事如意，故，圓即滿，滿即圓，圓滿也是人們?cè)谛沤讨械脑竿瑘A形在佛教中也有吉祥、功德圓滿之意。所以，人們慢慢就形成了“圓”的舞蹈隊(duì)形，這其中不僅包含了稻城人民的審美，更滲透著人們對(duì)美好生活的祝愿。

（二）裝束之美

稻城地處康巴藏區(qū)，其藏族禮服，無論是從色彩、款式、質(zhì)地等方面，都有一種古樸莊重，貴重神秘之感，無論男女禮服，都透露出一股雍容華貴之氣。由于“大鍋莊”的動(dòng)作幅度相比一般鍋莊較大，且速度也比一般鍋莊相對(duì)較快，為了方便舞動(dòng)，所以“大鍋莊”的裝束不像一般鍋莊那樣復(fù)雜多樣，要相對(duì)簡(jiǎn)單一些，給人一種簡(jiǎn)潔利索之感，但又不失其莊重華貴之氣。

稻城縣登秋節(jié)“大鍋莊”表演中，男子多頭纏紅色絲線，中間夾雜少量藍(lán)色絲線而擰成的粗繩子，一般比成年男子的拇指略粗一點(diǎn)，對(duì)接打結(jié)的一端下垂在右側(cè)耳朵至肩膀處。上身內(nèi)穿黃色帶繡圖的絲質(zhì)坎肩，外穿寬大、下擺剛遮住臀部的長(zhǎng)袖外袍，袍子外邊齊腰處扎上束帶，外袍以白色為主，且背部和袖子中部有黑色圖案，袖口和袍子的下擺鑲有黑色邊條，下擺處還另嵌一圈白色的長(zhǎng)羊毛，跳舞時(shí)，有的男子還會(huì)褪去外袍的右袖，露出右肩膀和胳膊，給人一種彪悍的形象。下身穿紅色帶簡(jiǎn)單圖案的闊腿褲，腳穿藏族長(zhǎng)筒皮靴，靴子有純黑色的，也有以紅色為主鑲有部分黑色的，褲腿塞進(jìn)長(zhǎng)筒靴內(nèi)，呈束腳闊腿狀，猶如雄鷹的雙腿，充分展現(xiàn)了男人的威武和豪邁。

女子的衣著比男子的更加鮮艷亮麗。女子多化淡妝，顯得清新脫俗，頭戴周邊鑲有白色短羊毛，兩側(cè)低而前后略翹的大氈帽。耳帶長(zhǎng)長(zhǎng)的絮狀且垂至肩膀或者是由綠松石（也有珊瑚）制作而成的各種花樣的圓形耳墜。上身穿以紅、黃色調(diào)為主，嵌有藍(lán)色條紋的齊腳面緊身長(zhǎng)袖連衣裙，腰間系有五六厘米寬的裙帶。手帶銀質(zhì)戒指和手鐲。腳穿紅色且鞋尖呈月牙狀上勾，鞋跟帶低后跟的長(zhǎng)筒靴子。整套裝束，把女子身材的線條美襯托得淋漓盡致，使女子顯得更加柔美又不失大方。

登秋節(jié)的“大鍋莊”舞場(chǎng)上，頭頂有雄鷹盤旋，遠(yuǎn)處有三圣雪山巍然聳立，遙相輝映，在藍(lán)天下、篝火旁，青年男女們身穿上述美麗的節(jié)日盛裝，男子彪悍剛健，威武雄壯，盡顯陽剛豪放之氣，猶如雄鷹展翅高飛，又如雄獅威風(fēng)凜凜;女子廣舒長(zhǎng)袖，翩翩起舞，盡顯優(yōu)雅從容之美，猶如孔雀輕搖曼舞，又如鳳凰端莊華貴。場(chǎng)面五彩紛呈，異常美麗，歌聲、舞步聲、歡呼聲、風(fēng)聲、回聲，聲聲相印，聲聲入耳，仿佛天地都在為其歡呼雀躍，一片祥和的氛圍籠罩著高原大地，讓人看了流連忘返，寸步難移。

（三）舞蹈之美

稻城“大鍋莊”的舞蹈有繞、顫、揮、拋、甩、轉(zhuǎn)、扭、開、踢、點(diǎn)、跺等，這些典型的舞蹈動(dòng)作使“大鍋莊”有了別樣的美感，加上稻城人民的藏裝禮服，把舞蹈中的男子襯托的更加瀟灑威武、豪放灑脫、剛勁有力，把女子烘托得婀娜多姿、輕盈優(yōu)美、韻味十足。

這些舞蹈動(dòng)作都源自于稻城人民的普通生活和文化審美，具有不造作、接地氣、自然美的特性。每當(dāng)在野外舞蹈時(shí)，上有藍(lán)天、白云、雄鷹，下有牦牛、綠草、格桑花，遠(yuǎn)有雪山、河流、鳥鳴聲，“大鍋莊”的歌舞置身于其中，與其融為一體，加之“大鍋莊”與生俱來的歡快感和喜慶性，整體呈現(xiàn)出一種原生態(tài)的自然美，猶如仙境，給人一種超凡脫俗、神清氣爽的自然美感。

六、稻城大鍋莊的社會(huì)功能

（一）娛樂和振奮精神的功能

稻城縣位于康巴藏區(qū)，屬于高原地帶，空氣稀薄，一年當(dāng)中大部分時(shí)間氣溫都比較低，比較寒冷，且晝夜溫差大，所以適合生長(zhǎng)的農(nóng)作物不多，主要就是種植青稞，因此人們大部分時(shí)間都比較閑暇。閑暇之余經(jīng)常會(huì)有長(zhǎng)者組織村民，找一片相對(duì)開闊的地帶跳起熱烈的“大鍋莊”，以消遣解悶，開心娛樂，同時(shí)還能起到體育鍛煉的作用。

當(dāng)在田間勞作時(shí)，人們也會(huì)在休息的空當(dāng)，聚在一起跳起歡快的“大鍋莊”，以此來趕走全身的疲憊，只要人們一跳起來，全身頓時(shí)就充滿了力量，一身疲憊立刻蕩然無存，過后就又開心的投入到勞作當(dāng)中，勞動(dòng)效率也會(huì)隨之提高很多。

（二）教育功能

“大鍋莊”屬于民間藝術(shù)，其源頭直接來自于民間生活，表現(xiàn)了生活中不同的方面。“大鍋莊”是具有共同文化、共同歷史、共同生活方式的稻城人民智慧的結(jié)晶，是稻城人民在長(zhǎng)期的生活中總結(jié)出來的藝術(shù)形式，它反映了稻城人民的生活習(xí)性、審美取向以及人生觀和價(jià)值觀等。

人們通過“大鍋莊”中的舞蹈和歌唱，去講述歷史、祈求幸福安康、宣傳團(tuán)結(jié)進(jìn)步、歌頌黨和祖國、教育下一代尊老愛幼等等，這些呈現(xiàn)在“大鍋莊”的表演中具有正能量的信號(hào)，都能對(duì)人們，尤其是對(duì)下一代產(chǎn)生潛移默化的影響和教育，無形中教育著下一代做人做事的道理。這些歌唱內(nèi)容通過“大鍋莊”的表演在稻城人民之間世代相傳，形成了稻城人民獨(dú)特的教育和傳承方式。

（三）傳統(tǒng)文化精髓的傳播和傳承功能

稻城“大鍋莊”承載著稻城人民千百年來的文化內(nèi)涵和精髓，是稻城人民文化的結(jié)晶和縮影。大鍋莊表演上至六十多的老人，下至七八歲的小孩，人人都可以參與，因此，“大鍋莊”的表演極其有利于當(dāng)?shù)匚幕男麚P(yáng)和世代相傳。

“大鍋莊”是一種載歌載舞的歌舞藝術(shù)，其歌詞內(nèi)容豐富，涉及面廣，包涵了當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活、風(fēng)土人情、歷史文化、民族交往等諸多方面，內(nèi)涵也極其正面性，滲透著稻城人民的傳統(tǒng)文化精髓和精神，譬如：歌唱家鄉(xiāng)的美好生活，歌頌祖國、歌頌黨，警世之言的教化，歌唱尊老愛幼、艱苦奮斗、不屈不撓的做人道理，歌唱民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等等，這些傳統(tǒng)文化的精髓都具有積極正面的作用，有利于社會(huì)發(fā)展。

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，交通越來越便利，人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就能夠跨越幾千上萬公里的距離，很容易就能夠親身感受到不同地域的文化氛圍。加上科技多媒體的普及，人們很容易足不出戶就看到海內(nèi)外的世界。多進(jìn)行“大鍋莊”的表演，能夠經(jīng)常提醒和強(qiáng)化民眾牢記民族的傳統(tǒng)文化精髓和要義，有利于減少外來糟粕文化的沖擊和影響，有利于本民族傳統(tǒng)文化精髓的傳承。

（四）增強(qiáng)民族凝聚力和向心力

“大鍋莊”表演中的歌詞，有很多是歌頌黨、歌頌祖國、歌頌農(nóng)奴翻身解放、歌頌民族團(tuán)結(jié)互幫互助共同發(fā)展、歌頌美好生活等，這一類的歌詞具有很強(qiáng)的民族凝聚力和向心力之意。

歌頌黨歌頌祖國的歌曲，可以使藏區(qū)人民時(shí)刻記住是中國共產(chǎn)黨推翻了舊社會(huì)，建立了新中國;是中國共產(chǎn)黨廢除了農(nóng)奴制，解放了生活在水深火熱中的藏區(qū)人民;是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)著藏區(qū)人民，共努力同發(fā)展，才使我們的祖國一步步的走向繁榮富強(qiáng)，讓藏區(qū)人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，藏區(qū)人民現(xiàn)在才能夠無憂無慮的開心歌舞。黨的這些偉大事業(yè)和英明之舉，經(jīng)過稻城人民在“大鍋莊”中的代代傳唱，也能夠使新生一代可以很好的了解并牢記這些壯舉，使新生一代學(xué)會(huì)并且懂得愛黨愛國，人們可以形成以黨和國家為中心的巨大向心力。

我們國家一直以來都強(qiáng)調(diào)一方有難八方支援的精神，各民族、各地區(qū)互通有無，共同幫扶，共謀發(fā)展，無形中就加強(qiáng)了各民族之間的文化交流和融合，好多民族的文化中都滲透著并相互借鑒著其他民族和地區(qū)文化的優(yōu)點(diǎn)，這很有利于各民族形成文化上的共識(shí)，正是因?yàn)檫@種共同的文化認(rèn)知，才使我們能夠不分彼此，相互依賴，一榮俱榮，一損俱損，也正是這種共同的文化認(rèn)知，才使我們這個(gè)多民族國家長(zhǎng)治久安，各民族間相互團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同發(fā)展，從而形成巨大的凝聚力，而“大鍋莊”中那些歌頌民族團(tuán)結(jié)、互幫互助、共同發(fā)展的歌曲就很好地詮釋了這一點(diǎn)。

七、結(jié)語

稻城縣登秋節(jié)中表演的“大鍋莊”歌舞藝術(shù)是高原藏區(qū)鍋莊舞中的精華所在，是鍋莊舞中的最高形式，鍋莊與踢踏舞、弦子舞、熱巴舞并稱為藏區(qū)的四大民間歌舞藝術(shù)，它那豐富的內(nèi)容和正面的內(nèi)涵包括了稻城人民，乃至整個(gè)藏區(qū)人民生活中方方面面的積極向上的認(rèn)知和追求，是稻城人民幾千年來藝術(shù)生活的結(jié)晶和現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是我國藝術(shù)寶庫中極具分量的民間歌舞藝術(shù)種類，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)功能性。

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