文化自信視域下高職院校的養(yǎng)成教育研究

孫媛媛

【摘要】養(yǎng)成教育是高校必不可少的育人環(huán)節(jié)，肩負著德育的重要任務(wù)。當(dāng)前，高職院校的養(yǎng)成教育育人效果并不十分理想，尤其是新時期“文化育人”理念還未真正落到實處。本文立足文化自信視域，從教育模式、教育資源、教育活動雙方三個維度，對高職院校養(yǎng)成教育的路徑進行研究。

【關(guān)鍵詞】文化自信 高職院校 養(yǎng)成教育 新思考

從古至今，養(yǎng)成教育一直是我國教育理論的重要內(nèi)容。在古代，教育的目的和任務(wù)體現(xiàn)在全面培養(yǎng)受教育者的“知”“情”“意”“行”上，儒學(xué)經(jīng)典也非常強調(diào)后天的道德養(yǎng)成。在現(xiàn)代教育理論中，強調(diào)立德樹人、德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋返陆逃脖粩[在突出位置。養(yǎng)成教育是高校必不可少的育人環(huán)節(jié)，是高校人才培養(yǎng)工作的有機組成部分。高校養(yǎng)成教育肩負著培養(yǎng)青年學(xué)生良好行為習(xí)慣，引導(dǎo)青年學(xué)生形成健康向上的價值觀念、提升文化素養(yǎng)等多方面的重要任務(wù)，其最終目標(biāo)是目標(biāo)是促進入的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、“文化自信”思想與高校養(yǎng)成教育

十八大以來，習(xí)近平總書記在多個不同場合表達對文化建設(shè)工作的高度重視，尤其在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確將文化自信確定為“四個自信”之一，并強調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ).更廣泛和更深厚的自信”，“文化自信”思想的根基即中國特色社會主義文化。作為文化自信的重要主體之一的大學(xué)生，正處在行為習(xí)慣、價值觀念、文化素養(yǎng)鞏固定型的關(guān)鍵時期，高校養(yǎng)成教育肩負著培養(yǎng)青年學(xué)生良好行為習(xí)慣，引導(dǎo)青年學(xué)生形成健康向上的價值觀念、提升文化素養(yǎng)等多方面的重要任務(wù)，“文化自信”思想的提出，對高校養(yǎng)成教育的成功開展具有重大的指導(dǎo)意義。

（一）豐富了高校養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)

高校在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的同時，注重通過養(yǎng)成教育帶給學(xué)生精神食糧，而這種精神食糧必須是有益的、無害的。中國特色社會主義文化與高校養(yǎng)成教育有著很多契合之處，如精忠報國的愛國情懷，以和為貴的和平思想，與人為善的處世之道，修身自律的人生價值觀，尤其是近代以來脫胎于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的井岡山精神、延安精神等中國革命文化，都應(yīng)該成為青年學(xué)生優(yōu)質(zhì)精神食糧的基礎(chǔ)來源。借力于中國特色社會主義文化盛宴，能夠極大的豐富高校養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵，彌補高校人文素養(yǎng)、道德素質(zhì)培育等養(yǎng)成教育的理論“短板”，既有利于傳承民族優(yōu)秀文化，又有利于實現(xiàn)新世紀“文化育人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）為高校養(yǎng)成教育的開展進一步明確了發(fā)力方向

“文化自信其內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、和社會主義先進文化的統(tǒng)一體，文化自信既體現(xiàn)中國民族的底蘊特色，也體現(xiàn)了中華民族的耐力定力”。如果青年學(xué)生對本民族的文化不自覺、不自信、不自省，就不會成為民族文化的繼承者和傳播者，即便具備較高的專業(yè)知識水平，也必定不會成為社會真正有用之才。高校應(yīng)以”文化自信”思想為指引，以中國特色社會主義文化為價值引領(lǐng)和發(fā)力方向，引導(dǎo)青年學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承艱苦奮斗的紅色革命文化，弘揚獨特鮮明的社會主義先進文化。

二、當(dāng)前高職院校養(yǎng)成教育的問題分析

深厚的中國特色社會主義文化根基還未被高職院校養(yǎng)成教育體系充分吸收利用起來，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校養(yǎng)成教育還存在如下問題：

（一）從文化認同角度看，學(xué)生深受西方文化的強勢沖擊

在經(jīng)濟全球化的大背景下，在文化認同方面，高職院校學(xué)生深受西方文化沖擊，對中國特色社會主義文化的不了解，不自信，甚至不認同現(xiàn)象普遍存在：推崇西方的個人主義、利己主義文化，而對中國集體主義、利他主義文化不屑一顧，奉獻意識淡化：熱衷于西方洋節(jié)，如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，而對中國的端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)的節(jié)日十分淡泊;追捧西方的影視“大片”，不能辯證地、客觀地評價其影視文化;在物質(zhì)生活上，偏好西方的品位和品牌，而給國內(nèi)的品牌貼上“低端”“保守”的標(biāo)簽。高職生這些種種不認同中國特色社會主義文化現(xiàn)象的背后是價值觀的迷茫，是對中國特色社會主義文化的不了解，是文化自信的缺失。

（二）從培養(yǎng)方式看，重專業(yè)學(xué)習(xí)，輕養(yǎng)成教育

有的高職院校急功近利，一味單純追求就業(yè)率，在專業(yè)課程開發(fā)、專業(yè)知識傳授、學(xué)生技能培訓(xùn)上下了很大的功夫，但是在養(yǎng)成教育方面卻能省則省，搞“夾生飯”，有的高職院校甚至忽視養(yǎng)成教育在人才培養(yǎng)方面的重要地位和作用。單純“就業(yè)至上”的教育理念使得就業(yè)工作與育人工作嚴重脫節(jié)，養(yǎng)成教育被“邊緣化”。

這些事實讓我們領(lǐng)悟到，高職院校要想真正提高辦學(xué)質(zhì)量和育入水平，在專業(yè)教育與養(yǎng)成教育兩者之間搞“一手抓”的路子是行不通的，必須“兩手抓，兩手都要硬。”

（三）從開展形式看，“以管代育”，重管理，輕育人

從當(dāng)前實際情況來看，由于學(xué)生在自律性、自覺性、知識水平等方面的差異，高職院校的學(xué)生管理任務(wù)要重于、難于本科院校。再加之近年來高職院校招生規(guī)模不斷擴大，致使輔導(dǎo)員、專職班主任數(shù)量不足，目前很多高職院校都不能滿足教育部規(guī)定的1：200的師生配比。為了維持日常管理，很多高職院校采取“以管代育”的方法開展養(yǎng)成教育，單純的行政管理成了維系正常秩序的重要手段。這種方式只看重了學(xué)生行為規(guī)范的管理，忽略了對其品德修養(yǎng)培養(yǎng)和完善人格塑造，忽略了文化在育人方面的重要作用。大部分“以管代育”模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅缺少人生信仰，也缺少精神引領(lǐng)和文化沉淀。該方式不利于促進學(xué)生的全面發(fā)展，與養(yǎng)成教育的初衷是相悖的。

三、文化自信視域下高職院校的養(yǎng)成教育路徑新思考

（一）教育模式方面，極構(gòu)建“以育為主，管、育結(jié)合”的文化育人新模式

“高職學(xué)生較之高一層次的本科高校在養(yǎng)成教育方面有其特殊性和復(fù)雜性。高職學(xué)生智商不低但學(xué)習(xí)習(xí)慣相對較差：高職學(xué)生活潑好動但自控能力弱”。這種特殊性和復(fù)雜性決定了當(dāng)前高職院校的養(yǎng)成教育中不能缺少行政管理，但也不能只重行政管理，輕文化教育，更不能片面地“以管代育”，應(yīng)積極構(gòu)建“以育為主，管、育結(jié)合”的文化育人新模式。

1、建章立制要“剛?cè)岵?/p>

單純的行政規(guī)范管理不是養(yǎng)成教育，高職院校要想實現(xiàn)提升育入水平的綜合目標(biāo)，要有嚴格的行政管理，更要有強大的精神引導(dǎo)力量，那就是基于對中國特色社會主義文化深刻理解和吸收后所形成的文化自覺。這就要求高職院校的建章立制要做到“剛?cè)岵薄Ｋ^“剛”是指各類規(guī)章制度的設(shè)計要體現(xiàn)權(quán)威性、嚴格性、嚴肅性，給學(xué)生以“無規(guī)矩不成方圓”的硬約束：所謂“柔”是指管理當(dāng)中堅持以生為本，秉承文化育人新理念，以文化人，以文育人，給學(xué)生硬約束的同時加強人文感染與引導(dǎo)，根據(jù)院、系和專業(yè)實際，借助中國特色社會主義文化精髓，加強精神引導(dǎo)和價值引領(lǐng)，營造濃厚的文化氛圍，以此熏陶和感染學(xué)生。

2、重視環(huán)境教育，加強校園文化建設(shè)

首先，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園精神文化和輿論文化中來，做好校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的建設(shè)工作;其次，要搞好物質(zhì)文化建設(shè)，從校園布局、建筑裝飾到設(shè)施安置都要體現(xiàn)體現(xiàn)文化育人色彩，讓校園的每個地方都充滿文化氣息，以期對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響;再次，加強第二課堂建設(shè)，充分發(fā)揮黨團組織和各類學(xué)生組織的作用，借助多元平臺，開展豐富多彩的校園文化活動，讓文化“活”起來，“動”起來，真正走進大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活。

（二）教育資源方面，要深入挖掘和利用社會這一大資源庫

我國擁有五千多年的文明史，幾乎每座城市都有著深厚悠久的歷史淵源，幾乎每一寸土地上都綻放著燦爛的文明與文化之花。以山東的幾座歷史名城為例，曲阜、濟南、青島等，這些資源正是開展愛國主義教育、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、紅色革命文化教育的最好素材。在交通與網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的今天，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開展教育已決不是難事，深入挖掘和利用社會這一大資源庫，拓展養(yǎng)成教育的文化領(lǐng)域尤為重要。高職院校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐中品味營養(yǎng)豐富的中國特色社會主義文化大餐，從而建立強烈的文化自豪感和自信心。

（三）教育活動中，既要重視教師的主導(dǎo)作用，又要兼顧學(xué)生的主體地位

作為一名輔導(dǎo)員，筆者長期從事大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究工作，深刻感受到教師肩負著文化傳承的重要使命，教師的文化底蘊、綜合素養(yǎng)在教育活動中的重要作用。“打鐵還需自身硬”，要做好養(yǎng)成教育工作，教育工作者應(yīng)銘記“身正為范，學(xué)高為師”八字箴言，不斷加強學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，努力提高文化素養(yǎng)，夯實文化底蘊，以教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力吸引和感染學(xué)生，以期更好的育人效果。

學(xué)生是教育活動的主體，有著很強的主觀能動性。這就要求養(yǎng)成教育必須要面向全體學(xué)生，與其日常學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展，緊跟時代步伐，創(chuàng)新教育方式，既要講形式，更要重視內(nèi)容。

總之，做好養(yǎng)成教育，高職院校任重而道遠，應(yīng)以“文化自信”思想為指導(dǎo)，加強探索，勇于開拓，積極實踐，借力于中國特色社會主義文化開展養(yǎng)成教育，這對高職院校的育人工作具有重大且深遠的意義。反過來，在青年學(xué)生中開展文化自信教育，是踐行和培育社會主義核心價值觀的必然要求，是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力必要途徑，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。

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基金項目：本文系山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)途徑研究》（課題編號YG15028）的階段性研究成果。