《建筑文化》課程思政實(shí)踐研究

白樺

（隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 隨州 441300）

在高校中開展思政教育最科學(xué)有效的方式，可以通過(guò)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展開潛移默化的教育，進(jìn)一步激活《建筑文化》課程中各個(gè)單元知識(shí)的育人功能，并且融合思想政治教育，強(qiáng)調(diào)將思政教育貫穿到整個(gè)《建筑文化》課程之中，進(jìn)一步提升《建筑文化》知識(shí)的親和力以及針對(duì)性，進(jìn)而可以滿足學(xué)生們對(duì)于相關(guān)知識(shí)的需求，將思政教育和《建筑文化》的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。基于此，本文針對(duì)《建筑文化》課程思政實(shí)踐進(jìn)行以下相關(guān)的分析和研究。

一、通過(guò)案例進(jìn)行教學(xué)，引入愛(ài)國(guó)思政教育

通過(guò)案例教學(xué)的基本方式，結(jié)合教材中的一些理論知識(shí)以及知識(shí)點(diǎn)，尋求一些相對(duì)應(yīng)的中國(guó)古代建筑。通過(guò)對(duì)于實(shí)際建筑的進(jìn)一步分析、講解以及討論，使得學(xué)生們可以更加輕松的理解與建筑文化相關(guān)的歷史文化知識(shí)。同時(shí)，教師還可以利用多媒體的先進(jìn)教學(xué)手段，通過(guò)視頻的制作、制作PPT 等一些方式向?qū)W生們闡述一些中國(guó)古代的建筑文化知識(shí)以及背景故事，使得學(xué)生們可以更為深切的了解梁思成以及林徽因等一些建筑學(xué)者、文學(xué)家在艱苦的條件之下，一生致力于保護(hù)和研究中國(guó)古代建筑文化的偉大精神，進(jìn)而可以有效地幫助學(xué)生們梳理自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生們樹立正確的學(xué)習(xí)觀，并且不斷地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神[1]。

二、在課上和課下展開互動(dòng)式的教學(xué)模式

科學(xué)地進(jìn)行《建筑文化》的教學(xué)，并且對(duì)自己的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新化的改革，可以在很大程度上提升學(xué)生們對(duì)于建筑文化知識(shí)從學(xué)習(xí)的滿足感。基于復(fù)雜的建筑文學(xué)知識(shí)理論，教師可以將思政知識(shí)與之進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不斷培養(yǎng)學(xué)生們通過(guò)的辯證唯物主義的方式觀看中國(guó)古代和中國(guó)現(xiàn)代的建筑文化的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的建筑文化知識(shí)，這對(duì)于中國(guó)建筑文化的不斷發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用[2]。所以，在教學(xué)課堂上注重思政知識(shí)和建筑文化知識(shí)結(jié)合的理論教學(xué)，在課下實(shí)施調(diào)研、實(shí)踐、分析的互助式教學(xué)，可以全方位的展開《建筑文化》的課程教學(xué)。教師還可以將學(xué)生們分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，不斷培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力，引導(dǎo)學(xué)生們自主的進(jìn)行《建筑文化》知識(shí)的研究和分析，并且小組之內(nèi)的學(xué)習(xí)成員可以提出自己的看法，將所有學(xué)生的思想進(jìn)行有機(jī)融合，形成新的學(xué)習(xí)思維，最終可以將思政教育和《建筑文化》之間的實(shí)踐教學(xué)科學(xué)、有效的融合[3]。

三、將理論運(yùn)用在實(shí)踐中，開自己之生面

習(xí)總書記曾經(jīng)指出：“傳統(tǒng)文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古今為用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，及成積極思想”。“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)造性專業(yè)以及創(chuàng)新化的發(fā)展。所以，高校中的教師將《建筑文化》課程和思政知識(shí)教育之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生們將中國(guó)傳統(tǒng)的一些建筑設(shè)計(jì)之間進(jìn)行融合，運(yùn)用古代建筑美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)，使得建筑文化的創(chuàng)作可以互通互融。同時(shí)可以帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)并且分析一些更加優(yōu)秀的建筑文化案例，比如上海的世博會(huì)中國(guó)館、背景雁西湖會(huì)展中心以及蘇州河博物館等等[4]。

同時(shí)教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，結(jié)合古代建筑文化的相關(guān)理論，使得二者可以進(jìn)一步的結(jié)合，例如：中國(guó)古建筑的相關(guān)理論知識(shí)和計(jì)算機(jī)BIM、VR 的先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到古代建筑文化的保護(hù)項(xiàng)目之中。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在教師進(jìn)行《建筑文化》的課程教學(xué)時(shí)，使得學(xué)生們?cè)趯?shí)踐課程中學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)的文化知識(shí)，使得學(xué)生們進(jìn)一步了解建筑的發(fā)展史以及與建筑相關(guān)的人文建筑，可以更加充分的了解建筑文化的基本形成過(guò)程，梁思成先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“建筑是人類一切造型創(chuàng)造中最龐大、最復(fù)雜的。所以，它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著、更強(qiáng)烈，也更重要。”教師通過(guò)對(duì)于思政教育的應(yīng)用，使得《建筑文化》知識(shí)和思政教育有機(jī)的結(jié)合，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)《建筑文化》的時(shí)候還可以養(yǎng)成良好的思維模式以及道德素養(yǎng)。