倫理道德教育在高職思政課中融合的必要性初探

摘 要：進(jìn)入新時代，科技發(fā)展造福人類的同時也不可避免帶來一定的消極影響，在高職思政課教育中加強倫理道德教育日益重要。文章分析目前高職思政課教學(xué)改革中存在的問題，進(jìn)而探求思政課教育教學(xué)與倫理道德融合的新思路，力求提高高職思想政治教育的實效性。

關(guān)鍵詞：倫理道德;思想政治教育;高職教育

倫理與道德內(nèi)涵相似，都是探討關(guān)于人們行為品質(zhì)的善惡正邪，乃至生活方式、生命意義和終極關(guān)懷。倫理學(xué)以人為中心，關(guān)注人的德性、人格、價值、理想等，更具客觀性和社會性，道德則更具主觀性和個體性。在今天，由于社會特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了人類的活動領(lǐng)域，人類在面對自己創(chuàng)造的前所未有的生活領(lǐng)域中必須直面所出現(xiàn)的各種道德問題。同時，在價值多元化和信息化的沖擊下，人們對道德判斷、行為選擇和對真善美的審視往往帶有復(fù)雜性，許多倫理問題也由此而產(chǎn)生。

20世紀(jì)30年代，美國學(xué)者薩頓在《科學(xué)史與新人文主義》一書中提出“應(yīng)當(dāng)關(guān)注科技發(fā)展對社會倫理的滲透和影響，建立一種新的科學(xué)倫理文化，即科學(xué)人文主義的文化”的觀點。恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！绷_國杰在《馬克思主義倫理學(xué)》中指出“馬克思主義倫理學(xué)非常強調(diào)人們對自己的行為應(yīng)負(fù)道德上的責(zé)任?！?/p>

一、倫理道德教育在高職思政課中的必要性

大學(xué)生是未來社會科技應(yīng)用的主要承擔(dān)者，其倫理道德素質(zhì)如何，關(guān)系到我國社會能否健康發(fā)展，關(guān)系到人民的生活質(zhì)量水平的高低，關(guān)系到國民人格和公民個體人格能否全面發(fā)展。在新時代大學(xué)生思想道德教育面臨新的態(tài)勢、新的難題和挑戰(zhàn)，加強倫理道德教育是新時期高校思想政治教育的必然要求?！案咝Ｗ鳛橐庾R形態(tài)的前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。”黨的十八大以來，習(xí)近平同志高度重視高校思想政治工作，在全國性重大會議上多次強調(diào)“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”、“辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)”的問題。

高職教育是我國高等教育的重要組成部分，在培養(yǎng)目標(biāo)上除了要體現(xiàn)普通高等教育的共性要求，還要體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特殊要求。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展大環(huán)境中，怎樣把習(xí)近平總書記提出的“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的理念付諸具體的教學(xué)實踐中。高職院校開設(shè)的專業(yè)跟社會無縫對接，因此，高職院校培養(yǎng)的是畢業(yè)后直接走上工作崗位的“準(zhǔn)職業(yè)人”，他們的倫理道德水平高低充分體現(xiàn)在他們的職業(yè)活動中，從而對社會職業(yè)道德狀況產(chǎn)生重要影響，對整個社會的道德建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

談到倫理道德就必須敬重并履行道德義務(wù)。道德義務(wù)意味著不論我們做什么事總有個界限不能逾越，有所為有所不為。在康德那里“善良意志”實際上就是“義務(wù)心”，他認(rèn)為人必須克服自己各種各樣的例如：欲望、自私、自負(fù)、喜好等的主觀障礙和限制，只有出自純粹的義務(wù)心的正當(dāng)行為才是合法和符合道德的。同時，現(xiàn)代社會成員都應(yīng)遵守的基本道德義務(wù)規(guī)范的“底線”要求。

高職院校在思想政治教育中需要正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)功能和內(nèi)涵，技術(shù)為人類服務(wù)的同時，也要認(rèn)識到技術(shù)存在的不合理性，高職生要成為具有批判精神而不是對社會反思的“單向度的人”。馬克思說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)當(dāng)拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”大學(xué)生是科學(xué)知識的傳承者，傳播者和運用者。要有一種“義務(wù)心”，遵守普遍的道德規(guī)范，在我們將精湛的技術(shù)奉獻(xiàn)給社會，運用科學(xué)知識造福社會、報效祖國，科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)服務(wù)于人類的進(jìn)步事業(yè)，造福于人類的和平與幸福，同時，倫理道德給我們指引了一種超越個人的功利追求，以國家、民族利益為重，這為處于困惑與迷茫中的青年學(xué)生樹立了燈塔，使自己擺脫愚昧、擴展視野、獲得精神財富與物質(zhì)財富。

自古以來，知識分子都有作為人的良心，他們大多關(guān)心黎民疾苦，熱愛自己的國家，為人類進(jìn)步和社會發(fā)展而奉獻(xiàn)的強烈事業(yè)心。因此，我們對高職院校的學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)才顯得尤為重要。讓大學(xué)生懷著造福社會、造福人類的雄心壯志，為自己所向往的職業(yè)而努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。不忘初心，方得始終。

二、高職思政課倫理道德教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高職院校思想政治理論課程教學(xué)改革中務(wù)必緊跟新時代變化，不斷充實思想政治理論課的內(nèi)容，有效地提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。而目前高職院校在思政課教學(xué)及改革中存在四方面的問題，必須引起我們的重視和思考：

從教學(xué)內(nèi)容上來看，高職院校與普通高等本科教育培養(yǎng)人才目的不同，方案也應(yīng)不同，高職教育有它的特殊性，因此高職院校的思政課不但要幫助學(xué)生確立正確的政治立場，樹立正確的“五觀”：世界觀、價值觀、人生觀、道德觀與法治觀，堅定馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰以外，還應(yīng)將倫理道德教育明確納入教學(xué)的內(nèi)容體系。而現(xiàn)在倫理道德教育與思想道德教育教學(xué)體系基本上是相對脫節(jié)的，這使高職學(xué)生在工作、生活中運用自己的專業(yè)知識時可能會產(chǎn)生何種社會后果，自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)何種社會責(zé)任，遇到復(fù)雜的倫理難題時應(yīng)該如何處理等種種問題時容易無所適從，是非難辨。這種只重視傳播知識和規(guī)范的思想政治理念的教學(xué)模式，難以培養(yǎng)出與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相一致的人才。

從教學(xué)目的上看，教育目的定位不清。我們應(yīng)該思考當(dāng)前高職院校教育定位的是培養(yǎng)“技術(shù)人”還是“社會人”。不能把倫理道德教育僅僅看成是一種既成的價值傳遞，倫理道德應(yīng)該視為人生活動的一種方式，因此不能忽視倫理道德教育的目的性。高校的思想政治教育是系統(tǒng)性和規(guī)范性的，倫理道德教育應(yīng)在這種規(guī)律性、系統(tǒng)性和規(guī)范性的課堂教育中，有意識地進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生完成倫理道德社會化的塑造。

倫理道德方面的教育方法缺乏針對性。當(dāng)前大多高職院校側(cè)重強調(diào)從業(yè)人員所應(yīng)具備的倫理道德的共性要求，面對各行業(yè)不同的倫理道德規(guī)范，相當(dāng)一部分思政課教師認(rèn)為那是實習(xí)單位的事，或者留待學(xué)生走上工作崗位后再自行領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。

教育工作者的功利性。部分高職院校思政課教師把倫理道德教育教學(xué)簡單地等同于一種謀生的職業(yè)，這種情況下，職業(yè)利益將使我們在某種程度上忽視了倫理道德在防止引發(fā)社會偽善之風(fēng)的真正精神實質(zhì)，導(dǎo)致一批批“精致利己主義”者在功利環(huán)境浸淫下催生。

三、高職思政課進(jìn)行倫理道德教育的對策

思想政治教育是培養(yǎng)人，發(fā)展人和完善人的社會活動。高職院校培養(yǎng)的既是“社會人”也是“準(zhǔn)職業(yè)人”，而不是以培養(yǎng)研究型人才為目的。那我們的思想政治教育要取得應(yīng)有的實效性，教學(xué)活動就不能脫離社會環(huán)境，不能脫離時代大環(huán)境的變化。

（一）大力推進(jìn)、貫徹課程思政的理念

教學(xué)改革中，嘗試運用課程思政理念，使現(xiàn)有思想政治理論課成為一個能夠與人才培養(yǎng)中的許多實際問題相銜接的開放體系，整合現(xiàn)有教育資源，實現(xiàn)教育合力的最大化，使倫理道德教育有的放矢。不同學(xué)科之間的理論和內(nèi)容可以相互緊密聯(lián)系的，思想政治教育就是以政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人文科學(xué)等相關(guān)學(xué)科為依托建立起來的，它從眾多的學(xué)科中汲取知識，借鑒研究方法。單純涉及哲學(xué)層面的理論講授不足以幫助學(xué)生知其所以然。思想政治理論課中滲透各門專業(yè)課程的探索精神、倫理道德理念，以至在講授過程中有理論有內(nèi)容不會顯得空洞無力，并能打通各學(xué)科之間的隔閡，開闊胸襟，培養(yǎng)學(xué)生獨立、創(chuàng)新、昂揚、奮進(jìn)之精神。如，每一門專業(yè)課程發(fā)展的艱苦歷程，每一次重大的發(fā)明和創(chuàng)新都是在無數(shù)次失敗的艱難探索中獲得成功的，讓學(xué)生了解到許多科學(xué)家為推動社會進(jìn)步、造福人類不懈奮斗的精神;明白到理想的實現(xiàn)需要扎實和豐富的學(xué)識積累為支撐;明白到人類探索活動是精細(xì)、復(fù)雜、艱苦的創(chuàng)造性勞動，我們需要一種認(rèn)真踏實的精神和求真務(wù)實的作風(fēng)。

（二）落實實踐教學(xué)

道德教育重在“行”，因此，要充分利用思政課實踐教學(xué)內(nèi)容，開展有利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與道德品質(zhì)的滲透教育。如，可以讓學(xué)生零距離感受和學(xué)習(xí)身邊的榜樣，或請匠人進(jìn)課堂，聽工匠親自講述其成長及奮斗的歷程，讓工匠知識、工匠形象以及工匠精神深入學(xué)生的腦海中，有助于高職生在繁雜的世界里找到真知，自信前行，讓他們在就業(yè)后積極投入到社會建設(shè)中，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。在此過程中，學(xué)生在道德認(rèn)知上得到內(nèi)化和提升。

（三）多開展倫理學(xué)或文化素質(zhì)教育類的講座

從各種講座，尤其是倫理學(xué)或文化素質(zhì)教育類的講座中汲取知識和能量，使思想政治教育不光立足于課堂講授，而且也重視以校園為依托，面向校園與社會。高職教育不僅教給學(xué)生知識和技能，更注重培養(yǎng)學(xué)生成為一個身心和諧的人。身心和諧的人不但身心健康及自身知識、能力的提高，更應(yīng)該是一個有家國情懷之人，懂得關(guān)懷他人、關(guān)心社會、熱愛祖國和熱愛大自然，尊重生命的人。

（四）思想政治教育工作者應(yīng)提高政治站位，以及社會責(zé)任感

思想教育工作者在努力提高自身的思想政治素質(zhì)及提高對倫理道德理念的研究水平的同時，也要系統(tǒng)地參與倫理道德教育教學(xué)能力提高的培訓(xùn)，鼓勵他們研究與各專業(yè)相關(guān)的科技倫理問題，開設(shè)與各專業(yè)相關(guān)的科技倫理道德教育課程，真正擔(dān)當(dāng)起新時代思政課教師教書育人的職責(zé)。

有效利用高職院校思想政治理論課這個陣地，使倫理道德教育更好地納入思想政治教育體系中，產(chǎn)生應(yīng)有的社會影響，在解決與倫理道德有關(guān)的重大現(xiàn)實問題方面充分發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 新華網(wǎng).中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，2015-01-19.

基金項目：此文章為2018年廣東省思政聯(lián)盟課題《高職院?？萍紓惱淼赖陆逃c思想政治教育融合研究》（2018LMKT111）。

作者簡介：李敏霞（1975- ），女，廣東江門人，碩士，講師，研究方向：哲學(xué)。