湘西桑植民歌在當(dāng)代的發(fā)展創(chuàng)新淺論

諶曉

摘? 要：有著“民歌之鄉(xiāng)”美譽(yù)之稱的桑植，隸屬旅游勝地、風(fēng)景優(yōu)美的張家界。桑植民歌是我國(guó)民族民間音樂文化的重要元素之一，其中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)刎S厚的人文底蘊(yùn)、歷史悠久。同時(shí)，處于多民族雜居的桑植民歌也有一定的交融性，這點(diǎn)也說(shuō)明傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)各民族的大融合，對(duì)鑄牢“中華民族一家親”意識(shí)提供了有效資源保障。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外部時(shí)代的變遷，民間音樂文化也受到了極大的影響，許多文化特質(zhì)也會(huì)默默地發(fā)生改變。要想扭轉(zhuǎn)這種情況，人們需要提高對(duì)民族民間音樂文化的歷史、藝術(shù)價(jià)值、傳承與保護(hù)的認(rèn)識(shí)，并采取更為科學(xué)合理的方式方法助其發(fā)展創(chuàng)新。本文首先對(duì)桑植民歌這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，然后對(duì)其文化價(jià)值展開分析，最后提出推動(dòng)其發(fā)展創(chuàng)新的建議。

關(guān)鍵詞：桑植民歌;新時(shí)代;發(fā)展創(chuàng)新

桑植民歌擁有悠久的歷史和人文底蘊(yùn)，據(jù)史籍記載，五代梁開平四年（公元910年），桑植即以農(nóng)業(yè)為主，音樂來(lái)源于生活，桑植人們?yōu)榱藨?zhàn)勝自然，在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出很多動(dòng)聽的旋律，桑植民歌當(dāng)中蘊(yùn)含了豐富的桑植民間文化及桑植人民的精神操守。然而，隨著時(shí)代的不斷變遷和中西方多元流行音樂的沖擊，越來(lái)越多的人不喜歡這種民間歌曲，覺得跟不上時(shí)代，很多年輕人都不會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌，桑植民歌作為民間音樂文化的一顆璀璨明珠這樣下去將會(huì)失去她耀眼的光輝。所以，為了避免這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展斷層，必須加強(qiáng)這方面的研究，并結(jié)合實(shí)際采取合理有效的措施，緊跟時(shí)代的步伐，用科學(xué)合理的方式推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能讓更多的人知道桑植民歌的魅力，進(jìn)而為其傳承與發(fā)展提供強(qiáng)而有力的支持與保障。因此，本文展開桑植民歌在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展探究有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、桑植民歌形成的背景

“每一個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀，民族文化沒有高低之分，各族文化珍品都是無(wú)法比較的”。任何一種文化形態(tài)的形成都與其特定的地理位置和文化生活環(huán)境有著密切的關(guān)系。桑植是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了桑植民歌文化藝術(shù)多姿多彩。生活在這片土地的人們?cè)趧谧鞲胖袆?chuàng)造了大量的勞動(dòng)歌曲，許多民俗活動(dòng)亦靠歌聲來(lái)進(jìn)行，如婚喪節(jié)日，表達(dá)人們的思想情緒;許多社會(huì)交往也是以歌聲為媒介，如交朋結(jié)友、談情說(shuō)愛，大多都是從歌中開始，從而形成了桑植民歌的形式多樣和內(nèi)容的豐富多彩。桑植民歌的形成也與其自然環(huán)境、人文環(huán)境是分不開的，獨(dú)特的地理區(qū)域，影響著民間音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，并給予其豐富的養(yǎng)料，記錄著該地區(qū)人們的喜怒哀樂，聚集當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣硎龈髯迦嗣窬竦拿耖g歌曲，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化不可或缺的重要組成部分。

二、桑植民歌的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)極其深厚的國(guó)家，傳統(tǒng)民間音樂也是自古至今發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第一，桑植民歌完美地展現(xiàn)了桑植地區(qū)多民族人民融合所擁有的民族精神。通過(guò)對(duì)桑植民歌的種類進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其主要包含了號(hào)子、山歌、小調(diào)、花燈調(diào)、革命民歌、薅草鑼鼓、風(fēng)俗儀式歌等多種類型，完整地展現(xiàn)了桑植人們的日常生產(chǎn)生活方式，而且還將桑植地區(qū)各民族的獨(dú)特內(nèi)涵和精神充分展現(xiàn)了出來(lái)。它歷史悠久、是以其特有的民間藝術(shù)形式完成了對(duì)桑植人民的生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見證，對(duì)人們研究湘西的歷史發(fā)展有著極大的參考價(jià)值。第二，桑植民歌具有重要的人文社會(huì)價(jià)值。桑植在上古史籍被稱為“西南夷地”，早在10萬(wàn)年前這里就有人類活動(dòng)的痕跡，千百年來(lái)，多個(gè)民族在桑植這片熱土繁衍生息。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“郡縣”制，開啟了封建王朝對(duì)民族地區(qū)的統(tǒng)治，桑植人民面臨著極大的剝削和壓迫，此時(shí)人們會(huì)用歌聲來(lái)表達(dá)他們的情緒，這些民歌充分展示出桑植人民不懼艱險(xiǎn)、勇往無(wú)前的開拓精神和積極樂觀的生活品質(zhì)。一些膾炙人口的歌曲繁衍新生，如《泥腿子坐江山》《地主惡霸怕賀龍》《紅軍好》《紅軍隊(duì)伍進(jìn)了村》等歌曲為當(dāng)時(shí)的革命解放事業(yè)起到了積極的推動(dòng)作用。在新時(shí)代，桑植民歌充分發(fā)揮了時(shí)代精神，并將湘西民間音樂文化以及中華民族精神推向世界。第三，桑植民歌獨(dú)特的潤(rùn)腔方法和演唱技巧為我國(guó)的民族聲樂提供了特殊的范例。桑植地區(qū)以山地丘陵地貌為主，交通不便造成了湘西地區(qū)封閉落后。同時(shí)，桑植又被這一座座山和一道道水與外界隔開，這無(wú)疑影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展，但也為桑植民歌的保護(hù)提供了良好的環(huán)境。桑植人民以農(nóng)業(yè)為主，并喜漁獵，長(zhǎng)期生活在這種較為封閉的自然地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境下，孕育了桑植民歌獨(dú)具一格的藝術(shù)特征，旋律線條性強(qiáng)，時(shí)而壯美、時(shí)而柔情，曲體多樣、曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤其對(duì)稱詞的巧妙運(yùn)用，并形成了獨(dú)特的“翻天云”潤(rùn)腔，這些襯詞和潤(rùn)腔技巧提升了作品的吸引力與感染力，曾被譽(yù)為“金色的旋律”。桑植民歌為中國(guó)民族民間音樂文化注入了活力，也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展貢獻(xiàn)了極大的力量。

三、桑植民歌在當(dāng)前的發(fā)展創(chuàng)新研究

桑植民歌歷史悠久，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，唱腔高亢嘹亮，唱法十分古老，這與當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和生活習(xí)慣是分不開的。自古以來(lái)，桑植民歌靠口傳心授、宗族、村落、家庭、老一輩的口耳相傳等方式。然而，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，受世界多元文化的影響，桑植民歌這一傳統(tǒng)的民族音樂文化也遭到了前所未有的沖擊，甚至當(dāng)?shù)氐暮芏嗄贻p人都不會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌，流行音樂文化的植入改變著年輕一代人的心，原有的傳承方式已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展的需要了，對(duì)這一優(yōu)秀民間音樂文化的發(fā)揚(yáng)造成了嚴(yán)重的阻礙，為此，筆者認(rèn)為，可以通過(guò)以下角度推動(dòng)桑植民歌的創(chuàng)新發(fā)展：

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，緊跟時(shí)代步伐

桑植曾是一個(gè)交通閉塞的區(qū)域，很多老一輩幾乎一輩子都沒有走出過(guò)大山。隨著時(shí)代的飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，年輕人成了主流，而年輕人又是一個(gè)相對(duì)較活躍的群體，要想推動(dòng)桑植民歌的發(fā)展創(chuàng)新，人們必須要在思想上跳出古老圈。在當(dāng)?shù)乜梢越ㄔO(shè)固定的傳習(xí)所，傳習(xí)所里可以不一定只局限于以老帶新，也可以以幼帶長(zhǎng)，即老年人把桑植民歌的精髓傳遞給年輕人，而年輕人在學(xué)習(xí)這些古老的民歌的時(shí)候也及時(shí)地把自己的新思想融入進(jìn)去，這樣可以將二者的關(guān)系完整梳理并以完美形式展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)保證桑植民歌符合現(xiàn)代人類審美發(fā)展的需要。

（二）轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思路，多元文化結(jié)合

在轉(zhuǎn)變思想觀念之后，人們必須樹立正確的創(chuàng)新觀念，創(chuàng)作一定要抓住民族元素，主干是民族民間風(fēng)味，把最原始的東西融合與現(xiàn)代流行音樂，風(fēng)味是現(xiàn)代的，符合時(shí)代的氣息，采集最原始的精髓與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，先收集整理再進(jìn)行融合，處理好流行元素與桑植民歌的界限，要不失本土風(fēng)味。如譚維維演唱的《華陰老腔一聲喊》使人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)不應(yīng)與傳統(tǒng)民族民間音樂文化截然相對(duì)立，兩者有機(jī)融合，更會(huì)相得益彰的表達(dá)效果。在歌詞的創(chuàng)作創(chuàng)新上可以借鑒桑植本土方言與俗語(yǔ)，如各種襯詞的運(yùn)用，在唱腔上大膽用“翻天云”的潤(rùn)腔等。傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)是中華民族上下五千年智慧文化的結(jié)晶，不斷發(fā)展變化、創(chuàng)新這也是漸行漸變的過(guò)程。但是，在創(chuàng)新創(chuàng)作的時(shí)候，不能一味地追求時(shí)尚、追求標(biāo)新立異而忽略了桑植民歌原來(lái)的韻味和特色，這也正是傳統(tǒng)民間音樂文化藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力所在。

（三）轉(zhuǎn)變宣傳途徑，提高宣傳力度

我們生活在這個(gè)數(shù)字信息化時(shí)代，智能手機(jī)成為人們的標(biāo)配，通過(guò)手機(jī)可以瀏覽世界上每一刻發(fā)生的事情。可以把“網(wǎng)絡(luò)”作為媒介，凝聚桑植民歌的各種短小視頻在不同的平臺(tái)發(fā)布宣傳，如抖音、微信、秘樂、公眾號(hào)等。與此同時(shí)，還可以將桑植地區(qū)的少數(shù)民族語(yǔ)言、一些習(xí)俗、民族服飾、民族服飾制作、工藝手藝等民族藝術(shù)成品和制作過(guò)程都做成短視頻在各種網(wǎng)絡(luò)上宣傳推廣，提高桑植區(qū)域特色的知名度。

綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們?cè)谌找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化得到滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)于精神文化需要的音樂文化也在不斷提高。作為我國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，桑植民歌須緊跟時(shí)代的步伐，在以原有本土文化的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而使其藝術(shù)魅力得到有力地提升，獲得更多人的青睞，使桑植民歌的生命力獲得有效增強(qiáng)，將其變?yōu)轺攘ο嫖髅耖g文化對(duì)外宣傳的窗口與橋梁。促進(jìn)桑植民族民間文化瑰寶得到更好地發(fā)展。

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