摘?要:文章從《寂靜的春天》入手,思考其蘊含的生態整體主義思想,即尊重自然的生態規律,生態系統的整體利益為最高價值以及維持和保護生態的系統價值。從而呼吁人們從生態的整體主義出發,把生態的整體利益作為最高的價值追求。生態整體主義思想研究,一方面有生態哲學上具有劃時代的偉大創新,另一方面,對當前的生態環境保護也有重要的實踐指導意義。
關鍵詞:生態整體主義;生態的系統價值;實踐
蕾切爾·卡遜(Rachel Carson,1907年5月27日—1964年4月14日),美國著名的海洋生物學家和作家,她于1964年出版的《寂靜的春天》成為當時美國和全世界最暢銷的書。書中分別從殺蟲劑原理、水循環圈、土壤系統、植被系統四個方面進行原理的介紹,并提議利用食物鏈的關系引入相應昆蟲以抑制雜草的生長,以便于維護生態的整體利益。并進一步揭示了以殺蟲劑DDT即化學名為雙對氯苯基三氯乙烷(Dichlorodiphenyltrichloroethane)為代表的化學農藥對生態整體環境的危害,警醒人類反思自己的生活方式和生產方式給生態環境帶來的災難性后果。重新深度挖掘《寂靜的春天》中生態整體主義思想并對其進行解讀,有利于人們全面深刻的透視生態整體主義對現在生態文明建設的理論與實踐的雙重價值。
一、生態整體主義思想的歷史必然性
自20世紀70年代以來,全球范圍掀起了一場新的社會運動-生態運動。生態運動是以保護生態為宗旨的運動,其基礎是環境保護。生態運動喚醒了人們保護環境的意識,為生態整體主義思想的起源奠定了基礎?!吧鷳B整體主義思想起源于當代的生態運動,根源于對生態危機的哲學反思,并且受到現代生態學啟發而逐漸發展起來的,其主要代表思想有利奧波德(Aldo Leopold的大地倫理學、羅爾斯頓(Holmes Rolston)的自然價值論和阿倫·奈斯(Arne Naess)為代表的深層生態學?!盵1]生態整體主義的核心思想是:“把生態系統的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值,把是否有利于維持和保護生態系統的完整、和諧、穩定、平衡和持續存在作為衡量一切事物的根本尺度,作為評判人類生活方式、科技進步、經濟增長和社會發展的終極標準。”[2]
利奧波德在《沙鄉年鑒》中的大地倫理觀,是西方文獻中第一次系統的從生態整體的角度進行對生態問題的思考,并將其作為一個共同體置于環境道德視域下的倫理理論?!按蟮貍惱碛^對大地共同體的倫理地位的彰顯、對環境倫理的情感基礎的強調、對環境美德倫理的呼喚、為我們理解和建構當代的環境倫理學提供了一個獨特的視角?!盵3]利氏認為,無論是生態學還是哲學,都離不開這樣一種前提:一個相互依賴、相互影響的個體或群體趨向于全體的進化模式。相互依賴、影響的各個部分的個體所組成的整體—共同體。每個個體的本能使他為了在共同體內取得一席之地而去競爭,但是他的倫理觀卻促使他長期合作。而“土地倫理只是擴大了這個共同體的界限,它包括土壤、水、植物和動物,或者把它們概括起來:土地?!盵4]利氏把生物共同體理解為一個“土地金字塔”,它的底層是土壤,其次是植物、昆蟲,以此類推,最高層由較大的食肉動物組成,人類是這座金字塔的高度和復雜的成千上萬的添加物中的一種。這是一個高度組織起來的結構,每個有機個體互為存在、互為資源、共存共生,它功能的運轉依賴于各個部分相互配合和競爭。利氏進一步提出了生態整體主義的核心準則:“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候,它就是正確的,當它走向反面時,它就是錯誤的?!盵5]這一準則簡明扼要的概括了大地倫理的全部內涵。利氏大地倫理思想的提出,顛覆了以往對絕對的傳統人類中心主義的認識,標志著生態整體主義的正式確立,標志著人類開始從生態整體的宏觀視野思考問題,關注生態的整體利益。
卡遜在她的作品中系統的闡述了自己的生態整體主義思想。在《寂靜的春天》中,蕾切爾·卡遜告訴我們這樣一個道理:土壤、地下水、動物和綠色植被以及人類都處于一個生態之網中,相互影響,相互作用,任何一個環節的破壞,都會造成整個系統的紊亂。“地球的植物是生命之網的一個組成部分,其間存在著植物與地球之間、不同植物之間,以及植物與動物之間密切又重要的關系?!盵6]因此我們要尊重自然的生態規律,堅信生態系統的整體利益為最高價值以及維持和保護生態的系統價值。
二、尊重自然環境發展的本身規律
卡特強調尊重生態整體,尊重自然的生態規律,從生態整體的角度限制個別物種的肆意擴張,特別是人的活動,進而使所有生物看上去都與周邊的環境和諧共處?!昂吮ㄏ蚩諝庵嗅尫懦龅逆J90,或隨雨水進入土壤,或以放射性塵埃形式落到地表,進而被草、玉米或小麥吸收,最終進駐人類的骨骼中直至其死亡。同理,農田,森林以及花園里噴灑的農藥會在土壤中長存,接著進入生物體內,在中毒和死亡的鏈條中不斷地傳遞下去。”[7]科技的發展,使人類改造自然,支配自然的能力顯著提高,逐漸形成了人類中心主義自然觀,認為一切價值評價標準都以人類的利益為中心,有且只有人類才是價值判斷的主體。在這種視域下,現代城市為了營造所謂適宜居住的人類生存環境,大量的圍湖填海,平整土地,過度的亂砍亂伐等行為,在人類看來,這種控制自然、利用自然為人類謀取福利的做法是美的,但是在生態整體主義視域下,這種肆意主觀改變自然的行為是自私自利、可恥的,它剝奪了其他生物的生存空間??ㄟd在書中諷刺了人類肆意破壞生物多樣性的做法,“單一的農作物的耕種并不符合自然發展規律,這種農業是工程師想象中的農業。大自然賦予大地景色以多種多樣性,然而人們卻熱衷簡化它。這樣人們毀掉了自然界的格局和平衡,原來自然界有了這種格局和平衡才能保有自己的生物品種。一個重要的自然格局是對每一種類生物的棲息地的適宜面積的限制?!盵8]羅爾斯頓的生態思想和卡森的生態觀如出一轍,他指出:“具有擴張能力的生物個體雖然推動著生態系統,但生態系統卻限制著生物個體的這種擴張行為;生態系統的所有成員都有著足夠的但卻是受到限制的生存空間。系統從更高的組織層面來限制有機體,系統的這種限制似乎比生物個體的擴張更值得稱贊?!盵9]我們人類享了自然的饋贈,卻用統治和破壞來回報我們的恩人。生物多樣性是自然自行運轉的必然結果,保護和尊重生物多樣性是遵循自然規律的必然要求?!按嬖诩春侠怼保@句話是有一定道理的,每個物種都有它存在的合理性,對此,卡森痛心疾首:“但是,現在我們卻把我們的炮口轉向了我們的朋友。一個可怕的危險是,我們已經粗心地輕視了它們愛保護我們免受黑潮般的敵人的威脅方面的價值,沒有它們的幫助,這些敵人就會猖獗起來危害我們?!盵10]人類總是以自身利益來評判一個物種的存在價值,地球上的各種生物的存在與發展是自然選擇的長期結果,一旦生態平衡遭受破壞,人類也將隨之滅亡。
三、生態整體主義解讀《寂靜的春天》的實踐意義
《寂靜的春天》是一本激起了全世界環境保護事業的書,被稱為是環境保護的“報春鳥”。全書從生態整體的視野呼吁人們擺脫以往的“人類中心主義”,即從生態整體的利益出發,保護環境,愛護我們共同的“家園”;認為生態的整體利益為最高利益,不再以人類的利益為根本的價值取向。這種對環境保護的呼吁不僅對當時,而且對現在也有一定的實踐意義。
1、要樹立生態整體意識。隨著人類生產力的不斷提升,逐漸形成了以人類利益為中心的價值原點和道德評價標準,有且只有人類才是價值判斷的唯一主體。這一觀點首先認為在人與自然的價值關系中,只有擁有意識的人類才是主體,自然是依附于人類的客體,任何時候自然都是為人類服務的。其次,在人與自然的倫理觀中,認為認識目的,最早提出的是康德“人是目的”這一命題,主張人的主體性。最后,認為人類的一切活動都是為了滿足自己的生存和發展的需要,如果違背了這一標準就沒有任何存在的意義,因此一切應當以人類的利益為根本的出發點和歸宿。長期在這種觀點的熏陶下,由于人類的肆意妄為,給環境帶來了嚴重的污染,我們所熟悉的青山綠水不在了,藍天白云不在了,鳥語花香不在了,取而代之的是污水、霧霾等嚴重的環境污染問題,我們居住的周圍到處出滿了人類污染的縮影,嚴重影響了人類的居住環境。隨著人類對環境問題的理性反思,上世紀70年代掀起了一場生態運動,進而呼吁人們樹立生態的整體意識,從生態整體利益出發,保護我們的環境。這是人們價值觀從以人類為中心轉為以生態整體利益為中心的一次偉大突破,同時也是人類倫理觀的一次改革,不再以“人是目的”為唯一標準,而是關注生態整體的系統價值。即使在今天仍然是環境保護運動的重要價值選擇。
2、呼吁人們對環境保護的重視。我們目前在人類所認知的范圍內,只有一個適合人類居住的地球,因此近年來的環境污染問題值得我們深思。生態整體主義起源于生態運動,生態運動又是為保護環境而興起的,因此,從生態整體主義解讀《寂靜的春天》對當今環境保護運動有一定的實踐指導意義。環境問題越來越受到人們的重視,逐漸在全球范圍內興起了環境保護組織;聯合國環境規劃署、國際環境情報網、綠色和平組織和綠黨等,這些組織致力于維護地球環境,保護我們共同的家園。生態整體主義以維護生態整體的利益為最高利益,是人類保護環境的一種價值選擇,也為全球環保運動提供了一種價值判斷標準,更有利于人們樹立環保運動的價值取向,保護我們共同的環境。
3、從生態整體的視域下,對國家環境保護政策的制定具有極大的指導意義。在《寂靜的春天》這本書中,作者提出為了保護環境,可以適當的減少單一物種的耕種、引進天敵和破環染色體等方法維護生態整體的利益。同樣,國家在制定環境保護的戰略方針政策時,可以考慮從生態整體利益出發,維護生態的整體系統價值。
總之,書中的生態整體主義思想對當代愈演愈烈的生態危機起到了很好的借鑒作用,為構建一種合理的生態理念提供的價值參考,有利于提高每個人的生態自覺性。
參考文獻
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[10]?Carson,Rachel.Silent Spring[M].Beijing:Science Press,2014(223).
作者簡介:王云,女(1992—),漢族,重慶工程學院,助教,研究方向:馬克思主義哲學、倫理學。