對民族地區(qū)普通高中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高中校園理論與實踐的研究

摘?要：我國是一個數(shù)千年歷史傳承的文明古國，這其中所包含的文化自改革開放以后便走向了世界，并在不斷的發(fā)展中綻放出了無比絢麗的色彩。但是在現(xiàn)如今科技與社會的不斷發(fā)展，人們的生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，而很多文化也因此被人們所遺忘，但是不能否認(rèn)的是，文化是我國發(fā)展和走向世界的必然載體，作為高中生，他們不僅需要學(xué)習(xí)知識和樹立正確核心素養(yǎng)，更重要的就是肩負(fù)著弘揚(yáng)我國文化的重任。因此，如何在普通高中滲透傳統(tǒng)文化是目前教育學(xué)者所要注重的任務(wù)。文章從民間美術(shù)走進(jìn)校園、民間音樂走進(jìn)校園、民間文學(xué)走進(jìn)校園、堅持對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，將其與民族地區(qū)的普通高中校園理論相結(jié)合、在民族地區(qū)的高中校園當(dāng)中營造優(yōu)秀的文化氛圍以及引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動這幾個方面展開討論，并對民族地區(qū)普通高中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高中校園理論與實踐的研究提出個人的見解。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);普通高中;優(yōu)秀文化;高中校園

一、 引言

我國從古至今已經(jīng)發(fā)展了5000多年，在這些時間里，有很多的人事物發(fā)生，而且這些內(nèi)容都以不同的方式被傳承了下來，并對于中國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而高中生作為我國未來發(fā)展的儲備力量，他們必須要有弘揚(yáng)民族文化的意識，而且在現(xiàn)如今社會當(dāng)中文化的普及，使得將中國優(yōu)秀文化融入高中校園當(dāng)中也成了一種必然的趨勢。

二、 民間美術(shù)走進(jìn)校園

文化的傳承中很多都包含著美術(shù)，而且古人在生活當(dāng)中也會把一些自己的所看、所聽以及所想以繪畫的形式記錄下來，可以說美術(shù)是一種直觀的歷史表現(xiàn)形式。而且在繪畫的時候并沒有固定的特色，基本上都是借題發(fā)揮。每一幅畫作的背后都存在著一段故事，大多與作者相關(guān)，那么將這些文化信息融入高中校園當(dāng)中是可以培養(yǎng)學(xué)生審美能力和核心素養(yǎng)價值觀的。

（一）剪紙藝術(shù)

剪紙是我國古代人們十分喜愛的一種藝術(shù)之一，就算現(xiàn)今時代很多農(nóng)村地區(qū)也有著這一藝術(shù)的傳承。就比方說很多農(nóng)村人們在結(jié)婚的時候，都會在窗戶上貼一些剪紙都當(dāng)做修飾，或者是一些老人習(xí)慣在鞋上繡些裝飾。我國的許多節(jié)日中也有剪紙文化的傳承，比方說部分地區(qū)會在當(dāng)天母親給孩子繡荷包以保平安，而且在她們繡的時候一般都是用紙剪出不同的模板，然后再用不同的顏色做以修飾。最為常見的就是在春節(jié)的時候家家戶戶都會在門前貼對聯(lián)、窗花等，這就是我國的剪紙藝術(shù)。現(xiàn)如今雖然部分地區(qū)還有這種傳統(tǒng)，但是為了方便不會自己去剪了，而是去街上買。那么在民族地區(qū)的普通高中當(dāng)中，教師就可以開展這種剪紙藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生了解背后的文化以后通過剪制自己的特色窗紙參加比賽，再由學(xué)校來設(shè)置獎品，從而將這種藝術(shù)不斷地傳承下去。

（二）刺繡

刺繡一直都是我國民間的瑰寶，在90后很小的時候應(yīng)該就能夠看到家鄉(xiāng)的老人都喜歡拿著板凳在家中或者是坐在一起進(jìn)行刺繡，主要是在一些服飾上繡出裝飾品，這在民間十分常見。古代的時候刺繡則是人們在制作鞋衣的主要方式，但是現(xiàn)如今科技比較發(fā)達(dá)，人們基本上不愿意花這么多時間去進(jìn)行刺繡，而是通過機(jī)器加工成型。但是還有一部分藝術(shù)家在繪畫的時候就習(xí)慣選好固定的畫作然后用不同色彩的線去繡。記得在前段時間就有一條新聞，一農(nóng)村的女子用了五年的時間將清明上河圖繡了出來，而且也有一些人愿意花大價錢去購買，這就凸顯出了傳統(tǒng)文化的價值所在。在民族地區(qū)的普通高中里，就應(yīng)當(dāng)在美術(shù)課堂當(dāng)中為學(xué)生普及這一傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解并繼續(xù)傳承下去。

三、 民間音樂走進(jìn)校園

我國古人是非常敬畏自然的，在他們的眼里無論是鳥兒的歌唱還是山川河流都是一種音樂，就算在田野間走幾步就能夠創(chuàng)造出廣為流傳的音樂創(chuàng)作，而民間音樂便是以此而誕生的。我國的民間歌曲也可稱之為民歌，主要的歌詞與題材可分為勞動類、愛情類以及傳說的故事類等，如果按照時期進(jìn)行劃分的話就可以分為傳統(tǒng)的民歌、革命歷史民歌以及新民歌等。按照民族或者是地區(qū)進(jìn)行劃分的話又可分為漢族民歌、蒙古族民歌、新疆民歌以及山西民歌等。民歌當(dāng)中常見的傳統(tǒng)樂器有嗩吶、笛子、古箏、琵琶、二胡、鼓以及云鑼等。這些民間音樂的知識都需要高中的學(xué)生理解，需要高中音樂教師為學(xué)生普及。在以前人們在家鄉(xiāng)經(jīng)常會看到牧羊人或者下地干農(nóng)活的人們嘴里哼著當(dāng)?shù)氐拿窀瑁冶容^重大的儀式像婚禮、葬禮上都會出現(xiàn)這些民間音樂。但是在信息化技術(shù)與設(shè)備的普及下，我們當(dāng)代的年輕人對于這些傳統(tǒng)的文化基本上不愿意去接觸，只是有少數(shù)地區(qū)還會舉行戲劇義演，只有老一輩的人們才會了解并熟知這些傳統(tǒng)音樂文化。因此，傳統(tǒng)音樂文化是不能被遺忘的，而在民族地區(qū)的普通高中進(jìn)行音樂教學(xué)的時候，也必須要把這些傳統(tǒng)的音樂文化帶入課堂，讓學(xué)生感受到文化帶來的音樂藝術(shù)，從而使其在高中生的意識當(dāng)中永遠(yuǎn)徘徊。

四、 民間文學(xué)走進(jìn)校園

我國是一個地大物博且幅員遼闊的國家，自改革開放以后56個民族就像一家人一般和諧共處、共同發(fā)展著。而每一個地區(qū)乃至民族都有自己的發(fā)展故事，而且這些故事當(dāng)中所包含的歷史也是值得人們了解的。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國歷史故事當(dāng)中的人物角色塑造都有著不同的性格，包括心地善良為人正直的、溫文爾雅的大家閨秀、威武雄壯的以及卑鄙無恥的小人等。而且這些故事當(dāng)中的每一個人物構(gòu)造都在透露著作者寫作時的不同情感和他們的情感價值。但是從整體上來說的話，我國的民間故事有很多是值得高中學(xué)生學(xué)習(xí)的，有著很大的教育意義。就比方說我們比較常見的民族故事當(dāng)中就有孟姜女哭倒長城、竇娥冤、梁山伯與祝英臺以及白蛇傳等。現(xiàn)在技術(shù)的發(fā)達(dá)使得電子設(shè)備幾乎人人都有，而且這些民間故事也被拍成了一部部電視劇并獲得觀眾的一致好評。其實這種電視不僅是一種商業(yè)性的，更重要的是人們在觀看的時候能夠達(dá)到一種民間文學(xué)的傳播。但是現(xiàn)如今社會正以極快的速度發(fā)展著，很多小朋友在小時候家長就已經(jīng)不給他們普及民間故事了，他們的童年都是在電子產(chǎn)品覆蓋下度過的，所以民間文學(xué)極有可能出現(xiàn)失傳的危險。

因此，對于地區(qū)民族普通高中的教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)不斷地為學(xué)生在教學(xué)中滲透這些民間文學(xué)，教師可以通過講故事的方式為學(xué)生普及，也可以通過多媒體教學(xué)輔助系統(tǒng)給學(xué)生播放這些文學(xué)。比方說高中班主任每個星期抽出一節(jié)課專門作為古文學(xué)故事影視觀看課程，在此其中，教師可以從網(wǎng)上找一些被拍成電視、電影以及紀(jì)錄片等形式的民間故事。就像和尚登天：據(jù)傳說唐朝的時期潞州府有一位節(jié)度使，名字叫做李抱貞。當(dāng)他到這里上任的時候府庫當(dāng)中一點錢都沒有，官員與兵卒的糧餉已經(jīng)很久沒發(fā)了。實在沒有辦法了就有人給他出了個主意說這里有個老和尚人民都聽他的，可以讓他出面讓老百姓捐一些。因此，李抱貞就去找了老和尚，把事情告訴他以后老和尚便同意了，但是為了消除他的顧慮李抱貞便在壇下挖了一個地道，等到點火以后他便出來即可，保證他沒事，定下日子以后老百姓便紛紛前來捐錢，才幾天的時間就已經(jīng)達(dá)到幾千萬兩。而老和尚則在法壇上坐著，下面是小和尚奏樂，十分的熱鬧。忽然有人喊著活佛現(xiàn)身火迎，然后四周便燒起火，而老和尚下去地道的時候才發(fā)現(xiàn)早就被人用刀捅死了。當(dāng)火熄滅后人們還以為老和尚真的升天了，但是李大人卻知道老和尚解了府衙的燃眉之急，也算是積德了。這種文學(xué)教師可以口述，也可以通過視頻播放給學(xué)生，他們在接觸像故事一般的文學(xué)時會產(chǎn)生極大的興趣，從而有助于我國民族文學(xué)的傳承。

五、 堅持對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，將其與民族地區(qū)的普通高中校園理論相結(jié)合

現(xiàn)如今社會當(dāng)中對于民族文化的保護(hù)已經(jīng)被社會各界人士所注重，但是在對這些文化進(jìn)行保護(hù)的同時，也應(yīng)當(dāng)將其切實到教育當(dāng)中，這樣也能促進(jìn)青少年的學(xué)習(xí)，并將其一直傳承下去。而要想讓學(xué)生真正地能夠?qū)⑦@些民族文化繼續(xù)傳承下去，那么他們就需要先把自己所處地區(qū)的一些文化了解。就比方說我國的國粹經(jīng)濟(jì)就是在很多地區(qū)都有所普及，而內(nèi)蒙古地區(qū)給人的印象就是馬背上的民族，那么他們接觸的京劇比較少，在高中教學(xué)中，教師就可以把京劇帶入，這樣就能在他們了解自己地區(qū)的民族文化后對其他民族的文化也有所了解。但是在實際教學(xué)的過程中，要想把這些傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的腦海當(dāng)中，就需要讓他們近距離地去感受，以此來觸發(fā)學(xué)生對文化的興趣，從而與教學(xué)有效的融合。

六、 在民族地區(qū)的高中校園當(dāng)中營造優(yōu)秀的文化氛圍

優(yōu)秀的文化是民族與國家發(fā)展的精神支柱，所以在當(dāng)今民族普通高中當(dāng)中，教師不能一味地追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，他們作為祖國未來的接班人有義務(wù)了解并弘揚(yáng)民族文化。因此，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生構(gòu)建一個充滿文化氛圍的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，這可以從校園的一些建設(shè)入手，就比方說山東的一些高中學(xué)校當(dāng)中就經(jīng)常會看到孔子像、孔子文化廣場在校園某區(qū)域塑立，而且也能夠從教室的裝飾入手，從而為學(xué)生構(gòu)建一個文化底蘊(yùn)濃厚的校園環(huán)境。

七、 引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動

實踐是人們對事物了解最為有效的方式，而且在現(xiàn)如今的社會活動當(dāng)中，有很多都與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)，那么民族地區(qū)的高中學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多讓學(xué)生去參加這些文化活動，比方說組織他們?nèi)⒂^文化古跡或者是參與到本地區(qū)的一些文化活動當(dāng)中，從而讓學(xué)生真實地感受到我國文化的偉大。

八、 總結(jié)

綜上所述，中國文化博大精深，傳承至今可以說是一直推動我國發(fā)展的重要載體。而高中生作為社會主義的接班人，他們除了有豐富的知識儲備和學(xué)習(xí)技能技巧以后，還必須要對各民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化有所了解，而作為教師就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這一重任，從地區(qū)教育局到學(xué)校再到教師，他們都要有這一教育觀念。經(jīng)過歷代文化傳承，我國的文化必定會走向全世界，然后實現(xiàn)強(qiáng)國復(fù)興。

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作者簡介：

劉歡美，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省康樂一中。