文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)

張立平

摘要：自信的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在走過(guò)輝煌的近百年歷史，把“三個(gè)自信”變成了“四個(gè)自信”。本文主要講述了文化自信是什么;我們堅(jiān)定文化自信的底氣在何處;我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)文化自信及我們又該如何堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信;民族復(fù)興;精神引領(lǐng)

十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記曾多次提到文化自信，在建黨95周年慶祝大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”繼而進(jìn)一步指出文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”這其中的意味，值得我們反復(fù)咀嚼，反復(fù)體會(huì)。

自信的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在走過(guò)輝煌的近百年之際，把“三個(gè)自信”變成了“四個(gè)自信”。究竟什么是文化自信？我們堅(jiān)定文化自信的底氣何在？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)文化自信？我們又該如何堅(jiān)定？

1、文化自信的深厚底蘊(yùn)

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

我們的文化自信從何而來(lái)？習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上給出答案：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”

1.1文化自信之“源”——傳統(tǒng)文化

我們的文化自信來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是文化自信的“源”。

“觀乎人文，化成天下。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿延不絕的民族精神、民族品格和發(fā)展動(dòng)力。中華文明歷經(jīng)五千多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向，成為維系中華民族繁衍生息、不斷強(qiáng)盛的精神家園，展示了中華民族的性格、氣節(jié)和氣魄。

我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因，構(gòu)成了我們文化自信的“源頭”。

1.2文化自信之“本”——革命文化

其次，我們的文化自信來(lái)源于紅色革命文化，這是文化自信的“本”。

中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和民族獨(dú)立需要培育和創(chuàng)造的文化形態(tài)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。

一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂。中國(guó)革命的歷史，蘊(yùn)含豐富的政治智慧、愛(ài)國(guó)信仰和道德滋養(yǎng)。瑞金、井岡山、遵義、延安、西柏坡……是紅色基因的發(fā)源地和成長(zhǎng)地，也無(wú)一例外地因?yàn)椤凹t色”而典藏了歷史，穿越了時(shí)空，成為一代又一代中國(guó)人心中的神圣殿堂。

1.3文化自信之“綱”——先進(jìn)文化

我們的文化自信來(lái)源于社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是文化自信的“綱”。

社會(huì)主義先進(jìn)文化根源于中華民族的文化發(fā)展歷史，來(lái)源于人民群眾的文化實(shí)踐，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性，能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”的《感動(dòng)中國(guó)》，這其中就有許許多多的閃光人物。

勤勤懇懇，鞠躬盡瘁的牛玉儒，新年不欠舊年薪、今生不欠來(lái)生債的信義兄弟，為群眾奉獻(xiàn)一生的楊善洲，無(wú)微不至照顧癱瘓父親的孝女朱曉暉，中國(guó)首位獲諾貝爾獎(jiǎng)的本土科學(xué)家屠呦呦… ?無(wú)論是民間的杰出人士，還是光彩耀人的明星，無(wú)論是睿智學(xué)者，還是黨政高官。每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，更是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀向全社會(huì)乃至全世界傳播，成為我們每個(gè)人心中的“綱”。

2、1文化自信是凝聚社會(huì)各方力量的思想基礎(chǔ)

習(xí)總書(shū)記在“道路自信、理論自信、制度自信”這“三個(gè)自信”之外，加上了“文化自信”。

在一般意義上講，道路定方向，理論系指南，制度是保障。我們的道路是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，我們是自信的;我們的理論是中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的馬克思主義理論，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重要思想，我們也是自信的;我們的制度是中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，我們更加是自信的。這三方面無(wú)不扎根于我們中華文化，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)守中國(guó)特色，不盲目對(duì)西方文化亦步亦趨，是確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必要前提。

文化自信則使我們勇于亮出中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，所謂中國(guó)特色主要源自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情。

世界在變化、變革、變動(dòng)，各種思想文化交流、交融、交鋒，人民的世界觀、價(jià)值觀多元、多樣、多變，我們面臨多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的價(jià)值判斷、多樣化的利益訴求，在這樣一種復(fù)雜情況下，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，怎么形成社會(huì)共識(shí)？怎樣凝聚各方力量？

一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻：“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”。中華傳統(tǒng)文化歷久彌新，具有強(qiáng)大的生命力和感召力，是人民構(gòu)建精神家園、增進(jìn)文化認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。唯有用中華文化來(lái)建立起全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的精神，為道路自信、理論自信、制度自信打牢思想根基，才能夠引領(lǐng)我們同心共筑中國(guó)夢(mèng)。

2.2文化自信是打破文化焦慮的有力武器

中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落，再到回歸自信的曲折過(guò)程。目前，在“中國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，文化自信越發(fā)重要。

盡管我們提出了文化自信，但我們?nèi)匀淮嬖谖幕箲]。

文化焦慮是一種社會(huì)集體心理狀態(tài)，具體指在全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，社會(huì)集體對(duì)民族文化特別是傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值迷惘、質(zhì)疑乃至失望情緒的集中反映。

這種焦慮最早可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方的堅(jiān)船利炮、鴉片和廉價(jià)的商品打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)由一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家一夜之間變成了任人宰割的羔羊，一批仁人志士就開(kāi)始思考，我們的文化究竟怎么了？我們的國(guó)家究竟怎么了？

有這樣幾個(gè)人，都是我們非常熟悉的，他們提了這樣幾個(gè)問(wèn)題，讓我們的心情很沉重。

梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)。鄭和下西洋，是“有史來(lái)，最光焰之時(shí)代”。鄭和在明朝的時(shí)候，就帶著一萬(wàn)人的船隊(duì)下海了，就到了非洲的好望角。在那個(gè)時(shí)候也沒(méi)有什么機(jī)械設(shè)備，更沒(méi)有衛(wèi)星定位，什么都沒(méi)有他就到了，這一壯舉不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使是放到現(xiàn)在也是非常不可思議的。鄭和在當(dāng)時(shí)的中國(guó)畢竟具有一定的偶然性，但恰恰是明王朝當(dāng)時(shí)的大國(guó)氣韻，文化底蘊(yùn)所造就的這樣一個(gè)偶然，而后隨著封建統(tǒng)治越來(lái)越集權(quán)，人民思想越來(lái)越禁錮，這樣的偶然也就逐漸消失了。

胡適曾云：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”至今文化焦慮的陰魂不散.

對(duì)西方文化，我們的國(guó)人存在著一種無(wú)意識(shí)的崇拜，甚至在我們的社會(huì)生活中出現(xiàn)了種種帶有某種文化上的“自我矮化”傾向。例如，有些人對(duì)于英語(yǔ)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)于漢語(yǔ)的重視程度;有些為國(guó)內(nèi)消費(fèi)者準(zhǔn)備的產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)只使用英文而不使用中文;有些住宅小區(qū)起出的都是諸如“海德公園”“歐洲城”這樣的名字，對(duì)于一些開(kāi)發(fā)商而言，幾乎是唯洋地名馬首是瞻。盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，有太多元素可以汲取，但一彰顯浪漫，就要用到巴黎、普羅旺斯;一突出時(shí)尚，就是紐約、東京。

秦統(tǒng)一六國(guó)，先焚書(shū)坑儒斷他國(guó)之文化;蘇聯(lián)解體的根本原因之一就是民眾被西方的輿論鼓吹、和平演變所蠱惑，否定國(guó)家的歷史、偉人以至于懷疑自己選擇的道路，導(dǎo)致了危機(jī)和內(nèi)亂被敵對(duì)勢(shì)力利用最終導(dǎo)致解體。古今多少事例，都向我們證明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，“欲滅其國(guó)，必先去其史，欲滅其族，必先滅其文”。

那么這樣種種的文化焦慮現(xiàn)象，要用什么打破呢？這就需要堅(jiān)定文化自信。

3、堅(jiān)定文化自信 增強(qiáng)文化擔(dān)當(dāng)

時(shí)至今日，令世界倍加關(guān)注的，已不僅僅是“經(jīng)濟(jì)的中國(guó)”，更是“文化的中國(guó)”。一部由英國(guó)廣播公司（BBC）和美國(guó)公共電視網(wǎng)（PBS）聯(lián)合制作的《中華的故事》火爆西方，這六集講述中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，占據(jù)BBC二臺(tái)黃金時(shí)間。而前不久熱映的好萊塢大片《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境2》，女主角愛(ài)麗絲一身的“中國(guó)風(fēng)”服飾，讓影迷眼前為之一亮。再看看《瑯琊榜》《羋月傳》等國(guó)產(chǎn)劇在海外的熱播，更是一如當(dāng)年的青花瓷風(fēng)靡歐洲。可以說(shuō)，世界正在以更積極的態(tài)度認(rèn)知“文化中國(guó)”。

如何堅(jiān)定文化自信，就成為我們最關(guān)注的問(wèn)題。從宏觀角度來(lái)說(shuō)。

3.1展現(xiàn)傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力

首先，要努力展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給我們的這份獨(dú)特而深遠(yuǎn)的精神品格和價(jià)值追求展示出去，充分的體現(xiàn)我們對(duì)文化的自信，目前不僅僅國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化熱情高漲，國(guó)外更是掀起了一股中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球134個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂、超過(guò)九萬(wàn)人參與漢語(yǔ)橋中文比賽，這些都生動(dòng)展示了中華文化的當(dāng)代魅力和世界影響力。

3.2傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念

其次，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面。”

3.3展示中華民族大國(guó)形象

要展示中華民族大國(guó)形象。在盛唐時(shí)期，中華民族空前興盛，這不僅僅是由于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮，更有文化的空前繁盛，有我們熟知的“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”，“文起八代之衰”的韓愈等等，唐朝最重要的就是一個(gè)“盛”字，特別豐滿，特別大氣，特別磅礴，我們常說(shuō)“盛世”，我們復(fù)興中華民族展示國(guó)家形象，也在于一個(gè)盛字， G20文藝晚會(huì)《最憶是杭州》正是一臺(tái)美輪美奐、詩(shī)情畫(huà)意的饕餮盛宴，既秉承服務(wù)于峰會(huì)“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容”的主題，又向世界展示了中華民族的大國(guó)氣派和世界大同的理想。

從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部層面上講，具體來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要做到四個(gè)帶頭：

一是帶頭禮敬中華文化。說(shuō)到禮敬中華文化就讓我想起滿清時(shí)代學(xué)貫中西的第一人：辜鴻銘，說(shuō)起這個(gè)人也十分的有趣，他是個(gè)混血兒，出生在南洋，求學(xué)在西洋，精通9種語(yǔ)言，獲得13個(gè)博士學(xué)位，他的夫人則是地道的東洋人，而他，這樣一位深諳外國(guó)文化的學(xué)者，他更推崇的反而是中國(guó)文化，熱衷于向西方人宣傳東方的文化和精神，他翻譯了《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》等國(guó)學(xué)著作，并產(chǎn)生了重大的影響，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

二是帶頭傳承中華文化。生活在這樣一個(gè)多元化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，我們要始終虔誠(chéng)的、虛心的去學(xué)習(xí)、傳承，越是在中華文化受到擠壓的時(shí)候，我們?cè)绞且境鰜?lái)為中華文化撐腰。

三是帶頭踐行中華文化。孔子主張“訥于言而敏于行”，認(rèn)為人文教化單憑理論認(rèn)識(shí)的提高是不夠的，要成于內(nèi)而形于外，人性修養(yǎng)的高低要付諸行動(dòng)。

四是帶頭創(chuàng)新中華文化。在我們今天這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在改革發(fā)展的偉大進(jìn)程中，一定要對(duì)我們的文化產(chǎn)品不斷推陳出新，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明浸潤(rùn)著現(xiàn)代化的氣息，繼續(xù)向前延伸。

文化自信是民族自信的總源頭，是中華民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。正如習(xí)總書(shū)記在建黨95周年慶祝大會(huì)上說(shuō)的那樣：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新的天地、創(chuàng)造出新的奇跡。

參考文獻(xiàn)

[1]李向民、文化自信是民族復(fù)興的精神脊梁、《群眾》2016（000）012（P、66—67）