新時代高校立德樹人的新境遇與路徑探析

陳雨露

摘要立德樹人是教育事業(yè)發(fā)展必須落實好的根本任務，是高校的立身之本。新時代高校立德樹人面臨的新問題主要有自媒體對大學生理想信念的沖擊、功利主義風氣催生“精致的利己主義者”以及部分思想政治理論課上出現(xiàn)的“泛娛樂化”現(xiàn)象。對此，高校可通過把握自媒體領(lǐng)域話語權(quán)、形成“去功利化”的教育與考核方式以及提高思政課的課堂有效度這三個方向，探尋新時代立德樹人的新路徑。

關(guān)鍵詞 新時代 立德樹人 理想信念 自媒體

中圖分類號：G41文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.13.029

On the New Situation and Path of Moral Education in Colleges and Universities in the New Era

CHEN Yulu

（Fujian Preschool Education College， Fuzhou， Fujian 350007）

AbstractMoral education is the fundamental task of the development of education and the foundation of the University. In the new era， the new problems faced by colleges and universities are mainly the impact of we media on the ideals and beliefs of college students， utilitarianism giving birth to "refined egoists" and the "Pan entertainment" phenomenon in some ideological and political theory classes. In this regard， colleges and universities can explore the new pathof moral education in the new era bygrasping the discourse power in thefield ofwe-media，formingthe"deutilitarian" education and assessment methods， and improving the classroom effectiveness of Ideological and political courses.

Keywordsthe new era； moral education； Ideals and beliefs； we-media

國無德不興，人無德不立。近年來，習近平總書記多次發(fā)表關(guān)于“立德樹人”的講話，指出立德樹人在教育工作中的重要性。立德樹人的實質(zhì)是培養(yǎng)出又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和共產(chǎn)主義可靠接班人，它回答了高校“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。新時代下，如何正確認識高校立德樹人的內(nèi)涵，分析立德樹人的新境遇并探索出有效路徑，是高校教育亟待解決的問題。

1新時代高校立德樹人的認識定位

1.1立德樹人的概念來源

“立德樹人”的提法最早分別出自《左傳·襄公二十四年》和《管子·權(quán)修》。在古代，樹立德業(yè)被看作是三大“不朽”之首：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，雖久不廢，此之謂不朽”。“樹人”則出自：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。人才的培養(yǎng)需要長遠的規(guī)劃和累積，“樹人”的重要性和持久性由此可見。追溯立德樹人的概念來源，能夠幫助我們從邏輯起點上認識立德樹人的含義，同時也對進一步挖掘立德樹人的當代內(nèi)涵具有重要意義。

1.2立德樹人的時代定位

隨著時代的發(fā)展，“立德”與“樹人”的內(nèi)涵不斷被豐富，逐漸受到越來越多的重視。黨的十六大以來，胡錦濤同志立足全局，強調(diào)堅持育人為本、德育為先，將立德樹人作為教育的根本任務實行。隨后，黨的十八大報告中提出：“要把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，詳細闡述了立德樹人這一根本任務的內(nèi)涵，指明了立德樹人的重要性。黨的十九大報告中又一次重申了立德樹人在教育中的重要性。由此可見，新時代再提立德樹人，有其更為豐富的內(nèi)涵和重要的定位。

1.3立德樹人的理論邏輯

在新時代做好立德樹人工作，首先應當明確兩個問題：一是“立何德”，二是“樹何人”。“立何德”回答的是我們要“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。“樹何人”主要回答的是我們“為誰培養(yǎng)人”的問題，強調(diào)的是教育的目標指向。在中國，我們堅持社會主義的辦學方向，目標是培養(yǎng)出又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。此外，“樹何人”還涉及學生專業(yè)素養(yǎng)的培育。過硬的專業(yè)技能是學生未來走向社會的重要法寶，學生的自學能力、實踐能力、創(chuàng)新意識和合作能力等都是“樹人”應該涵蓋的部分。

立德與樹人是一個整體，不可分割。“只立德不樹人”，容易導致學生空有愛國情懷和理想信念，但卻沒有一技之長去支撐理想抱負，無法真正為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量；只樹人，不立德則極有可能會培養(yǎng)出“精致的利己主義者”，光有一身技能，沒有正確的政治立場和堅定的理想信念，這樣的學生在遇到不良誘惑時，容易出賣國家，損害國家的利益。

2新時代高校立德樹人面臨的主要問題

2.1自媒體時代沖擊大學生的理想信念

與以往相比，自媒體時代的傳播機制發(fā)生了重大的變化。首先，傳播主體泛化，每個人既是“受眾”也可成為“傳播者”。在傳統(tǒng)傳播機制中，發(fā)聲者與受眾者之間是“一對一”“一對多”的單向互動關(guān)系。而自媒體時代則不同，每個人都可以成為通過自媒體平臺隨時參與到社會問題的討論當中。在這樣的模式下，青年學生接收的信息來源更加紛繁復雜，表達觀點的渠道也更加廣泛及時。與傳播主體泛化對應的是：傳播的內(nèi)容也變得更加碎片化。這不僅加大了青年學生分辨和選擇信息的難度，也不利于青年學生形成系統(tǒng)化的思維模式和知識結(jié)構(gòu)。最后從傳播時效看，自媒體時代信息的傳輸效率極高，信息一旦發(fā)出，經(jīng)由自媒體平臺傳播后可能會達到意想不到的爆炸效果。這些自媒體的傳播特征都加大了高校立德樹人的難度。

當前，高校意識形態(tài)領(lǐng)域正面臨著自媒體帶來的虛擬世界和現(xiàn)實社會交疊下的雙重考驗。發(fā)聲的“零”門檻容易加劇青年學生思想表達的隨意性，傳播內(nèi)容的多樣化和碎片化容易導致青年學生價值選擇的盲目性，而自媒體時代信息獲取的便捷性又容易加深學生對自媒體的思維依賴性。自媒體的傳播機制打破了傳統(tǒng)的意識形態(tài)認同的培育格局，弱化了青年學生獨立思考的能力和自我判斷能力，為高校立德樹人帶來了一系列較難把握的新問題。

2.2功利主義風氣催生“精致的利己主義者”

近年來，受社會功利主義風氣影響，“精致的利己主義者”在大學生群體中頻頻出現(xiàn)，這也成了當前高校開展立德樹人工作應當重點反思的問題。在功利主義風氣影響下，部分大學生產(chǎn)生了浮躁、急功近利的心理。在學習時，容易受功利主義驅(qū)使，對關(guān)乎獎學金、就業(yè)的學科或?qū)嵺`活動抱著積極爭取的態(tài)度，而對其他課程和活動不重視，甚至是漠不關(guān)心。對技能證書、資格考試抱著極大的重視程度，對待學分高、實用性高的課程用心，而對于思想政治理論課等公共課程不重視，甚至在公共基礎(chǔ)課的課堂上進行資格考試的備考或完成專業(yè)課作業(yè)。在這種情況下，我們培養(yǎng)的學生可能的確具有較高的專業(yè)知識和技能，但缺乏了情感、態(tài)度和價值觀上的正確認識，再好的專業(yè)素養(yǎng)也可能無法發(fā)揮正確的效用。“精致的利己主義者”最終將會把個人發(fā)展往更窄的方向引導，唯有德才兼?zhèn)洌凡拍茉阶咴綄挕?/p>

“精致的利己主義者”將個人利益至上，意識不到個人命運與國家命運的聯(lián)結(jié)性，忽視了青年人應有的使命與擔當。這樣的大學生容易將個人夢與中國夢對立而談，更有甚者將兩者割裂開來理解。這種價值取向受社會風氣影響，也與高校的考核制度、與用人單位的用人條件有重要關(guān)系。高校如何進行更加科學合理的考核，平衡智育與德育的比重，轉(zhuǎn)換學生觀念；用人單位的招聘考核如何更加全面，兼顧大學生的道德判斷和價值取向，都是我們應當共同反思的問題。“精致的利己主義者”不僅對高校發(fā)展有不良影響，將來出了社會也會帶來無窮的后患。高校立德樹人應當將知識傳授與價值引領(lǐng)緊密結(jié)合，以理想信念作為核心。我們的教育目標不僅是培養(yǎng)出有學識的大學生，更需要的是有理想信念和有道德?lián)數(shù)那嗄辍?/p>

在《娛樂至死》一書中，尼爾波慈曼描述了這樣的景象：“一切公眾話語都日漸以娛樂的形式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸”。這種“娛樂至上”的時代無疑將對政治、文化和社會等多個領(lǐng)域帶來巨大的侵蝕和解構(gòu)。娛樂化的內(nèi)容將沖淡了主流意識形態(tài)的嚴肅性和權(quán)威性，無法帶來任何實際上的啟發(fā)。我們必須警惕自媒體時代傳播內(nèi)容的娛樂化傾向?qū)Υ髮W生主流意識形態(tài)認可程度的消解，對課堂有效度的削減。要認識到無論何種工具、形式，都是為了知識的傳達、理論的傳播而服務的。我們的大學課堂不僅要善于因時而進、因事而化、因勢而新，要抓住學生眼球，還要通過教育真正觸及學生的靈魂。

3新時代高校立德樹人的路徑探析

3.1把握自媒體領(lǐng)域的話語權(quán)

面對自媒體的沖擊，高校必須主動把握自媒體領(lǐng)域的話語權(quán)，做好網(wǎng)絡輿情監(jiān)督，占領(lǐng)網(wǎng)絡思想政治理論教育的陣地。一方面，可從提高學生自媒體素養(yǎng)方面入手，提高青年學生對信息的辨別和篩選能力。針對常見問題定期進行網(wǎng)絡安全教育，教育形式可豐富多樣，引導學生對典型案例進行交流討論，加深體會。除了以校園活動為載體的宣傳教育外，高校還可視實際情況開設(shè)相關(guān)媒介素養(yǎng)課程，有目標地系統(tǒng)地提高大學生的媒介素養(yǎng)。如上海交通大學和山東師范大學為幫助學生提升媒介素養(yǎng)，已經(jīng)陸續(xù)開設(shè)了媒介素養(yǎng)通識課程。自媒體時代的媒介素養(yǎng)不僅涵蓋正確的理想信念和道德操守，還涵蓋了相應的法律素養(yǎng)。在使用自媒體時要遵守相關(guān)法律規(guī)定，共同維護良好的網(wǎng)絡風氣。

另一方面，“在意識形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)。”因此，我們必須緊跟時代，把握理論陣地的話語權(quán)。高校立德樹人工作要善于借助自媒體開展，采取學生喜聞樂見的方式，融入學生的學習生活當中。以微信平臺為例，各高校的不同職能部門或院系紛紛推出各自的微信公眾號，作為開展工作的宣傳口也作為與學生溝通的窗口。但有時，同所高校的微信公眾號之間往往可能出現(xiàn)內(nèi)容重復，職能不清的情況。而官方微信媒體之間最好的狀態(tài)當是有所呼應又相互區(qū)別，才能做到既引導高校大學生關(guān)注焦點，又能多角度有分工有重點地開展正面宣傳，在差異化定位中努力實現(xiàn)功能的最大化。以清華大學為例，其校園官方微信、社團組織以及面向?qū)W生個人的公眾平臺分別以“思想價值引領(lǐng)、行業(yè)領(lǐng)域興趣、生活服務資訊”為方向，做了各具特色的差異化定位，在互聯(lián)網(wǎng)視野下打造“矩陣式”傳播，可以最大化地發(fā)揮各平臺的宣傳效果。這種“矩陣式”傳播值得各大高校學習借鑒。

3.2“去功利化”的教育與考核方式

首先，高校應當重視培養(yǎng)青年學生的公共品格，加強四史教育、愛國主義教育和理想信念教育。從根源處讓學生樹立正確的理想信念，不受功利主義風氣的影響。弘揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，讓學生抓住文化的“根”。從“小家”談起，讓學生從家風家訓的學習中，感悟家庭美德。只有先從家庭關(guān)系中感悟到美好品質(zhì)，才能培養(yǎng)起家國情懷，主動承擔青年人的社會責任和時代賦予的使命。同時，遵循教育教學規(guī)律、因地制宜地開展愛國主義教育。讓學生從豐富的現(xiàn)實案例以及校園活動中，真正感悟到愛國主義的力量。

其次，高校應適當改革考核方式，鼓勵學生全面發(fā)展。過去高校課程的期末考核主要以期末考試的卷面分為主，在一定程度上忽略了平時表現(xiàn)以及社會實踐。在考核評價中加入社會實踐的比重，可以從結(jié)果上促進青年學生重視平時的積累，鼓勵學生積極參與社會實踐。此外，由于思想政治理論課作為公共基礎(chǔ)課程，難以引起學生重視，高校可根據(jù)實際情況提升學生對思政課的重視程度。例如，部分院校在入黨條件中加入了思政理論課的課程分數(shù)作為考量，再如深圳職業(yè)技術(shù)學院將學生思政理論課的課程分數(shù)納入學校優(yōu)秀學生獎學金的考核標準之一。這些舉措都引起了學生對思想政治理論課程以及社會實踐的重視。

3.3正確用好課堂教學主渠道

在高校意識形態(tài)領(lǐng)域，課堂是主流意識形態(tài)教育的主渠道，要牢牢把握高校思想政治理論課堂在立德樹人中的重要作用。首先，從課程的內(nèi)容來說，應當對大學生的精神需求有所回應。高校思政教師應當圍繞立德樹人的要求，密切關(guān)注當代大學生的精神需求，這樣的教學內(nèi)容才是青年學生真正需要的是有價值的。馮友蘭先生曾指出高等學校教育中必須要重視的兩個問題：“一個是關(guān)于一個人的學問和修養(yǎng)問題”，另一個則是“關(guān)于一個人的工作崗位和職業(yè)的問題”。這兩個問題的向度分別與個人的知識道德水平以及現(xiàn)實的職業(yè)發(fā)展情況展開。這實際上正符合了“立德樹人”的主要任務，在培養(yǎng)學生時既要注重學問修養(yǎng)，也要從實際出發(fā)，考慮到學生未來的職業(yè)道路。從學生的成長發(fā)展需要入手，滿足他們的精神需求和自我期待，才能提升學生學習的獲得感和幸福感。

基金項目：本文系福建幼兒師范高等專科學校科研項目“新時代師范院校師生師德師風的培養(yǎng)研究”（立項批準號FY19C09）的研究成果

參考文獻

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[2]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

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