唯物史觀視域下智能資本化危機及其治理路徑探究

黃嘉鑫 張濤

摘要：作為新一輪技術革命的最新產物，智能化技術具有推動社會生產力發展的巨大潛力，但作為固定資本的最新物質表現形態，智能化技術在資本的裹挾控制下又會造成新的技術、勞動者、勞動對象的異化危機。因此，要將智能化革命與智能化技術的資本主義應用區別開來，變革資本主義制度，利用社會主義的制度優勢推動智能化革命良性發展，解放發展智能化生產力，調整生產關系，從而將智能化技術變成推動智能社會發展的強大引擎。

關鍵詞：智能資本化;危機;治理

中圖分類號：B03文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）23-0132-04

智能化技術是促進生產力發展的革命性力量，但在資本邏輯主導下又會變成資本對勞動和人生命活動進行智能剝削的工具。本文運用馬克思歷史唯物主義的觀點，試圖回答以下問題：不同以往的智能化革命會帶來社會生產方式怎樣的變化？資本邏輯統治下的新資本形態會造成哪些危機和社會矛盾？面對這些問題，社會主義能否與智能化革命深度耦合，鉗制資本邏輯，促進智能化技術變成生產力提高、社會進步革新、人自由全面發展的“加速器”？

一、智能化革命引發的社會生產方式新變化

時至今日，近代歷史上已經發生了三次工業革命，第四次即智能化革命正席卷而來。第一次工業革命開啟了機械化生產的“蒸汽時代”，生產組織方式從分散走向集中;發軔于十九世紀七十年代的第二次工業革命，由于電氣化的興起，生產線開始出現，大規模機械化生產逐漸成為社會的主要生產方式。被稱為計算機革命的第三次工業革命促進了社會生產的自動化，使生產力得到了進一步提高。二十一世紀以來，以人工智能為核心的智能化革命在數據要素驅動下實現了研發、制造、銷售、服務與管理的智能一體化，從而推動生產方式從自動化精準生產向大規模個性定制轉變。隨著智能化技術的不斷發展和進步，知識型、技術型要素在當代社會生產力諸要素中逐漸占據主導地位，并在與其他要素深度融合的過程中推動生產力逐步智能化。

首先，勞動資料智能化主要體現為生產工具智能化。生產工具凝結了人類智慧的精華，是生產力水平高低的重要衡量標準。馬克思說：“各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產?！盵1]手推磨催生了農業時代，蒸汽機締造了工業時代，作為智能化革命的核心驅動力，人工智能等智能化技術將重新塑造人類進行社會物質生產的基礎，推動人類社會進入智能時代。物聯網技術能夠將自然界的物質以及人類世界的創造物，甚至人本身都連接起來，并通過對“物”的智能化標識實現“物”與“物”之間的協同交互?，F代智能工廠基于物聯網技術的信息高效互聯，通過對大數據的挖掘分析，借助智能機器的自我學習能力完成自主決策和實時調度，從而將消費者的現實需求、審美情趣、個性特征自然地整合在商品中，精準化批量生產將逐步被個性化定制所替代，柔性生產成為一種常態。簡言之，勞動資料智能化就是以用戶需求為根本驅動力，以批量化柔性生產為核心特征，生產設施網格化分布，生產數據可視化、生產設備網絡化。

其次，表現在勞動者智能化方面。隨著智能化生產工具日益復雜精巧，勞動者的科技知識儲備變得更加豐富，邏輯思維能力和社會實踐水平也逐步提高。換言之，勞動者與智能化生產工具相結合將自我本質力量作用于勞動對象上，通過進行生產勞動增強了實踐能力，提高了操作水平，勞動力不斷智能化。因此，具有較高科學文化水平，掌握了現代化技術操作的“白領階層”——腦力勞動者構成了智能化生產體系的勞動者主體，體力消耗與智力消耗占比發生了根本性變化。此外，智能化技術在模擬人的思維能力方面有了長足進步，智能機器人能夠代替人腦進行大量復雜運算和邏輯判斷，將人從不必要的腦力勞動中解放出來，人們主要從事機器無法取代的、充滿藝術性創造性、表征自我價值的勞動，進而實現自我自由全面的發展。

最后，勞動對象智能化主要表現為勞動對象網絡化、信息化、智能化、數字化。物聯網技術利用“物”與“物”之間的智能化標識將世間萬物都變成了可以感知和回應環境變化的“泛智能體”。這意味著智能化技術增強了人們開拓勞動對象的能力和水平，拓寬了人們挖掘改造勞動對象的深度和廣度，豐富了勞動對象的應用范圍和現實功能。隨著對勞動對象拓展的不斷深入，“人造物”“人化自然”在勞動對象中占比逐步提高，逐漸成為智能社會生產力體系中勞動對象的主體。人工制造的新物種、新材料，信息、數據、知識等都成為勞動實踐活動所指向的對象。其中數據信息作為智能化時代最重要的勞動對象要素，正逐步轉化為一種獨立的現實生產力并深刻影響人們的生產生活。

智能化革命是一場全面深刻的系統性變革，將對人類的生產活動、生活消費、思維觀念產生顛覆性的影響。為了把握智能化革命賦予的歷史機遇，就必須處理好智能化革命在發展過程中可能出現的問題，從而使人工智能等科技進步成為造福人類、創造美好生活的真正動力。

二、智能資本化的特征及其本質批判

智能化的發展離不開資本的推波助瀾，以人工智能為核心的物聯網、大數據、區塊鏈等智能化技術呈現出知識化程度高、更新迭代快、專業性強、費用高的特點，因此無論是前期技術研發、數據系統建設還是后續投入應用、拓展新業務等都需要龐大且持續的資本支撐。在資本的支持下，智能化技術通過不斷自我革新融入經濟社會發展并逐步形成了社會化的生產力。生產力決定生產關系，一定的生產關系總是適應生產力的現實發展規律而逐步建立起來的：手推磨催生了以封建主為首的農業社會，蒸汽機形成的是以工業資本家為首的工業社會，而智能化技術推動產生的應是以“自由自主的勞動創造者”為主體的智能社會。社會生產力的不斷智能化要求現存生產關系做出相應調整以便更好地適應生產力的發展。

首先，智能時代形成的社會化大生產原則上要求生產資料在更廣的范圍內被組織起來，社會全體成員共同占有生產資料，靈活組織社會生產。物聯網技術形成的溝通交互、智能高效的網絡系統為人們獲取生產資料提供了有效運行機制，大數據的挖掘應用使得市場供需匹配有效性不斷提升，資源配置成本下降，勞動者資源獲取的難度降低，越來越有機會成為生產資料的所有者，生產資料所有制變得更加多元豐富。

其次，智能化時期物聯網技術的發展改變了生產過程中“人與人”“人與物”之間的關系。由于知識結構和操作水平的需要，勞動者中的“白領階層”憑借掌握的科學知識和相關技術獲得較高薪金收入，并逐漸成為社會生產中的主要力量，于是勞動者和生產資料所有者的關系從之前那種單純雇傭關系越來越趨向自由平等合作。此外，物聯網技術將自然物、人造物、機器以及人都納入一個網絡體系中，網絡中每個“節點”通過擬人化的信息傳感進行溝通，這意味著主客體間不再是認識與被認識、改造與被改造的關系，平等的對話交流代替了二元對立。

最后，生產資料所有制決定分配制度，豐富多元的生產資料所有制使得產品分配更加多樣、合理化。多種分配方式成為產品分配的主要方式，如按勞分配、按生產要素分配相結合的方式，按勞分配與按資分配相統一的方式等。

資本參與到智能化發展進程中可以優化資源配置、推動要素深度融合、促進技術革新，并為科技成果的轉化提供強大的物質支撐?，F如今，智能化技術在資本市場的推動下已逐漸轉化為現實生產力深刻影響著人們的生產生活：經濟增長迅速，產業結構轉變加快，新的業態、行業層出不窮，無人經濟蓬勃發展，社會生產更加智能化，“智能+”已成為近些年的熱門詞匯：消費時用臉刷卡、出行乘坐網約車、與智能商品對話、無人機送貨等各種新的消費模式層出不窮;城市擁有了“智慧的大腦”，資源利用效率大大增強，基礎設施維護更加高效，市民生活質量進一步提高;智能化革命的深入發展描繪了經濟社會進步、人自由全面解放、實現共產主義目標的美好愿景。

但實現價值增值是資本的天性和根本目標。作為固定資本在智能化時期的最新物質表現形態，智能化技術代表了最先進的社會生產能力和最廣闊的發展前景，是資本新時期進行生產關系調整的“最佳拍檔”。智能化技術能夠幫助資本拓寬剝削勞動和人生命活動的廣度和深度，一方面通過不斷提高資本有機構成創造更多自由時間，另一方面將這些可支配的自由時間納入資本增值的軌道，如996模式①、云辦公②，休閑時間瀏覽網頁、閱讀社交信息等，可以說在智能化技術的助力下，從社會物質生活到精神生活，從生產勞動到自由休閑無一不在資本的掌控中。不僅如此，智能化技術還為資本披上了開放包容的外衣，在形式上掩蓋了資本強化剝削的事實，剝削手段從直接的暴力規范到逐漸營造出勞資和平的社會幻象。因此在智能化發展進程中，資本逐利的本性會增加其裹挾控制智能化技術的風險，形成智能資本化生產關系，即資本寡頭和技術精英占據、控制社會生產資料，擁有組織社會生產、進行產品分配的權力。一方面，資本在國民收入中占據的比重越來越高，另一方面，財富的創造者卻越來越貧窮，人與人之間在生產中的地位變得極其不平等，甚至隨著生物科技的發展，人與人之間更是有了生命意義上的高低貴賤之分。伴隨著經濟增長、社會生產力迅速發展而來的是社會兩極分化加劇，貧富差距不斷擴大，數據獨裁現象日益突出……

三、資本邏輯下的智能異化危機

如前文所述，如果智能化技術被資本納入增值的軌道，即社會生產資料被追逐私人利益的資本所占有，智能化技術、勞動者、勞動對象都將變成資本逐利的工具，進而被徹底異化。

馬克思曾用“機械怪物”“能工巧匠”“工業君主”來比喻資本主義生產關系控制下的機器異化，如今我們可以類比智能化時期資本邏輯主導下的機器異化。首先，是“智能怪物”?；艚鹪f：“人工智能的真正風險不在于它的惡意，而在于它的能力?！笨刂普搶＜抑赋觯喝斯ぶ悄苌疃葘W習的能力超出了人類智能的諸多自然限制，盡管目前機器智能僅與昆蟲相當，但十至五十年內將高于人類，如若不對智能化技術加以控制監管，機器控制人類將成為現實。此外，在資本邏輯下，智能化技術的開發應用會無視經濟發展規律和社會資源可承受度，導致資源無節制地被開發、被浪費，最終生態危機頻發，人與自然關系惡化，社會可利用資源日益匱乏，可持續發展能力減弱。

其次，是“能工巧匠”。這意味著智能化機器褫奪勞動者生產技能的同時將其排除在生產過程之外，工業機器人正在取代生產線上的工人、智能家居機器人正在取代家政服務人員……智能化機器逐漸成為社會生產的主體，智能化技術從勞動者解放的工具變成了現實的替代和威脅。智能化時代，勞動者與資本間的根本性對抗轉換為勞動者與智能機器、勞動者間的就業競爭，資本對勞動者的控制不斷強化，但在形式上又表現出一種“開放包容”的隱蔽狀態。

最后，是“生活君主”。智能化技術從創造生活世界的工具變成了生活世界本身。極強的學習探索能力、復雜晦澀的計算過程、客觀中立的技術外衣使得智能化技術成為凌駕于整個智能社會的行為準則。資本憑借智能化技術“瞬時性”“符號性”“虛擬性”特征創造出了一個虛假美好的生活圖景，人們沉溺其中絲毫意識不到自我社會現實性的危機——生產到消費、工作到生活、物質到情感無一不被具有自主運行規律的智能機器所控制，在資本權力的掌控下，人逐漸成為機器體系的奴仆和隨從，人淪為工具的“工具”。因此，當被追逐利益的私人資本所控制，智能化技術就從社會進步發展的助力器、實現自我解放的工具變成資本攫取剩余價值的“幫兇”，危害社會、反制人類。

生產資料私人資本所有對勞動者的異化主要表現為勞動者異化。馬克思認為，人這一類屬的存在意義就是能夠通過實踐（自由自主的勞動）認識改造世界、發展社會創造歷史、實現自我價值。然而生產資料資本所有以及社會分工的不斷細化，使勞動者的工作技能逐漸單一化，勞動漸漸變成謀生的手段。智能化時代，資本所有者通過不斷增加固定資本（智能化技術）投入提高資本有機構成，從而將可變資本（勞動者）排除在生產過程外，智能化機器消解了勞動者自我力量對象化的現實可能，勞動者無法接觸勞動對象，無法參與社會生產。曾經被奴役的“以勞動為謀生手段的生產活動”都無法進行，談何“自由自覺的創造活動”？不僅如此，移動互聯網技術消弭時空距離的同時開拓了資本剝削的另一片廣闊領域，勞動者的自由時間也被資本納入剩余價值的生產軌道。資本家利用大眾傳媒將虛假需要移植成個人需要，在資本的刺激蠱惑下，人們被資本營造的虛假“歷史需要”牽引，并沉溺于商品拜物教的“泥潭”中無法自拔。人們妄圖通過抓住時代潮流表征個性自我，但結果卻是人變成勞動的工具、商品的奴隸，最終成為精神失落的物化的人。智能化時代的勞動者，其勞動時間被機器替代，自由時間被虛假景觀填充，作為人這一類屬的現實能動性被徹底否定，勞動者被完全異化了。

人類通過從自然界獲取需要的資源發展自我、改造世界，自然界也在與人類社會進行物質變換的過程中進一步實現自我豐富性。然而對自然資源的需求隨著資本的積累不斷增加，社會生產力的極大進步以自然生態被肆意破壞、自然資源遭到掠奪性開發為代價。智能化時期，技術理性的急劇膨脹和異化消費的日益彌漫為資本進一步盤剝自然提供了最佳理由。享樂主義、消費主義逐漸成為社會主流意識，資本借助夸大的廣告宣傳和時尚流行元素的吸引誘導人們把追求消費視為一種享受和滿足，智能化時期的消費演化成單純地無節制地物欲發泄和對異化勞動的慰藉補償。與此同時，新的社會控制形式——智能化技術增強了資本蠶食自然的能力，生態危機日益惡化、人與自然關系嚴重異化。追逐私人利益的資本割裂了人與自然之間的物質變換，將人類繁衍生息的基礎——自然變成了智能化時期資本逐利的幫兇。自然與資本間的根本性對抗轉化為人與自然的矛盾，人與自然對立起來，自然異化了。

四、智能資本化危機的治理路徑探究

馬克思在《雇傭勞動與資本》一文中指出：“黑人就是黑人，只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器，只有在一定的關系下，它才成為資本，脫離了這種關系，它也就不是資本了。”同樣，智能化技術是推動社會發展進步的“助力器”，只有在資本主義生產關系下才會變成資本增值的工具。不可否認，智能化技術的蓬勃發展能夠促進社會生產力的發展，帶來人類解放的曙光。但在資本邏輯下，智能化技術帶來的不是勞動解放，而是新的異化危機和社會問題，因此必須克服資本邏輯，才能引導智能化革命良性發展。

《中國制造2025》指出，要綜合運用財政稅收和金融資源為人工智能、物聯網、大數據等核心技術和產業提供支持，同時強調人是智能化革命發展的根本目的，要充分利用社會主義制度的優越性扶持弱勢群體共享智能化革命的發展成果，將人民從危險、枯燥、艱辛的體力勞動中解放出來去從事自己感興趣的創造性工作，在促進人自由全面發展的同時推動智能化革命深入發展。

首先，以生產資料公有制為主體保證了生產資料的社會屬性，社會主義社會引導智能化技術與社會經濟結合的同時也會推動其與人民生活的深度融合。這說明，在社會主義社會，在智能化技術轉化現實生產力過程中不會完全遵循資本增值邏輯，只著眼于發展前景好、利潤空間大的地區和領域，也會充分照顧偏遠、不發達地區，在發展技術獲取經濟效益的同時重點關注國計民生領域和社會分配公平，從而有效避免智能化生產力的資本應用帶來的社會兩級分化和其他智能鴻溝。社會主義社會在堅持公有制主體地位的同時，毫不動搖地支持非公有制經濟的充分發展，鼓勵科研團隊和企業機構充分發揮市場主體的積極性和創造性，調動智能社會經濟發展動力的同時充分利用資本的力量造福人民、造福社會。

其次，社會主義國家實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。初次分配能夠保證勞動者報酬占據高比重;以政府為依托，通過調節稅收、優化社會保障、擴大轉移支付的再分配;以及在道德、文化、習慣等影響下，關注社會公益事業的第三次分配。分配制度不僅能夠合理地調節不同群體間的利益分配比例，促進社會財富分配的公平性，而且能夠避免智能化技術的資本主義應用帶來的貧富差距擴大和資本剝削極化的問題。

最后，以人的自由全面發展為目標的發展理念有效地保證了智能技術應用的價值旨趣。社會主義價值觀認為，作為社會和歷史的主體，“人”是社會經濟發展的立足點和最終歸宿。相比于以物取代人、以資本增值取代人的全面發展的資本主義社會，社會主義社會始終秉持以人為本的發展理念，這種發展理念不僅具有更大的社會包容性和沉淀性，能夠實現多領域全面協調發展，為智能生產力的發展提供更廣闊空間、推進社會生產力發展的同時提升人們的生活質量和生活體驗，創建智能社會。

只有智能化技術的社會主義應用才能使全體社會成員共享智能化科技創造的巨大物質財富，而不是被人私密占有;只有智能化技術的社會主義應用才能使自由時間真正成為人自由全面發展的空間;只有智能化技術的社會主義應用才能使勞動從謀生的工具轉變為人的第一需要。智能化技術的社會主義應用不僅能夠創造巨大的社會物質精神財富，而且還能突破資本邏輯，打破資本只追求剩余價值的固有藩籬，讓智能化革命的發展成果真正惠及全體社會成員。

五、結語

以人工智能為代表的智能化技術革命引發了人類社會生產力和生產關系的新變化，形成了智能化的生產方式，是人類社會進步發展的革命性力量。然而，對智能化革命的分析認知不能單純地從科學技術創新和積累的角度進行，人類活動總是在一定的生產關系和社會關系中發生的。從馬克思資本邏輯批判的視角來看，人工智能是固定資本在當代發展的最新物質呈現方式，是新時期資本生產關系調整的產物，資本借助智能化技術形成新的資本關系從而實現自我的重塑和擴張。因此，我們要把智能化技術本身和智能化技術的社會應用方式區別開來，用社會主義的制度優勢和價值觀引導智能革命的良性發展，充分發揮智能化技術在解放和發展智能化生產力、調節社會生產關系、促進人自由全面發展的巨大作用。

注釋：

①996模式：早上9點上班、晚上9點下班，中午和傍晚休息1小時（或不到），總計工作10小時以上，并且一周工作6天。該模式代表著中國互聯網企業盛行的加班文化，是違反《中華人民共和國勞動法》延長法定工作時間的工作模式。2021年8月，最高人民法院與人力資源和社會保障部聯合發布了超時加班典型案例，明確規定996工作制嚴重違反法律關于延長工作時間上限的規定，應認定為無效。

②云辦公：廣義的云辦公是將政企辦公完全建立在云計算技術基礎上，從而實現降低辦公成本、辦公效率、低碳減排的目標。

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作者簡介：黃嘉鑫（1995—），女，漢族，寧夏中衛人，單位為西安工程大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義基本原理。

張濤（1978—），男，漢族，山西運城人，博士，西安工程大學馬克思主義學院教授、碩士研究生導師，研究方向為科技哲學。

（責任編輯：朱希良）