高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

黃娟

摘要：現(xiàn)代文閱讀不同于傳統(tǒng)的古詩(shī)文，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透時(shí)往往不知如何下手，存在著內(nèi)容拘泥于課本，缺乏延伸性和考查形式單一，方法不夠新穎等問題。文章將現(xiàn)代文閱讀分為相關(guān)性和非相關(guān)性兩個(gè)方面，一方面通過深挖文章細(xì)節(jié)，尋找現(xiàn)代文閱讀中與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在交際點(diǎn)，另一方面，利用群文閱讀，拓展原有文章的傳統(tǒng)文化相關(guān)背景的方式。為傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中提供實(shí)踐方案。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文閱讀

引言：我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，擁有五千年的歷史文化。傳承優(yōu)秀的歷史文化需要一代又一代人的共同努力，語(yǔ)文作為語(yǔ)言性的基礎(chǔ)學(xué)科對(duì)于傳統(tǒng)文化的承載具有重要的意義，而現(xiàn)代文閱讀教學(xué)又是對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)的進(jìn)一步解剖，因此培養(yǎng)學(xué)生了解古今文學(xué)思想脈絡(luò)，深度思考現(xiàn)代文閱讀中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)文化的思想傳承，是新時(shí)代高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要使命。

一、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中存在的困境

高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀與傳統(tǒng)的語(yǔ)文古詩(shī)詞不同，傳統(tǒng)的古詩(shī)詞具有鮮明的傳統(tǒng)文化色彩，教師在通過介紹古詩(shī)詞的寫作背景、寫作細(xì)節(jié)、寫作方式等各方面時(shí)，教學(xué)過程都滲透著中華民族的傳統(tǒng)文化。而對(duì)于現(xiàn)代文閱讀而言分為兩個(gè)方面：一方面有著直接的、與傳統(tǒng)文化相連接的內(nèi)容，一方面與傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)的、無法直接相連結(jié)的現(xiàn)代文閱讀，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，往往會(huì)被文章的內(nèi)容所限制，對(duì)文章在傳統(tǒng)文化中的進(jìn)一步挖掘缺乏一定的深度。

二、高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的路徑探索

1、深挖文章細(xì)節(jié)，剖析文化內(nèi)涵

拘泥于課本的困境，是對(duì)課本相關(guān)聯(lián)的和不相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化的銜接的不熟練。在面對(duì)與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀時(shí)，教師可大膽地運(yùn)用文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文閱讀相契合的文化要點(diǎn)，通過文章某一處的小點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的大幅度展開，以傳統(tǒng)文化為線作為文章的細(xì)節(jié)背景，再對(duì)文化的內(nèi)涵進(jìn)行剖析。

以《中國(guó)建筑的特征》為例，中國(guó)的建筑體系是通過中華五千年的文化史中逐漸形成的、獨(dú)立于世界的建筑體系，文章介紹了中國(guó)建筑的基本特征和其建筑的構(gòu)建形式，而教師在進(jìn)行此篇現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，則可以通過中國(guó)建筑體系這一與傳統(tǒng)文化的相契合的文化要點(diǎn)，進(jìn)行進(jìn)一步的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升教學(xué)。

在了解中國(guó)建筑的初步建構(gòu)之后，引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)建筑中所蘊(yùn)含的代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，比如儒家的“仁、禮、中庸、天人合一”的思想中的“天人合一”，在中國(guó)建筑中體現(xiàn)為：“人”、“建筑”和“自然環(huán)境”的有機(jī)統(tǒng)一。以此拓展開來，秦始皇陵與自然環(huán)境的自然融合中可以看出其順應(yīng)自然的建筑思想;蘇州園林中的象征著山、林、湖的人造石、木、池中可以感受到師法自然的建筑思想;樓閣中以借景的手法所展現(xiàn)的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”中因借自然的建筑思想。看似以簡(jiǎn)單的實(shí)木結(jié)構(gòu)所組成的建筑，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深厚思考和切實(shí)印證。在進(jìn)行“文法”和“詞匯”的學(xué)習(xí)時(shí)，結(jié)合以上的蘊(yùn)含在中國(guó)建筑背后的傳統(tǒng)思想，學(xué)生更能理解經(jīng)過五千年所錘煉的歷史下，建筑中所承載的民族的精神與智慧的結(jié)晶。

2、巧用群文閱讀，豐富文化背景

例如在對(duì)《咬文嚼字》進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練時(shí)，教師可通過文中所舉的例子進(jìn)行相應(yīng)的拓展，此文章不僅涉及到對(duì)于現(xiàn)代劇本的內(nèi)容的咬文嚼字，還包括了名著、詩(shī)詞中的字、詞的推敲。教師尋找此類相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句，進(jìn)行群文閱讀，通過“量”的展示讓學(xué)生感受字與字的替換間“質(zhì)”的變化。例如講到文中“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的咬文嚼字時(shí)，再看王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的“綠”一詞在對(duì)春風(fēng)描畫的巧與迫切歸家的急的貼切運(yùn)用。而王安石的“綠”較之前人，無論是李白的“春風(fēng)已綠瀛洲草，紫段紅樓覺春好”、溫庭筠的“綠昏晴氣春風(fēng)岸，紅漾輕綸野水天”，還是常見的“主人山門綠，小隱湖中花”，似乎都更勝一籌。在這樣的反復(fù)演練中讓學(xué)生感受中華文字的博大精深之處，并以此作為拓展訓(xùn)練，提升學(xué)生的文學(xué)思維。不再拘泥于傳統(tǒng)的課本的課后習(xí)題，只會(huì)以“模板式”的古板答題方式應(yīng)對(duì)試題。

群文閱讀不僅在于課本例子的延伸，還能幫助文章背景的充實(shí)。以《荷塘月色》為例，本文系朱自清寫于1927年“四·一二”政變之后的清華園中，此時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)和第一次大革命的中間低谷時(shí)期。文章開頭“這幾天心里頗不寧?kù)o”將背景一筆帶過，而在此刻朱自清所處的時(shí)代背景、朱自清所駐守的文化陣地、“四一二”政變帶來的影響等信息缺乏前后資料的補(bǔ)充。有些老師僅僅停留在景物美、意境美、語(yǔ)言美、手法多的分析品味上，不能很好地給學(xué)生解析朱自清的淡淡的喜悅，是為了消除內(nèi)心的矛盾苦悶。表現(xiàn)了那一歷史時(shí)期部分知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，不與世俗同流合污，保持自己高潔磊落的情懷的高尚品格，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神的一種體現(xiàn)。因此，對(duì)于高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，文章的聚集與背景的展開是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效銜接的渠道之一。

結(jié)束語(yǔ)

在進(jìn)行高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，需要注意的是不能偏離原本的教學(xué)重心，理解文章中心脈絡(luò)、作者的寫作手法、寫作目的等才是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的首要任務(wù)，傳統(tǒng)文化僅是其中依附的、作為文學(xué)拓展的一塊重要內(nèi)容，而非首要內(nèi)容，切不可主次顛倒。當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中不可忽略的重要的使命。

參考文獻(xiàn)

[1]倪方利.淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].試題與研究，2021（36）：145-146.