新時代網絡意識形態的風險防范與實踐邏輯

盧嵐

摘要：網絡空間作為思想激蕩的前沿陣地，是馬克思主義與各種社會思潮的必爭之地。網絡意識形態風險防范不是要隔絕網絡空間，而是要從網絡意識形態的議題設置切入，因為網絡意識形態的議題設置既關乎網絡意識形態的走勢，也影響著網絡主體的價值選擇。網絡的開放性、交互性和無邊界性等特質，使得網絡空間各種社會思潮肆虐;我國網絡意識形態既面臨著各種勢力的滲透，也面臨著資本擴張和數字空間的擠壓風險。維護新時代網絡意識形態安全，既要堅持人民至上的議題設置紅線、銜接“在場空間”與“缺場空間”身份，從而夯實主流意識形態陣地;又要把意識形態話語表達拉回日常生活、貫通官方與民間兩個輿論場的“話語空間”，從多維度構建新時代網絡意識形態話語權。

關鍵詞：網絡意識形態;風險防范;議題設置;民間輿論場;話語權

中圖分類號：D2? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1004-3160（2021）01-0054-11

隨著互聯網的出現和現代信息技術的介入，網絡信息憑借其強大的穿透力不斷擴張著自己的活動疆域，各種意識形態也會借助網絡自助式參與形成跨國界的網絡動員和深層較量。形形色色的社會思潮匯聚于此，致使網絡空間充斥著種種模糊問題、悖論現象與矛盾沖突，因此加強網絡意識形態風險防范顯得極其重要。我們只有把互聯網作為意識形態研究創新的最大增量、充分發揚馬克思主義理論的播種機功能，才能守好網絡陣地、維護好意識形態安全。

一、新時代網絡意識形態的議題設置及其特征

馬克思、恩格斯在其著作中都強調意識形態的重要性，指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[1]，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量”[2]98。由此可見，特定意識形態對它所處的時代具有操控能力，而這種操控體現為意識形態議題的設置與選擇。因此，理清新時代網絡意識形態的議題設置、揭示網絡意識形態的基本特征，是新時代網絡意識形態風險防范與實踐邏輯研究的關鍵。

（一）新時代網絡意識形態的議題設置

隨著互聯網技術的縱深發展及由此帶來的外在輿論的影響，意識形態的邊界會變得日漸弱化與模糊，故此，加強網絡意識形態引導勢在必行。議題設置是意識形態引導工作的重要一環，因為在網絡空間中進行議題設置的過程，也就是意識形態主體呈現出自為選擇價值理性的過程。循此，我們可以通過深入探索議題設置來引導網絡意識形態的重要價值、基本理論遵循和實踐理路，從而規避過去“被動回應”的窘境，在“主動引領”中加強我國主流意識形態在網絡空間的引導力。

一般而言，在網絡空間中進行議題設置應把握以下幾點：

首先，網絡意識形態議題設置應與我國主流意識形態保持內在一致性。這就要求我們必須深入剖析網絡意識形態的邏輯進程，以輿論引導為切入點，有計劃、有目的、有選擇地圍繞習近平新時代中國特色社會主義思想來設置議題，并從正面引導和鼓勵網民對所設置的議題進行關注與討論，進而引導輿論健康發展，以達到形成認同、完成內化、凝心聚力的目的。對網絡議題的設置，需要借助承載量大、互動性高、感染力強的傳播平臺，通過敏銳把握網絡熱點、選擇吸引眼球的輿論焦點、抓住網民的興奮點來設置熱點議題。例如，圍繞抗擊新冠疫情宣傳中國精神、中國力量，圍繞改革開放40周年、新中國成立70周年和建黨100周年等網民熱議來設置議題，讓見證者衡量榮辱得失，讓親歷者感受巨大變革，讓參與者感悟時代華彩，進而形成探討中國特色社會主義制度優越性的輿論高地。

其次，網絡意識形態議題設置應突顯網民利益訴求，以此激發其對社會主流意識形態的認同動力。意識形態宣傳的實效性在于它對利益的滿足和對價值訴求的回應。“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”[3]韋伯甚至認為，“直接支配人們行動的是利益，不是觀念，然而，這些觀念所形成的‘世界表象往往成為傳送器，它決定利益的動力在什么軌道上推進行動”[4]。因此，能否回應網民的利益訴求是判斷主流意識形態議題設置能否被廣大人民認同的試金石。網絡意識形態議題設置，不僅要回應網民訴求以體現我國主流意識形態的人民性本色，更要有利于最大限度地激活網民對我國主流意識形態的認同感。

再次，網絡意識形態議題設置要彰顯中國特色社會主義制度優勢，以此聚合網民多元化思想。彰顯中國特色社會主義制度優越性，是加強新時代我國主流意識形態引導力的核心抓手。議題設置應以“四個自信”為核心內容，把它作為聚合網民思想的前提基礎和情感依托，把增強網民對主流意識形態的體認作為聚合網民思想、凝聚思想共識的突破口。唯有讓網民從物化形態上深刻體認中國特色社會主義制度或主流意識形態對其多元利益訴求的滿足，方能將多元思想價值觀聚合到主流意識形態的統攝下，為匯聚實現中華民族偉大復興的磅礴力量奠定思想基礎。

最后，網絡意識形態議題設置應確保網絡意識形態的可控可治，以此排除各種雜音困擾、形成合力。當下，互聯網領域已演化為意識形態相互交織、彼此碰撞、融鑄整合的主場域，網絡空間強大的流動性給網絡主流意識形態傳播帶來了巨大的風險與危機。一方面，面對西方意識形態輸入和不良網絡社會思潮的侵蝕，我國主流意識形態還缺乏一套完整有力的理論解釋框架。“我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出，說了傳不開的境地。”[5]346較之我國綜合實力，意識形態傳播力還存在明顯的落差。另一方面，在網絡空間意識形態的博弈中，西方國家憑借其強大的議題設置能力，或在議題中嵌入其價值觀念，或將我國提出的議題納入西方國家的話語框架進行解釋，極易使我國網絡思想文化陷入西方國家意識形態話語框架這一“信息繭房”的束縛之中。這是當前我國網絡意識形態面臨的一個重大風險。面對這種情形，我們既要對錯誤思潮敢于亮劍、亮劍有力，又要采取有效的防范措施——如創建中國特色社會主義先進文化，使其成為意識形態安全的天然屏障——以確保網絡思想文化的主流導向“立得住”“站得穩”“帶不偏”。只有這樣，方能使我國網絡意識形態沿著健康的軌道向縱深發展。

（二）新時代網絡意識形態的基本特征

“當今時代，社會思潮紛紜激蕩。”[5]328網絡空間對人們日常生活空間的嵌入和彌散進一步加劇了各種意識形態交織共存的復雜性，致使網絡意識形態呈現出諸多新的時代特征，并由此滋生出新時代網絡意識形態的種種風險。

特征一，多元化并存。網絡空間對人的主體性的解構與重塑不斷開拓著自身的衍化疆域，并因“身體缺場、思想在場”的特性而無限地拓展著人們的交往范圍和交往方式。這就使得人們可以跨越地理空間的界域，在網絡空間中進行平等的、多向度的交流和互動;也使得各種思想觀念在網絡空間中交織共存。在新時代境遇下，發展上的不平衡不充分映照著思想觀念上的差異性和多元化，每一個人都渴望發聲、渴望表達、渴望得到尊重，而多元化的思想觀念在網絡空間中的自由流動正好不斷地為人們提供了這種精神需求供給。換言之，網絡空間為我們編織了一個多元思想觀念交織并存的意識形態圖景，進而仰仗其技術優勢將這種多元化并存的圖景固定下來，充分地植入到了人們的生活當中。然而，在網絡空間中，盡管每個個體、不同群體都獲得了思想迸發的場域和靈感，但國內外各種社會思潮也得以在此交匯，它們都渴望從中占據一席之地，并呈現出多樣化的內容形式和表達方式，且更具潛隱性、滲透性和感染性。因此，在網絡空間，人們總是同時受到多種思想的沖擊和影響，飄浮于各種思想觀念的風浪之中，極易在不知不覺中改變或迷失方向。由此可見，新時代網絡意識形態思潮的多元化并存特征是一把“雙刃劍”，需要我們加以科學把握和運用。

特征二，現實化流向。新時代網絡技術的發展把世界各個角落的人們都拉進了互聯網，人們工作、學習以及生活的各個方面都已經離不開網絡。虛擬空間是現實空間的映射與延伸。奠立于現實社會基礎上的網絡空間，雖然從社會空間中分化出來，形成了一個相對獨立的虛擬空間結構，給自己披上了“非現實化”的外套，但這絲毫不影響其現實性品質的彰顯與發揮。也就是說，網絡空間中的各種思想觀念動向都具有影響現實社會的潛力。當今社會，各種網絡熱點事件的迅速發酵、傳播和消失，都不同程度地影響和形塑著人們的價值觀念，繼而影響和改變人們在現實社會中的言行舉止，使網絡事件迅速在現實社會中得到策應。這樣一來，原本屬于網絡空間的觀念互動就成了觸動人們現實活動的重要導火索或助燃劑。事實上，任何意識形態必定表達著一定的價值傾向和現實訴求，新時代網絡意識形態更呈現出明顯的現實化流向，對人們現實生活的影響也更廣泛、更深刻。因此，虛擬空間中的各種觀念、思潮都會不同程度地波及到現實社會，各種網絡空間的觀念吶喊實際上都需要通往現實社會的通道，并在抵達現實社會后改變現實社會、改變人們的現實活動，繼而完成自身現實的價值訴求。

特征三，碎片化傳播。網絡空間傳播方式的多樣性、便捷性、即時性造成了其信息傳播的碎片化。QQ、微信、微博、微視、抖音等各種網絡互動方式成為當下人們進行網絡交往、信息獲取的主要來源，尤其受到青年群體的青睞。相較于傳統的信息傳播方式，網絡傳播以其“短、平、快”的獨特認知邏輯和敘事方式不斷解構著傳統傳播邏輯和傳播秩序。網絡意識形態要進入人們的思想空間并轉化為人們的思想，既需要使自身能夠充分融入到人們生活中的方方面面，并且能夠迅速從海量信息中脫穎而出、搶占眼球;又需要使其思想信息的傳播無處不在，讓人們可以隨時隨地獲取其思想信息。這就決定了思想信息必然要以碎片化的傳播方式實現自身在網絡空間中的穿梭和流動，在任意一則篇幅不大且實時更新的消息推送、文章閱讀和話題討論中均可見其價值觀念的痕跡。憑借著傳播廣、耗時短且個體化傳播的賦權機制，碎片化已成為新時代網絡意識形態生存和傳播的重要特征。而網絡碎片化傳播，一方面使得網絡意識形態可以貼近和浸潤到人們的生活當中，并從中不斷獲取新的生命力;但另一方面也極易給主流意識形態帶來誤讀與解構的風險。

二、新時代網絡意識形態風險之憂

居安思危，是一個國家、一個民族得以長盛不衰的奧秘。對新時代網絡意識形態風險的擔憂、排查、梳理，是掌握新時代網絡意識形態主動權的第一步。

（一）新時代境外敵對勢力網絡意識形態滲透之憂

自新中國成立以來，境外敵對勢力不僅沒有停止過對我國的意識形態滲透，而且隨著中國綜合實力和國際地位的不斷提升、互聯網全球化的不斷發展壯大，其滲透的強度、廣度不斷加劇。

首先，仰仗科技之“勢”，境外敵對勢力網絡意識形態滲透呈現常態化。憑借科學技術之優勢，打壓、恫嚇甚至顛覆其他主權國家，早已是西方某些國家的慣例，其網絡意識形態滲透亦是如此。不同意識形態之間的激蕩與交鋒、滲透與反滲透等等，為境外敵對勢力網絡意識形態滲透常態化提供了思想持久力;技術霸權則為境外敵對勢力網絡意識形態滲透常態化提供了技術支持。這種滲透，隨著中國特色社會主義進入新時代而不斷加劇，且更加持久。中國作為世界互聯網領域的后起之秀，雖然目前保持著良好的發展態勢，但互聯網核心科技一直是我們的短板。近年來，西方國家對我國互聯網領域的技術限制，看似緣起于中國互聯網經濟發展迅猛，實則緣起于其對網絡意識形態領域未來中西方博弈的恐懼。我國在互聯網核心科技的追趕時差，成為新時代境外敵對勢力網絡意識形態滲透常態化的現實動力。

其次，“線上”與“線下”聯動，境外敵對勢力意識形態滲透呈現復雜化。境外敵對勢力一改傳統“和平”意識形態滲透模式，采取“線上”滲透與“線下”實施的協同共進方式威脅我國網絡意識形態安全。如2019年的“香港事件”就是新時代境外敵對勢力借助“線上”“線下”聯動而使其網絡意識形態滲透呈現復雜化的集中體現。它采取線上滲透和線下實施的協同共進模式，以線上滲透來鼓動、指導線下實施，而線下實施的回應與壯大又進一步助力線上滲透。這種借助互聯網進行線上“教育”、線下“聚會”的滲透手段，不僅使得當前意識形態滲透呈現復雜化，而且危及我國網絡意識形態安全。

（二）新時代網絡意識形態話語權建設之憂

能否掌握意識形態話語權，是實現國家長治久安的關鍵。當下，我國在網絡意識形態話語權建設上還面臨著資本擴張、創新滯后、數字空間復雜等風險。

首先，資本擴張加劇著新時代網絡意識形態話語權的爭奪。關于資本的力量，馬克思曾尖銳地指出：“一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證被到處使用;有20%的利潤，它就活躍起來;有50%的利潤，它就鋌而走險;為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”[6]新時代，資本的擴張已經進入網絡意識形態話語權領域，資本驅使著國內外的網絡團體紛紛建立有利于自身發展的價值觀體系與話語體系，使得網絡意識形態話語權的爭奪空前激烈。

國內外眾多社交平臺、電商平臺、直播平臺、游戲平臺等順應時代發展潮流，憑借其在互聯網領域強大的“流量”而獲得廣告、零售等巨額利益。為了鞏固各自地位并繼續擴大規模，他們都會將自己的文化或價值觀通過互聯網灌輸給受眾，從而形成自己特有的話語體系，以達到長久鎖住現有受眾、獲取潛在受眾的目的。這對我國新時代網絡意識形態話語權的建設造成了重大威脅。

其次，數字空間的高度復雜性沖擊網絡意識形態話語權的建構。數字空間的出現，直接影響政治秩序維護、社會價值建構和自身存續的合法性，進而對意識形態話語權的建構帶來沖擊。數字空間使人們生活領域的各個角落哪怕是無意間萌生的思想或行為，都可以得到全景式觀察和數據化儲存。而數字化的交往方式和數字化的思想意識的數據呈現，使得意識形態對數字空間的介入和利用變得異常迫切。當下，很多人“把許多生命點滴全放到網絡上，每個行動都記錄下來，與網絡的連接一旦中斷，就算只是幾分鐘，也會讓他們歇斯底里”[7]，網絡意識形態應責無旁貸地引導他們以精神性的交往來緩解因對數字化生存方式的依賴而造成在現實空間中產生孤獨與焦慮感。意識形態進入到數字化交往活動中，收集、篩選、分析龐大的思想意識數據信息，透過“冰冷”的數據感知現實的人的“溫度”，研判數字空間中的思想傾向及其對現實空間可能造成的思想沖擊;進而以其觸及靈魂的精神性傳導活動穿透數字空間構筑起的人與人之間、人與社會之間的數字高墻，以意識形態權力的介入適度消解數字資本異化條件下人的“非人化”處境，將成為新時代網絡意識形態話語權建構的重中之重。數字空間中思想觀念的高度復雜性、隱蔽性和不確定性，無疑會給這一重任的推進帶來極大挑戰。

當然，數字空間的出現也給網絡意識形態話語權建構帶來了機遇。互聯網改變了人們的交往方式和話語方式，數字空間的出現有助于推動網絡意識形態話語由硬性灌輸的政治話語邏輯轉換為理解與欣賞的多元話語。因此，創新網絡意識形態話語，使其不僅具有時代的精神與思想，而且更具有這一時代的話語方式，從而實現網絡意識形態話語內容、話語表達、話語范式激活人的感性、震撼人的心靈、給精神造血的功能，便是當下網絡意識形態話語變革的關鍵。

三、新時代網絡意識形態安全建設的實踐邏輯

馬克思認為：“社會生活在本質上是實踐的。”[2]56對新時代網絡意識形態風險的防范，不能僅停留在分析和認識層面，更要從實踐層面出發，科學規劃、因勢利導、循序漸進地將風險各個擊破，建構起強大的新時代網絡意識形態安全體系。

（一）正本清源，下大力氣夯實主流意識形態陣地

網絡空間以其獨特的理論邏輯沖擊著哲學社會科學的已有認知，促進哲學社會科學不斷反思現實、反思自身及自身與現實的關系。它為我們提供了一種認識世界的新視角、新方法、新觀點，讓我們得以完整地體會到世界的博大、時空的穿越。主流意識形態應以積極的姿態“感知”網絡空間、“介入”網絡空間、“生產”和“塑造”網絡空間。從理論闡釋到實踐路徑層面的“缺場空間”與“在場空間”的融疊，應再現“線上與線下”的接榫、釋放人民至上的理念，以此筑牢主流意識形態陣地。

首先，以人民為中心，應始終是貫穿新時代網絡意識形態議題設置與實踐創新的一根紅線。夯實主流意識形態陣地、實現網絡意識形態的更新和拓展均離不開鮮明的政治立場，其目的都是通過國家意識形態權力將特定的價值理念輸入到社會的各個方面以實現統治思想在社會層面的占領。因為“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”[8]550，意識形態話語表達的內容承載著在“思想上占統治地位”這一重要職責，其血液中自然流淌著鮮明的政治基因;而任何社會的產生和維系，都必須將其價值理念以思想傳遞的方式落在社會成員的思想記憶當中，并在這種思想記憶中完成個人、社會與國家之間的串聯，以實現在整個社會層面的意識形態傳播和社會價值觀念建構。這意味著，共同價值觀念的達成實質上是個人與社會之間關系秩序的安頓，它關涉到“在一個急劇變遷和分化的時代，‘我們何以能夠共同生活這樣一個核心難題”[9]。以人民為中心，始終堅持人民至上、生命至上的理念，是我國意識形態的核心內容。這就決定了我國網絡意識形態話語表達必定內涵著人民屬性，必須關懷人民的精神需要和精神生活。換言之，對人民立場的堅守和群眾路線的堅持過程就是對網絡意識形態理論拓展的過程，以人民為中心應成為新時代網絡意識形態創新的根本立場，人民的美好生活需要是新時代網絡意識形態創新的邏輯起點，人民的精神獲得感是新時代網絡意識形態創新的價值旨歸。以人民為中心，是貫穿新時代網絡意識形態創新全過程的一根紅線;對“以人民為中心”的根本立場和價值理念的堅守與高揚，是新時代網絡意識形態創新的原則依循。

其次，網絡意識形態要以人民為中心，就要尊重和重視廣大人民活動空間的分化變遷，理清意識形態貫穿“在場空間”與“缺場空間”的實踐邏輯。“在場空間”與“缺場空間”形成的空間格局，在網絡意識形態建構過程中占據著非常重要的位置。網絡意識形態必須適應網絡空間的分化與嬗變，并從中找尋到自身的缺場化活動方式及自己勾連虛實空間的方式。否則，枉顧網絡空間產生于人類社會空間的革命性意義，不將意識形態的垂直管理方式變革為扁平化、多主體的水平治理模式，就不可能從根本上適應網絡空間的生活。可以說，“雙線并進”的網絡意識形態空間策略，是線下“在場空間”與線上“缺場空間”對網絡意識形態發展的時代訴求。這是因為：

一方面，截至2019年6月，我國網民規模達8.54億，在線政務服務用戶規模達5.09億[10]，這說明網絡空間已成為人們生活、工作、學習的重要場域和社會空間形態。網絡話語權的下放，使得普羅大眾皆可在自媒體的繁盛中獲得釋放和表達自我的空間。各種“網紅”“直播帶貨”等現象，之所以能強烈地吸引著疲于承受社會空間加速運轉而帶來生活壓力的人們，就是因為人們可以通過網絡這個“缺場空間”獲取彼此平等的話語權力。而“網癮”“網蟲”“網購”“網絡社區”乃至“網生一代”等詞匯的出現，則進一步證實了個體對網絡虛擬生活空間的依賴和未來須進一步建設、開發虛擬生活空間的趨向。

另一方面，作為科學技術進步發展重要表現之一的信息技術，在被不斷應用以豐富人類勞動形式的過程中催生了虛擬生活空間，并使其以社會空間形態之一部分的“身份”存在于社會空間之中。虛擬邏輯中內含的“缺場交往”方式形塑起了“缺場空間”，并由此與“在場空間”劃分開來，但又與之充分融合。例如，網絡事件不僅激化現實社會矛盾，也可以不同程度地放大社會矛盾，這說明缺場化的交往方式絲毫沒有與在場交往力量相疏離，反而因其掙脫現實社會的諸多束縛而聚合為觸動現實社會的強大力量。工業化的發展進程孕育了虛擬空間的生長，而建基于工業化秩序之上并與之相適應的固定時空結構卻又在虛擬時空強大的攻勢下被瓦解和改變，虛擬空間本身意味著一種全新的社會結構與組織方式的生成與出現。網絡空間的“缺場化”邏輯不僅能迅速轉化為網絡空間主體的行動邏輯，還向他們釋放了權力空間。虛實空間在個體實踐活動中的交匯模糊了人們對“缺場空間”與“在場空間”的空間體驗區別，使得大多數人錯把網絡空間中的一切當作現實，從而享受缺場交往邏輯帶來的揮灑主體性的滿足感和虛擬實現的成就感，并沉醉其中。

特定的空間條件是網絡意識形態存在與發揮作用的必要載體和場域，網絡意識形態的存在與作用的發揮必將深刻影響網絡空間的結構構成及實踐效果。而網絡空間的存在則催促著意識形態以網絡空間的邏輯方式回應社會空間分化重組的需求，意識形態也將伴隨網絡空間的拓展而進行著自身空間的延展。缺場化的交往方式刺激著人們從思想和心理層面對空間的感知方式。這是因為“缺場空間”所進行的交往和信息傳遞是在精神層面進行的，其本身應被視作一種不依賴于身體在場的精神現象。人們的思想觀念因空間實踐的缺場化而得以隱匿于這個復雜、流動的空間中，并受到自身“在場空間”活動和“缺場空間”活動的雙重影響。“在場空間”交往中呈現出的陌生化、個體化現象與“缺場空間”交往中廣泛的互動方式形成鮮明對比，其背后表現出的是人們不愿在現實社會吐露心事、而愿意在網絡空間肆意發揮的現實。正是這種缺場化的交往邏輯以及象征性的互動方式，賦予了作為精神性交往活動的意識形態進入網絡“缺場空間”的準入資格。盡管現階段網絡意識形態仍處于建設和發展階段，有待進一步耕耘其生長土壤，但網絡空間失德、失信現象的層出不窮和屢禁不絕，又急切地呼喚著意識形態的網絡出場。因此，變革意識形態傳統作用空間已是大勢所趨。

人在“在場空間”和“缺場空間”之間的穿梭軌跡和不同的存在方式，決定著網絡意識形態在其中形成的不同發展方式和活動狀態。透過虛實空間的差異性觀察和審視網絡意識形態在不同空間中的存在方式和活動規律，是貫通“線上”與“線下”網絡意識形態的關鍵，也是貫通“在場空間”和“缺場空間”的重要抓手。而無論在“在場空間”還是在“缺場空間”中，網絡意識形態都必須以對廣大人民精神世界的高度關懷來彰顯自己以人民為中心的“紅色”底線，并利用這“一根紅線”把社會空間串聯起來，真正起到以政治價值觀縫合現實空間裂縫的作用。也就是說，網絡意識形態不僅肩負著“穿針”的重任，而且也要完成“引線”的使命，這是對網絡意識形態貫穿“在場空間”與“缺場空間”的前提邏輯認知。網絡意識形態既要充分認識和把握網絡傳播規律，提高網絡治理參與水平，牢牢掌握網絡空間的意識形態領導權，形成連接“線上”“線下”的意識形態空間戰線;又要對網絡意識形態活動的網絡空間結構和資源進行整合與重構，通過正確的輿論導向，以主旋律、主流價值觀凈化和塑造網絡空間，并使之發揮促進現實空間價值共識和價值認同的作用，實現網絡與現實共唱主旋律、共鑄正能量的目的。

最后，網絡意識形態要以人民為中心、尊重和重視廣大人民活動空間的分化變遷，就要突出人民的主體地位。“在場”和“缺場”的空間特征，背后其實是一條主體性的邏輯線索。在傳統社會空間中，“主體”通常通過階級階層、身份地位等來確定;在網絡空間中，這個支撐主體之所以為主體的現實條件卻被消解了，因為在由缺場化交往構建的網絡空間里，每個人均可成為主體。在海量的“他者”面前，過去優越的“主體”，傲慢的“主體”，有階級、等級、財富階層分割的“主體”……，無一不顯露出干澀、枯萎、微渺的一面。[8]524在空間自身的分化重組中完成對主體的解構和重構，實質上是將廣大人民納入到網絡意識形態所及的范圍之內。每個人都參與了這個空間的構建且在其中廣泛地活動，他們的思想觀念狀況和需求都會以不同的方式投射到網絡空間的“銀屏”上。這些思想觀念的各種不同表現，正是網絡空間中缺場交往的產物。網絡意識形態想要獲取貫穿“在場空間”與“缺場空間”的權力，除了網絡意識形態本身所具有的意識形態輸入性邏輯以外，更要在廣袤的網絡空間中尊重海量“他者”的主體地位。網絡意識形態要從他們的思想實際和思想需要出發，與他們同在;要透過紛繁的網絡空間生活樣態捕捉多元主體的思想信息，進而分析由其聚合而成的網絡空間思想環境。隨著數字化技術的發展，人們的生活點滴被數據記錄了下來，網絡主體傳遞的思想信息也呈現出數據化的趨勢，因此在網絡空間中，意識形態工作并不僅僅是收集主體的數據，更關鍵的是要將數據變成可以分析的對象，然后再變成引導人們思想道德行為的引導性信息。[11]

（二）循序漸進，多維度構建新時代網絡意識形態話語權

主流意識形態話語的合理性，既源自主流意識形態的合法性，又在很大程度上依賴于對其自身合法性的闡釋。而闡釋主流意識形態的話語，只有符合社會成員的認知經驗與價值判斷，才能被社會成員接受并進而成為其信仰。因此，要提升馬克思主義在社會空間領域的引領地位和政治影響力，必須增強其話語權，以多層次、多側面的鏈接和完整性讓主流意識形態話語存在的意義不斷地被發覺、補充與豐富。

首先，要正確認識話語表達與意識形態之間的關系。話語是意識形態的表達形式，而語言是思維的反映。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。”[8]524人們的日常生活用語折射著人們對主流意識形態的認同程度。馬克思認為：“語言和意識具有同樣長久的歷史;語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產生的。”[8]533由此可見，話語表達與意識形態是共生同源的關系。

每一種社會意識形態都有自己的一套話語體系。新時代網絡意識形態安全建設，對內必須建立完善的、系統化的話語體系，引領社會文化朝著中國特色社會主義文化方向發展;對外則要堅持以批判性的眼光審視西方各種社會思潮的傳入，防止多樣化意識形態對主流意識形態主導性的沖擊和消解。

其次，意識形態話語表達要從宏大敘事話語回到屬人的日常生活之中。從某種意義上說，無論是人類的崇高理想，還是人們彼此之間在交融、互動中衍生出來的對真善美的求索，都蘊含在人的現實日常生活之中。因此，人的日常生活話語沉淀著全部人類思維的光輝探索。正如馬克思所說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”[2]72意識形態根源于現實生活，它將日常生活空間的多元化文化符號進行聚合，捕捉其中的共性并將其提升為普遍性含義，再賦予其未來的向度，從而使得意識形態源于生活而又高于生活。作為攜帶一定意識形態的語言符號或蘊含著價值元素的符號積累而成的話語體系，也必須融入到日常生活之中。只有沉浸在日常生活中的意識形態話語，才能更加接地氣、更具有穿透力，才能充滿著關愛與涵養。這樣的話語，有助于推動社會文化、思想、價值觀念的統一;反過來，這些攜帶著價值意義的實踐活動，又不斷維系與鞏固著意識形態話語體系，使之成為寫入骨髓的東西，進而凝練成同心同德的社會認同。

最后，意識形態話語轉換要注重范導各種社會輿論現象，尤其是網絡輿論的話語權。網絡空間存在的問題說到底都是話語問題，或者是由話語引發的問題。話語表達體現的是權力關系，研究意識形態就是分析話語中的權力關系。新時代網絡意識形態話語轉換，旨在貫通官方與民間兩個輿論場的“話語空間”，提升輿論引導力。

一是貫通官方與民間兩個輿論場的“話語空間”。福柯曾描繪主流意識形態與非主流意識形態話語之間力量的博弈，將之稱為“控制”與“反控制”之間的關系，并認為它們往往是共存的。如果說在現實社會的理性語境中，主流意識形態的“控制話語”容易形成優勢話語，那么在網絡空間非理性的語境中，“反控制話語”反而更加容易占據上風。[11]就新時代網絡意識形態來說，首先要弄清楚在當代中國社會，人們從哪里感知主流意識流通以及其流通的程度如何、如何詮釋參與主體的廣泛性與多元性;進而在揭示官方與民間兩個輿論場之間的博弈基礎上，警惕雙重話語空間存在的差異甚至對立的基本現實，推進話語之間的互動與合作關系。通過對輿論表達的主體、平臺及其相互關系的復雜性的揭示，以觀照差異、調和對立、尋求合作與融合，推進兩個輿論場雙重話語的互動與對話。

二是激活網絡流行語中的話語力量。網絡流行語往往最貼近人們的真實生活，也更能表達人們最真實的感受。它通過簡短、通俗、趣味的方式記錄著人們的生活，表征著特定歷史時期社會的價值觀念面貌，映照著日常生活中的意識形態印跡。網絡數字話語可視化特征不僅傳播思想，而且“活生生的力的漩渦”所造就的隱蔽環境更“決定著該文化總體結構動因的塑造力量以及該文化的模式”。[12]由于用戶終端可以聚集到云端，同時又可以從云端汲取智慧，這極有可能使網絡流行語通過重新編碼把原有話語與社會特定環境、具體語境割裂開，并以片面強調某一因素來消解主流意識形態話語。在海量信息時代，網絡流行語不僅高度凝練意見領袖、大V等發言人的思想觀念，加速他們的信息傳播效率，而且也簡化了信息交換的編碼與解碼過程。這使得主流意識形態話語宏大敘事邏輯隨時面臨被誤讀、被解構的可能。要規避“有理說不出”“說出叫不響”“叫響人不應”的窠臼，關鍵在于整合各種要素、隱蔽而精準地投放主流價值信息，以確保日常生活話語在網絡空間里表征、復現、確證國家倡導的主流價值觀念與價值訴求。這樣做，不僅有助于鞏固和加強馬克思主義在意識形態領域的主導權和話語權，而且還可以有效規避主流意識形態在復雜的網絡空間中內容隨時被稀釋、目標被淡化的風險。

三是重構網絡空間話語轉化的權力關系。當下，網絡已經成為各種思想交鋒的前沿陣地。網絡依靠信息、資訊對網民的思想觀念、價值訴求進行浸染，進而形成一種思想力，而這種思想力建基于共同認同的話語權之上。這意味著，網絡技術拓展了主體的政治參與程度，但也增加了主體政治參與的復雜性。所以，重構網絡空間話語轉化的權力關系，把互聯網作為意識形態話語創新的最大增量，勢在必行。

網絡話語權力轉換的關鍵不在于概念或話語創新，而在于對意識形態結構要素的理解。這是因為：話語權力不是一種修飾概念，而是一種現實的要素實體結構;這個權力不是行政硬權力賦予的，而是話語要素組合與推送的可理解性賦予的。對網絡意識形態結構要素的認識，要更加關注其感性化、碎片化、流變化特性。我們可以通過培育自己的意見領袖、增強話語選擇力來定向、精準、分眾推送主流價值觀或主流思想內容，封殺、管控種種傳播錯誤社會思潮的話語，使那些具有人格魅力與社會聲望的主體成為網絡社會的主導者與意見領袖，進而推進多元主體的虛擬社會規則逐漸成熟。

當話語由硬性灌輸的政治話語轉換為理解與欣賞的多元話語時，網絡意識形態話語創新就不僅具有了時代的精神與思想，而且具有了這一時代的話語方式。它通過更加大眾化、民族化、時代化的話語內容、話語表達、話語范式，激活人的感性、震撼人的心靈、給人精神造血，從而激勵著人們奮發圖強，為實現中國夢而努力。與此同時，網絡意識形態話語轉化還有助于把主流意識形態研究的視野推向世界，推動創建符合現代學術規范和表達形式的中國話語體系與中外融通的話語傳播體系;有助于形成故事體系、話語體系與理論體系三者相互滲透、緊密聯系的中國社會科學理論話語體系。

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責任編輯：曹桂芝