淺析高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)與學(xué)科綜合的有效融合

摘 要：作為藝術(shù)類學(xué)科中的代表，音樂(lè)從來(lái)都不是一門(mén)孤立的學(xué)科。音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展歷程與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。站在藝術(shù)性教學(xué)實(shí)踐的角度，學(xué)科綜合不僅是一種符合教育改革的教學(xué)理念，更是一種具有極強(qiáng)實(shí)踐性的教學(xué)模式。基于此，文章從音樂(lè)與文學(xué)、音樂(lè)與美術(shù)、音樂(lè)與歷史、音樂(lè)與政治、音樂(lè)與地理五個(gè)方面淺析高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)與學(xué)科綜合的有效融合，以期促進(jìn)高中音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生綜合素質(zhì)的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中音樂(lè);音樂(lè)鑒賞教學(xué);學(xué)科綜合;有效融合

中圖分類號(hào)：G40-014? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2021）48-0085-03

作者簡(jiǎn)介：劉玲玲（1984.4—），女，江蘇省南京市六合高級(jí)中學(xué)，二級(jí)教師。

引? ?言

《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“音樂(lè)教學(xué)應(yīng)包括音樂(lè)教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂(lè)與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。”[1]因此，教師在音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，必須重視鑒賞教學(xué)與其他學(xué)科的有效融合，在結(jié)合實(shí)際情況的基礎(chǔ)上探究具有創(chuàng)新性的教學(xué)策略，不斷提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)與文化認(rèn)知能力。

一、音樂(lè)與文學(xué)

音樂(lè)與文學(xué)融合關(guān)系的最直接表現(xiàn)是很多的音樂(lè)作品的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作思想都是在文學(xué)領(lǐng)域獲得的[2]。這也表明了音樂(lè)創(chuàng)作的文化屬性與民族屬性。比如，《出征》是說(shuō)唱歌手寶石Gem演唱的“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主題音樂(lè)”，其創(chuàng)作初心是致敬醫(yī)護(hù)工作者，歌頌中華民族自古以來(lái)的堅(jiān)定信念，同時(shí)以無(wú)數(shù)“逆行者”的縮影詮釋潛藏在每個(gè)中華兒女身上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量。古時(shí)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，有金甲將士上陣;而今，面對(duì)疾病，有白衣天使出征。整首歌聽(tīng)起來(lái)非常鼓舞人心，rap部分很有力量，字字堅(jiān)定，唱出了當(dāng)代人的英雄氣概。在歌詞上，創(chuàng)作者引用了岳飛的詞，使歌曲富有意境，聲聲“大風(fēng)”，令無(wú)數(shù)國(guó)人熱血沸騰。聽(tīng)著這樣具有中華傳統(tǒng)文學(xué)性的音樂(lè)，人們腦海中浮現(xiàn)出一位位醫(yī)生走進(jìn)病房時(shí)堅(jiān)毅的背影。寶石Gem的《出征》，引用了三首經(jīng)典詩(shī)詞（《秦風(fēng)·無(wú)衣》《赴戍登程口占示家人二首》《滿江紅·寫(xiě)懷》），彰顯了中華民族的骨氣。教師在音樂(lè)課堂和學(xué)生一起鑒賞這樣有文學(xué)特點(diǎn)的音樂(lè)作品，能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化和新時(shí)代文化的碰撞。

再如，在湘教版第五單元的《黃河大合唱》中，教師也可以采取上述方式進(jìn)行教學(xué)。《黃河大合唱》最初是我國(guó)著名現(xiàn)代詩(shī)人光未然先生于1939年創(chuàng)作的一首革命長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)歌具有深刻的文學(xué)內(nèi)涵。我國(guó)近現(xiàn)代著名作曲家冼星海先生看過(guò)光未然先生的這首革命長(zhǎng)詩(shī)后，花費(fèi)了數(shù)日時(shí)間完成了譜曲工作，最終實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與文學(xué)佳作的珠聯(lián)璧合。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與文學(xué)進(jìn)行有效融合，不僅能使高中生對(duì)音樂(lè)作品的音樂(lè)性產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)，還能讓學(xué)生從全新的視角發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的文學(xué)性內(nèi)涵[3]。

又如，古典主義和浪漫主義本身就是屬于文學(xué)領(lǐng)域的兩個(gè)詞匯。浪漫主義文學(xué)為浪漫主義音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)的西方文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，諸多西方文學(xué)創(chuàng)作者為更好地表達(dá)自身的主觀情感，不斷試圖打破古典主義的既有創(chuàng)作形式與創(chuàng)作規(guī)范，通過(guò)對(duì)多種虛擬情境的描繪，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人情感的文學(xué)藝術(shù)性抒發(fā)[4]。后來(lái)這樣的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理念逐漸傳播到當(dāng)時(shí)的西方音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中，并得到了當(dāng)時(shí)西方音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者的一致認(rèn)同，由此浪漫主義成為西方音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上極具影響力的一種音樂(lè)風(fēng)格。教師在音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，將文學(xué)創(chuàng)作與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系清晰地講述給學(xué)生，不僅能夠讓學(xué)生更好地理解音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能使學(xué)生更真切、更直觀地理解音樂(lè)作品到底“從何而來(lái)”[5]。

二、音樂(lè)與美術(shù)

從藝術(shù)感官范圍來(lái)看，音樂(lè)的藝術(shù)感官屬于聽(tīng)覺(jué)范圍，美術(shù)的藝術(shù)感官屬于視覺(jué)范圍，而當(dāng)這兩種不同的藝術(shù)感官相結(jié)合后，鑒賞者便會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的“通感”藝術(shù)體驗(yàn)。這一點(diǎn)在諸多音樂(lè)藝術(shù)作品中也有著非常鮮明的體現(xiàn)，具有大眾性的流行音樂(lè)“MV”、具有觀賞性的歐洲歌劇、具有故事性的舞臺(tái)劇等音樂(lè)藝術(shù)形式都是運(yùn)用了這一奇妙的“通感”藝術(shù)體驗(yàn)[6]。因此，在具體的高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)這樣的藝術(shù)體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受。

例如，湘教版中的《陽(yáng)關(guān)三疊》便是極具代表性的音樂(lè)與美術(shù)融合作品。學(xué)生在聽(tīng)到歌曲時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出詩(shī)歌中凄涼蕭瑟的離別場(chǎng)景。教師將音樂(lè)與美術(shù)有效融合，能夠讓學(xué)生獲得更豐富的審美體驗(yàn)。從我國(guó)自古以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作哲學(xué)思想來(lái)看，音樂(lè)與美術(shù)之間實(shí)際上更傾向于一種辯證性的內(nèi)在關(guān)系。優(yōu)秀的音樂(lè)往往能夠讓聽(tīng)者在腦中呈現(xiàn)出一幅具有流動(dòng)性的畫(huà)作，而優(yōu)秀的畫(huà)作則能讓觀者感受到一首具有節(jié)奏性的曲[7]。

又如，在鑒賞《共和國(guó)之戀》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解“在情里，在愛(ài)里，痛苦幸福我呼喚著你;在歌里，在夢(mèng)里，生死相依我苦戀著你”的情感，教師可以在音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中融入《開(kāi)國(guó)大典》《江山如此多嬌》《田橫五百士》等美術(shù)作品，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而使其感受到“我”為何“生死相依苦戀著你”。

三、音樂(lè)與歷史

《松花江上》是張寒暉先生于1935年創(chuàng)作的抗日歌曲，創(chuàng)作基礎(chǔ)是張寒暉先生在西安的所見(jiàn)所聞。1931年9月18日，侵華日軍發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，但時(shí)任國(guó)民黨軍東北參謀長(zhǎng)的榮臻在張學(xué)良的電令上卻只得到了“保留黨國(guó)有生作戰(zhàn)實(shí)力，不可妄動(dòng)”的戰(zhàn)備指令，國(guó)民黨東北作戰(zhàn)軍隊(duì)的消極態(tài)度使得日本關(guān)東軍在東北的黑土地上更加肆意妄為，最終致使東北淪陷，大批國(guó)民黨東北作戰(zhàn)官兵被迫流亡關(guān)內(nèi)。張寒暉先生在西安目睹了幾十萬(wàn)東北軍民流亡的慘景，在西安北城門(mén)外的東北流民區(qū)中，張寒暉先生從難民與官兵的口中得知了日本關(guān)東軍在東北的罪行。東北流民失去故土與親人的悲痛最終都化為《松花江上》中的一字一句，那旋律中凝聚的血淚感染著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的中華兒女。他們傳唱著這首歌，使歌聲在祖國(guó)破碎山河的上空回響著。

《松花江上》不僅奠定了革命歌曲藝術(shù)形式的整體格調(diào)，還明確了革命歌曲傳播出的時(shí)代精神。歌中呈現(xiàn)的東北大地的悲慘經(jīng)歷喚醒了中華民族在抗戰(zhàn)時(shí)期的民族之魂，最終徹底點(diǎn)燃了中華大地上全民抗戰(zhàn)的燎原之火。從這一精神文化的傳播影響角度來(lái)看，《松花江上》是一首具有戰(zhàn)斗性的革命悲歌，依據(jù)歌詞的內(nèi)容和感情的脈絡(luò)，可分為懷故、漂流、呼喚三個(gè)層次，層層遞進(jìn)地傳遞著一種悲情，迸發(fā)出強(qiáng)大的反抗意志。中華民族自古以來(lái)便是熱愛(ài)自由、向往平等的民族，中華兒女面對(duì)不公總是展現(xiàn)出不屈服的精神，這樣的精神力量在中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程中，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女投身革命[8]。

從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，音樂(lè)的形成與歷史存在緊密的聯(lián)系。這一點(diǎn)在歐洲音樂(lè)發(fā)展史上極為明顯，不同的歷史時(shí)期促進(jìn)了巴洛克、古典主義、浪漫主義、民族樂(lè)派等音樂(lè)形式的共同發(fā)展，這在一定程度上體現(xiàn)出歷史對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的影響。因此，在高中音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)抓住音樂(lè)與歷史知識(shí)的融合點(diǎn)，從而讓學(xué)生在掌握音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識(shí)[9]。每首音樂(lè)作品背后都離不開(kāi)固定的時(shí)代屬性，很多經(jīng)典的音樂(lè)作品能夠反映時(shí)代的發(fā)展。基于此，在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹不同歌曲的歷史背景、詞曲創(chuàng)作的思想歷程等，讓學(xué)生帶著情感去欣賞歌曲。這樣便能讓學(xué)生在歷史視域下，對(duì)同一音樂(lè)作品產(chǎn)生不同的精神感受。這樣的教學(xué)融合過(guò)程符合新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的要求。將音樂(lè)與歷史有效融合，能讓學(xué)生在音樂(lè)的感染下銘記歷史，深化自身愛(ài)國(guó)情感。

四、音樂(lè)與政治

毛主席曾說(shuō)：“一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力！”革命歌曲傳遞的精神是中華民族特有的能量與氣魄。

《歌唱祖國(guó)》是一首愛(ài)國(guó)歌曲，經(jīng)常出現(xiàn)在各種重大活動(dòng)中。1950年，王莘先生看著天安門(mén)廣場(chǎng)隨風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，鮮花如海的熱鬧景象，頃刻間熱淚盈眶，激動(dòng)滿懷，前四句歌詞脫口而出。在返程天津的火車上，王莘先生思緒如飛，靈感突現(xiàn)，邊唱邊寫(xiě)，時(shí)而喜極而泣，時(shí)而激動(dòng)而笑，完成了這首歌曲的創(chuàng)作。

“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮，歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)。”“英雄的人民站起來(lái)了，我們團(tuán)結(jié)友愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)如鋼……我們勤勞、我們勇敢，獨(dú)立自由是我們的理想……”這每個(gè)高中生都耳熟能詳?shù)母柙~與旋律，是以音樂(lè)形式傳播愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，革命歌曲傳遞出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能使高中生更好地傳承民族使命感與團(tuán)結(jié)精神[10]。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨著革命歌曲的旋律印刻在每個(gè)高中生的心中。耳熟能詳?shù)母枨軌驇Ыo學(xué)生親切感，讓學(xué)生理解并主動(dòng)融入其中的情感，從而自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[11]。通過(guò)音樂(lè)與政治的有效融合，教師不僅能讓高中生更深刻地理解音樂(lè)的政治背景，還能讓學(xué)生在提高自身音樂(lè)修養(yǎng)的過(guò)程中形成正確的三觀與思想認(rèn)知。

五、音樂(lè)與地理

地域性在我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中也是一個(gè)極為重要的屬性。因此，在鑒賞少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)，教師可以將音樂(lè)與地理相融合，從民族文化的視角進(jìn)行鑒賞教學(xué)。我國(guó)豐富的民族文化涵養(yǎng)了各種形式的民間音樂(lè)[12]。在音樂(lè)與文化的碰撞中，我國(guó)的民族音樂(lè)形成了海納百川的包容特性，使文化與藝術(shù)融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)了各民族間音樂(lè)相互融合發(fā)展的局面，形成了我國(guó)特有的民族音樂(lè)形式。

例如，《掀起你的蓋頭來(lái)》是一首具有民族文化代表性的少數(shù)民族歌曲，歌曲旋律節(jié)奏性較強(qiáng)，整首歌曲中“節(jié)奏切分”與手鼓伴奏的結(jié)合，突出了輕快活潑的少數(shù)民族文化特性。這首歌曲能讓學(xué)生聯(lián)想到維吾爾族人民在天山腳下、在葡萄架旁載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景。這樣的學(xué)科綜合教學(xué)不僅能讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)感受不同地域的地理特性，了解各地民俗文化，還能激發(fā)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)與民族自豪感。

對(duì)于文化傳承而言，教育始終是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展的大事，所以在音樂(lè)鑒賞教學(xué)方面，教師應(yīng)注重對(duì)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[13]。通過(guò)對(duì)民族藝術(shù)創(chuàng)作方法、音樂(lè)表現(xiàn)手法、音樂(lè)傳統(tǒng)風(fēng)格等方面進(jìn)行分析，助力學(xué)生了解民族文化的內(nèi)涵，并讓學(xué)生感受民族音樂(lè)的精髓。教師應(yīng)站在民族音樂(lè)和民族特色的角度，將音樂(lè)鑒賞教學(xué)視為傳承民族文化的有效途徑，從而促進(jìn)民族文化與音樂(lè)藝術(shù)的共同發(fā)展。

結(jié)? ? 語(yǔ)

綜上所述，在新課程改革背景下，學(xué)科綜合教育實(shí)踐的時(shí)代價(jià)值與教育意義受到教育工作者的普遍認(rèn)同。因此，在高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)抓住兩個(gè)重點(diǎn)。其一，教師應(yīng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)學(xué)科內(nèi)在的文化集成性，不斷從文化的角度賦予音樂(lè)學(xué)科更多教育意義;其二，教師要以學(xué)生的文化素養(yǎng)為主導(dǎo)，在音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，不斷拓展學(xué)生的認(rèn)知空間，從而提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。

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