“限古令”政策下古裝劇的發(fā)展趨勢

章浙文 馬正愷

摘要：為了整頓電視劇行業(yè)，維持電視劇種類的多樣性，保證優(yōu)質(zhì)古裝劇劇目的輸出，我國實(shí)施了“限古令”。本文以“限古令”政策下，2020年年初國家廣電總局公布的2019中國電視劇選集中唯一的一部古裝劇——《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（下文簡稱《知否》）為例，應(yīng)用個(gè)案分析法、比較分析法，從政策與市場角度分析《知否》中的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)、《知否》獲得年度高收視率的原因和《知否》的受眾心理分析幾個(gè)方面來研究此劇集能在“限古令”下存活的原因。以此來探討在“限古令”政策下古裝劇突出重圍的方法和古裝劇未來的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》;“限古令”;古裝劇;傳統(tǒng)文化;趨勢

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2021）01-0088-04

一、近年來古裝劇領(lǐng)域的政策調(diào)控和市場現(xiàn)狀為了維護(hù)電視劇的市場秩序，國家對古裝劇一直有諸多限制。

2019年11月12日《中國電視劇風(fēng)向標(biāo)報(bào)告2019》公布。從這份報(bào)告中我們可以看出，2019年古裝劇政策持續(xù)收緊。從1月到9月，古裝劇市場份額大幅下滑，已播出的劇集和備案的劇集數(shù)量都有所下降。值得一提的是，在古代題材的記載中，宮廷題材第一次消失了。

二、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)可以看到，電視劇產(chǎn)業(yè)正面臨著政策和市場的雙重考驗(yàn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺性更加明確，社會(huì)敏感性也更加嚴(yán)格。而一些精品古裝劇卻在“限古令”的大環(huán)境下成功突圍，獲得了口碑和收視的雙豐收，無不是順應(yīng)了形勢和洞察了受眾的表現(xiàn)。

2019年1月播出的古裝題材電視劇《知否》講述了宋朝一個(gè)小官宦家庭庶女盛明蘭天資聰穎，卻在家庭中舉步維艱，最后忍辱負(fù)重，在逆境中成長的故事。該劇播出以來，豆瓣評分7.7分。在短視頻方面，微博全站短視頻博文量7355萬條，全站短視頻播放量90億。播出期7周內(nèi)，每周均為微博電視劇報(bào)告第一名，是2019年首個(gè)話題閱讀量過百億的劇集，多次榮登微博電視劇話題榜第一名。《知否》還是2020年年初國家廣電總局公布的2019中國電視劇選集中唯一的一部古裝劇。由此可見，該劇熱度和質(zhì)量之高。在傳統(tǒng)文化方面，《人民日報(bào)》于2019年1月31日稱“知否這堂傳統(tǒng)文化普及課應(yīng)該合格了”。在受眾方面，根據(jù)豆瓣評論和彈幕，網(wǎng)友基本上對于該劇傳統(tǒng)文化的評論都是“服道化很有質(zhì)感”“喜歡打光和燭光”“一幅北宋自然風(fēng)光人文畫卷”“像宋朝的時(shí)候”“只希望傳統(tǒng)文化可以弘揚(yáng)”等。本文從以下幾個(gè)方面來具體分析《知否》中傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的方式。

（一）布景

劇組用1∶1的方式定制了900多件家具，其中參考了《聽琴圖》《西園雅集圖》等宋代繪畫中的樣式，有圈椅、管帽椅、松年椅等典型的宋朝家具，復(fù)刻了宋代五大名窯，在現(xiàn)實(shí)生活中均能找到原型。

例如，盛華蘭定親時(shí)，大娘子手中捧著花口杯飲酒，這個(gè)道具經(jīng)常出現(xiàn)在該劇的宴飲場景里，而現(xiàn)藏于故宮博物院的一款宋白釉花口高足杯杯口呈五瓣花形，器身呈花瓣?duì)睿咦阄⑼馄玻门c劇中的道具相印證。

《知否》的街景布局對宋代市井風(fēng)貌的還原也是近乎完美，劇中有一幕是小明蘭全家乘船北上，劇組為了貼近還原宋朝的面貌，參考宋畫中的汴河船，反復(fù)繪圖修改，力圖對汴河船最大限度地展現(xiàn)。

（二）語言

劇中雖然出現(xiàn)了一些用詞上的錯(cuò)誤，但還是在努力普及傳統(tǒng)文化。如“妝安”這個(gè)詞。“妝安”是一種問候語，在古代，一般只有女子會(huì)化妝，所以，妝安是用于平輩女子打招呼的語言。在劇中，有一個(gè)話題也引起了網(wǎng)友的熱議，就是劇中人物對父親和嫡母的稱呼為“主君”“主母”。在過往的古裝劇中，這種對父母的稱呼方法非常少見，所以很多網(wǎng)友懷疑劇組這樣安排的科學(xué)性。其實(shí)不然，“主君”一詞在先秦時(shí)期，便已是一家之主的稱呼。北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通”。宋朝官方正史《宋史·列女傳》中“若以吾為妻妾者，欲令終身善事主君也”更加證明了“主君”一詞在北宋是一家之主所用的稱呼。

（三）音樂

主題曲《知否知否》歌詞改編自宋代女詞人李清照的早期作品——《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。正午陽光金牌班底與宋代詞人李清照的跨時(shí)代合作本就奠定了此曲的古風(fēng)基調(diào)，綿長哀婉中又帶著不屈和掙扎的曲調(diào)讓沒有看過《知否》的人一聽到這首主題曲也能感受到人物的心情，品味到劇集制作的精致。在人物性格方面，一般的劇集是以交響樂來表現(xiàn)，而《知否》劇組考慮到時(shí)代特征，在此基礎(chǔ)上搭配了一些民族樂器。盛明蘭是一個(gè)蕙質(zhì)蘭心，面對命運(yùn)的不公，善于掩藏鋒芒用自己的方式抗?fàn)幍娜耍诒憩F(xiàn)其性格背景音樂的選擇上，主奏用了古箏，然后加上豎琴和竹笛。首先古箏溫婉流暢，自古就有高山流水、意猶未盡之意。古箏站在第三者的視角敘述盛明蘭的一生，從未有過大哭、大喊、大鬧的行為;而豎琴和竹笛是急促的、輕快的、跳躍的。兩者的加入讓盛明蘭的生活在一種看似寧靜安詳?shù)臓顟B(tài)里，有初戀的喜悅，有對不公的憤懣，又有對娘親的思念。總之，在盛明蘭的生活中劃起了漣漪。

（四）婚嫁

在首集劇情中，盛明蘭的大姐即將成親，男方來下聘禮，劇中展示了一些宋代傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，點(diǎn)睛之處是兩只大雁。這在此前的電視劇中非常少見，這是中國古代聘禮的優(yōu)秀傳承。首先，大雁是一種非常守信的動(dòng)物，秋去春來年復(fù)一年;其次，大雁是一種非常守節(jié)的動(dòng)物。大雁在飛行的時(shí)候遵照一定的順序，長幼有序，前鳴后喝;最后大雁是一種非常忠誠的動(dòng)物。配對后的大雁在其中一只死亡之后，另一只會(huì)終身不嫁或終身不娶，甚至有些還會(huì)抑郁而終。這就是古人喜歡把大雁作為聘禮的原因，大雁寓意著夫妻能夠白頭偕老，《知否》就很好地還原了這一點(diǎn)。

（五）服飾

與唐朝的浮華大膽相比，因?yàn)槔韺W(xué)的盛行，宋人更傾向于飄逸素雅。服飾裸露程度減少，款型逐漸窄小，色彩也變得寡淡，變得更加嚴(yán)謹(jǐn)與樸素。宋代女子所穿的“褙子”是當(dāng)時(shí)女子中較為流行的服裝款式之一。“褙子”是敞開著穿在衣服兩邊，并設(shè)計(jì)有腰帶，它的長度超過了膝蓋，整個(gè)“褙子”從上到下，會(huì)越來越窄、越薄。這樣“褙子”就可以很好地修飾女性的外形。劇中不管身份高低，女子大抵都會(huì)穿上這種服飾。

而婚服采用紅男綠女的規(guī)制在播出時(shí)引起了不小的爭議，這其實(shí)是宋朝習(xí)俗。“男服緋紅，女服青綠”最早起源于唐朝。唐朝滅亡，經(jīng)歷紛亂的五代十國，宋朝建立，宋人承襲了很多前唐習(xí)俗。其中《新唐書》對婚服的顏色也有記載[1]，進(jìn)一步證明了《知否》這樣設(shè)計(jì)有據(jù)可考。

三、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》獲得年度高收視率的原因

（一）受眾心理追求

1.窺視心理

美國學(xué)者道格拉斯·凱爾納（DouglasKellner）對媒介創(chuàng)造奇觀提出了自己的見解[2]。其中，在很長一段時(shí)間，電視這一傳播媒介在劇集制作人和觀眾之間搭建起了重要的橋梁。而心理學(xué)認(rèn)為好奇心是一個(gè)人在遇到新事物或陌生環(huán)境時(shí)集中注意力和行動(dòng)的心理傾向。好奇心是人的天性。在門第觀念逐漸衰落的今天，觀眾有非常大的興趣去了解過去的宋朝貴族是如何生活的。電視制作人巧妙地運(yùn)用古裝劇這個(gè)媒介以“陌生化”的視覺奇觀滿足了今人對皇權(quán)、宮廷的窺視心理。

2.精神狂歡

古裝劇受人追捧很大程度上還是因?yàn)樗幱谝粋€(gè)虛幻的時(shí)代。故事以封建社會(huì)來影射現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系，讓受眾有很強(qiáng)的代入感和滿足感。

德國新生代思想家韓炳哲（Byung-ChulHan）在其著作《他者的消失》中認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)的同質(zhì)化是昏睡性質(zhì)的，消費(fèi)者就像牲畜一樣，被翻來覆去地喂以花哨的東西，但實(shí)際上是一模一樣的”[3]。韓炳哲的言辭激烈，批評意識強(qiáng)烈，有可能把社會(huì)的發(fā)展想得過于悲觀。但也承認(rèn)了一個(gè)事實(shí)，作為傳者，當(dāng)今社會(huì)電視劇制作人一直在為消費(fèi)者提供完全符合他們口味的劇目，而受眾越來越只選擇性地關(guān)注自己喜愛的東西，即“同者”。這與《娛樂至死》有著異曲同工之妙。

根據(jù)微博電視劇的官微統(tǒng)計(jì)，截至2019年2月16日，《知否》受眾性別以女性為主，占比84.67%[4]。張開在《女性觀眾喜愛電視劇成因分析》中運(yùn)用定性研究法得出結(jié)論：“電視劇很大程度上是女性觀眾尋求生活體驗(yàn)和答案的參照物”[5]。女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中擁有比男性更少的發(fā)表言論的機(jī)會(huì)，位于從屬地位。她們更容易接受電視劇。盛明蘭看似乖巧順從卻學(xué)會(huì)了自保之術(shù)，面對不公以牙還牙、暗暗反擊。面對賀家公子不擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，果斷選擇放手的做法，也是非常現(xiàn)代的婚戀觀。讓女主掙脫封建禮教的束縛，像現(xiàn)代女子一般自立自強(qiáng)。這與現(xiàn)下女性意識覺醒，呼吁“男女平等”的社會(huì)風(fēng)氣非常吻合，滿足了女性獨(dú)立自強(qiáng)，精神解放的心理。

3.對儀式化的追逐

儀式在人類社會(huì)的發(fā)展史上具有無可替代的作用。法國社會(huì)學(xué)家涂爾干（EmileDurkheim）在《宗教生活的基本形式》中對儀式也做出了定義[6]。儀式行為能使人們超越日常生活，表達(dá)共同的信仰和情感，具有大眾凝聚功能。在浮躁而高速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)下，通過古裝劇可以看到古人為了一碗蓮子羹精心采集清晨的露水，又為了一盒精致的藕粉桂花糖糕演繹繁瑣的制作工序。即使這些東西在現(xiàn)代社會(huì)隨處可得，但觀眾看著電視劇還原就覺得賞心悅目，輕松愉悅。這也是對高速發(fā)展的工業(yè)化的反思和沉淀，人們渴望內(nèi)心的平靜。

（二）市場需要

近年來在愛情劇中，總少不了“霸道總裁”和“傻白甜”的“瑪麗蘇”戲碼。愛情劇喜歡給予男性角色霸道總裁的設(shè)定，似乎這樣就能保證高收視率。可是，這樣卻一定程度上導(dǎo)致青少年形成了不正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們把這個(gè)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一準(zhǔn)則。而女性角色的樹立方面，偏向于固化女性角色，似乎女性就要天生柔弱無腦。

在主要受眾為中年群體的家庭倫理劇方面，國產(chǎn)劇的表現(xiàn)并不是那么突出。第一，劇集較為冗長、枯燥;第二，題材不新穎，一談到婆媳，必有婆媳矛盾;一談到大齡剩女，必有婚戀問題。沒有好的劇本就頻繁改編韓國和日本的電視劇，可是改編的劇本多半是水土不服。如《都挺好》塑造出的好面子又自私的大哥，啃老任性卻帶著點(diǎn)憨直的二哥，“作死”、自私的蘇大強(qiáng)，懂事自立又很無奈的明玉，這些劇中人物的形象立體鮮明，像這樣典型中國家庭縮影的好劇少之甚少。

由此觀眾的失望不言而喻，豆瓣上甚至有網(wǎng)友發(fā)出了看國產(chǎn)劇還不如去看美劇、韓劇的呼喊。國產(chǎn)劇亟需有文化沉淀的精品劇目，《知否》的出現(xiàn)讓大眾驚呼傳統(tǒng)文化正在復(fù)興。

（三）小眾文化圈層影響

隨著地球村的出現(xiàn)和信息的高速流動(dòng)，年輕人的社交圈漸漸呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)再部落化的趨勢。大家因?yàn)楣餐瑦酆枚奂谝黄穑缍卧霈F(xiàn)了一個(gè)個(gè)亞文化群體。而傳統(tǒng)文化的代表——漢服雖然是小眾文化，但近年來的影響也很大，如在淘寶搜索關(guān)鍵詞“漢服”，得到的有近百家店鋪，里面有漢唐風(fēng)、魏晉風(fēng)等各種細(xì)分款式，有些店鋪也有上百萬的粉絲。各類圈層都能在《知否》中找到了知音。

（四）生活美學(xué)化

美學(xué)和日常生活的結(jié)合越來越依賴于年輕人審美水平的提高。年輕人進(jìn)行各種消費(fèi)時(shí)，越來越看重產(chǎn)品的文化價(jià)值。隨著物質(zhì)生活的豐富，人類對美好生活豐富文化內(nèi)涵的向往會(huì)越來越多，年輕人開始追求生活的精致感和儀式感來滿足自己的心理需求。

《知否》劇組非常懂年輕人的心理，在美學(xué)經(jīng)濟(jì)方面總是走在業(yè)界的前列。在劇集熱播期間，劇組聯(lián)合廣博旗下文具品牌kinbor出品手賬。其封面采用中國傳統(tǒng)綢緞布面刺繡，內(nèi)暗藏卡插和筆插這樣巧妙的設(shè)計(jì)，并附贈(zèng)一枚古風(fēng)書簽。此款手賬上線僅1分鐘，就在天貓店賣出了600本，收割了大批追劇粉絲。

（五）國家政策支持

2018年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》來保護(hù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，其中，《意見》的重點(diǎn)任務(wù)之一為滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作。要求文藝工作創(chuàng)造者從中華文化中汲取靈感創(chuàng)造出底蘊(yùn)深厚的文藝作品。國家用政策保障來加強(qiáng)宣傳力度，增強(qiáng)全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的重視和積極性。《知否》便順應(yīng)國家政策傳承傳統(tǒng)文化，其獲得高收視率也是大勢所趨。

四、結(jié)語

從2011年到2019年，國家廣電總局多次出臺不同程度的“限古令”，政策調(diào)控趨于緊張，同時(shí)古裝劇的播出渠道也有慢慢從臺轉(zhuǎn)到網(wǎng)的趨勢。嚴(yán)格的政策調(diào)控讓《知否》這樣優(yōu)質(zhì)良心的劇目存活了下來，“馬太效應(yīng)”使古裝劇的熱度均向頭部集中，而較低的網(wǎng)絡(luò)制作發(fā)行門檻給有些不尊重傳統(tǒng)文化和基本史實(shí)的古裝劇可乘之機(jī)，涌現(xiàn)出了一些水平參差不齊的劇目。例如，2018年在優(yōu)酷平臺獨(dú)播的《新尋秦記》，與古天樂版本一樣，均根據(jù)黃易的同名小說改編，但是情節(jié)做了改動(dòng)。項(xiàng)少龍同樣都是從現(xiàn)代穿越回兩千多年前的秦國，并卷入一系列權(quán)力紛爭，新版是從2050年穿越的，并且在一些人物的性格和情感線方面的設(shè)定也做了很大的改動(dòng)。這部劇在豆瓣上的評分為2.3分，觀眾多給出了“毀經(jīng)典”“粗制濫造”等評價(jià)。既然是由小說改編而來的穿越型題材，允許有些大膽的想法（如穿越的方式），但在穿越過后的秦國風(fēng)俗刻畫方面，實(shí)有著不尊重歷史之嫌，這也是不注重內(nèi)容本身，不重視觀眾的體現(xiàn)。

綜上所述，百度百科也對“古裝劇”做出了定義[7]。所以尊重史實(shí)，尊重傳統(tǒng)文化是古裝劇的基本要求，也是存活下來的根本。在“限古令”的政策下，古裝劇想要突圍，尊重歷史，注重內(nèi)容的邏輯性和合理性，加強(qiáng)故事的創(chuàng)新和優(yōu)質(zhì)方為“上道”。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽修，宋祁，范鎮(zhèn)，等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[2]（美）道格拉斯·凱爾納著.史安斌譯.媒體奇觀：當(dāng)代美國社會(huì)文化透視[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[3]（德）韓炳哲著.吳瓊譯.他者的消失[M].北京：中信出版社，2019：2.

[4]#知否體#人群畫像[EB/OL].（2019-02-16）[2020-04-07]https：//weibo.com/52dsj？is_all=1&is_search=1&key_word=%E7%9F%A5%E5%90%A6#_0.

[5]張開.女性觀眾喜愛電視劇成因分析[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2009（6）：65-68.

[6]（法）愛米爾·涂爾干著.渠東，汲喆譯.宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，2006.

[7]古裝劇[EB/OL].（2009-12-10）[2020-04-07].https：//baike.baidu.com/item/%E5%8F%A4%E8%A3%85%E5%89%A7.

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