論甘肅天水“張家川花兒”的音樂特征

史江琳

摘要：花兒是我國(guó)山歌的一種，它是以民間藝術(shù)的形式出現(xiàn)在我們的眼前，這種音樂文化主要流行于甘肅，陜西，寧夏，青海一帶，“張家川花兒”它只是花兒的一種類型，它在形成及特征各方面都與其他花兒有著明顯的區(qū)別。本文將主要在三方面對(duì)“張家川花兒”進(jìn)行研究說明。

關(guān)鍵詞：“張家川花兒”;音樂特征;傳承

一、概述“張家川花兒”

花兒是我國(guó)山歌的一種，屬于民間音樂，這種音樂廣泛流行于我國(guó)甘肅，陜西，寧夏，青海一帶，最為著名的當(dāng)屬于寧夏花兒，“張家川花兒”只是作為花兒的一種類型出現(xiàn)。不過，我們需要明確的是“張家川花兒”的形成是由于宋元時(shí)期張家川地區(qū)的回族先民不斷遷移，到達(dá)張家川地區(qū)時(shí)，慢慢的融入了當(dāng)?shù)靥厣奈幕諊怪纬闪俗约旱牡胤教厣c其他地區(qū)的花兒有著明顯的區(qū)別。 張家川回族自治縣隸屬于甘肅省天水市，位于甘肅省東北部，首先，甘肅省在歷史上是個(gè)多民族聚集地，在這里，不僅生活著漢族人民，還有回族、戎族、匈奴族、黨項(xiàng)族、吐蕃族、突厥族等少數(shù)民族在這塊土地上繁衍生息。

二、“張家川花兒”的音樂特征

由于地方差異，所以每一個(gè)地方都有自己的特色文化，就西北地區(qū)而言，它的當(dāng)?shù)匾魳肺幕投喾N多樣，不僅有各種類型的花兒，還有陜西秦腔，陜北民歌、秧歌等，而且每一種音樂文化都有自己獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，當(dāng)然，“張家川花兒”也會(huì)有自己的風(fēng)格特色，不僅在演唱技巧與演唱方式上，而且在旋律與曲調(diào)上也有自己的獨(dú)特的風(fēng)格與特色。

（一）“張家川花兒”的襯詞使用

“張家川花兒”的襯詞豐富：由于受到了天水市當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀浴皬埣掖ɑ▋骸痹谝r詞的使用上也與當(dāng)?shù)胤窖杂兄欢ǖ年P(guān)聯(lián)，比如說像“呀”、“呦”、“哩”等都是天水方言中比較常見的字眼。“張家川花兒”是西北地區(qū)的一種民間藝術(shù)形式，中華文化博大精深，所以在普通話做為通用語(yǔ)言的同時(shí)，每個(gè)地方的語(yǔ)言也都不大相同，“張家川花兒”它體現(xiàn)的是甘肅天水的一種藝術(shù)文化，除此之外，在“張家川花兒”曲令中還比較容易出現(xiàn)的有“么”，“著”，“嘛”等單個(gè)字做為襯詞。。

（二）“張家川花兒”的旋律特征和曲調(diào)特征

“張家川花兒”旋律在演唱時(shí)大多數(shù)還是即興演唱為主，所以曲調(diào)也時(shí)快時(shí)慢，在快調(diào)里襯詞會(huì)比較少，拖腔也相應(yīng)地減少，在慢調(diào)里它的襯詞會(huì)比較多，拖腔運(yùn)用的也會(huì)較為廣泛一點(diǎn)，而且曲令旋律起伏又大有小，既有音域超過八度范圍的，也有音域在八度范圍之內(nèi)的，這就使得花兒曲令種類豐富，但是大多數(shù)花兒曲令，音域都是在八度范圍之類，加以跳進(jìn)，在簡(jiǎn)單的曲令中會(huì)以小跳為主，在著名一點(diǎn)的花兒曲令中大跳與小跳會(huì)慘雜使用，而且四度跳進(jìn)是最為廣泛的，這種跳進(jìn)也是西北地區(qū)山歌的一個(gè)比較廣泛的特點(diǎn);這一特點(diǎn)使得“張家川花兒”曲令旋律也更為貼近當(dāng)?shù)厣睢Ｔ凇皬埣掖ɑ▋骸敝行傻闹鞲梢粢话阋彩且灾饕簦聦僖艉蛯僖魹橹鳎俏鞅钡貐^(qū)常用的音調(diào)框架，這在我國(guó)民族音樂中最為常用，因?yàn)槎际菍儆诿褡逭{(diào)式。比如譜例一《揚(yáng)燕麥》曲令旋律，音域超過了八度，短短兩大句的旋律讓這首曲令顯得很豐富，旋律也比較優(yōu)美動(dòng)聽。

三、“張家川花兒”的傳承

每一種當(dāng)?shù)匚幕紩?huì)有相應(yīng)的傳承人去進(jìn)行傳承，“張家川花兒”作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的那一刻，它就已經(jīng)收到了國(guó)家的保護(hù)，只是在保護(hù)的同時(shí)，我們更應(yīng)該做到的是發(fā)揚(yáng)與傳承，讓它更好地流傳下去，針對(duì)“張家川花兒”的傳承，還面臨著許多的困難，所以為了傳承，它應(yīng)該更多地得到當(dāng)?shù)卣闹匾暋?/p>

（一）“張家川花兒”的保護(hù)與傳承

近年來(lái)，張家川回族自治縣當(dāng)?shù)卣畬?duì)“張家川花兒”進(jìn)行了保護(hù)工作，把“張家川花兒”正式列為張家川重點(diǎn)傳承項(xiàng)目之一，在知名度上 ，“張家川花兒”被沒有像寧夏花兒引人矚目，為人所知，但是它把當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畋憩F(xiàn)地玲離盡致，所以“張家川花兒”也有自己的特色，而且當(dāng)?shù)卣钪诎l(fā)揚(yáng)與傳承這一項(xiàng)目上沒有像臨夏一樣，舉行多種活動(dòng)讓當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)光大，所以呢，當(dāng)?shù)卣蚕鄬?duì)借鑒了一些臨夏的工作方式，為當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)揚(yáng)盡一份力量。所以，對(duì)于“張家川花兒”的傳承方式，應(yīng)該從下面幾點(diǎn)進(jìn)行，第一，多舉辦針對(duì)這種文化發(fā)揚(yáng)與傳承的活動(dòng)，比如說寧夏花兒在這方面就有一定的功績(jī)，寧夏人民為了發(fā)揚(yáng)他們的文化，一年都會(huì)舉行多種多樣的活動(dòng)為之進(jìn)行宣傳，早在19世紀(jì)，寧夏人民就不遠(yuǎn)萬(wàn)里沿著絲綢之路翻越天水到達(dá)前蘇聯(lián)，把他們的文化帶到了異國(guó)他鄉(xiāng)，除此之外，在2002年他們成功舉辦了首屆“寧夏花兒藝術(shù)節(jié)”，而且還登上了各種央視舞臺(tái)，寧夏花兒還在天安門廣場(chǎng)前為慶祝新中國(guó)成立70周年進(jìn)行了表演，寧夏花兒走向了全國(guó)，更是走向了世界，所以，在舉行活動(dòng)這一方面，“張家川花兒”應(yīng)該要向?qū)幭幕▋簩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不甘落后，孜孜不倦的精神;第二，可以嘗試著讓“張家川花兒”走向中小學(xué)音樂課堂，當(dāng)?shù)氐奈幕瘧?yīng)該首先要被當(dāng)?shù)厝嗣褡⒅仄饋?lái)，在當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，再走向全國(guó)，甚至走向世界，把“張家川花兒”帶入中小學(xué)音樂課堂，一方面，先讓當(dāng)?shù)厍嗌倌炅私庾约寒?dāng)?shù)氐奈幕梢詡鞒邢氯ィ瑥亩鴰蛉珖?guó);另一方面當(dāng)?shù)匚幕瘧?yīng)該被認(rèn)為是一種獨(dú)特的音樂特色被發(fā)揚(yáng)，所以說，想要發(fā)揚(yáng)光大，首先要從當(dāng)?shù)亻_始，一點(diǎn)一滴，腳踏實(shí)地進(jìn)行，相信不久的將來(lái)，“張家川花兒”也能被大眾所熟知，被帶向全國(guó)，甚至走向世界舞臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)“張家川花兒”的介紹以及對(duì)“張家川花兒”展開的一系列調(diào)查研究，使我對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解，之前對(duì)于自己家鄉(xiāng)的文化一無(wú)所知，通過這次的調(diào)查研究，也算是有了一定的了解，尤其是對(duì)音樂特征的調(diào)查以及自己查閱資料，讓我對(duì)自己的家鄉(xiāng)更加憧憬，也更加向往，做為自己家鄉(xiāng)的一員，我也應(yīng)該從自身做起，去發(fā)掘更多的家鄉(xiāng)文化，讓家鄉(xiāng)人去知道，去了解當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕瑫r(shí)，我也希望“張家川花兒”能夠發(fā)展的更好，能夠像寧夏花兒一樣被發(fā)揚(yáng)起來(lái)，也希望它能夠得到當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾暎玫乇粋鞒邢氯ァ?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]減一冰.中國(guó)音樂史[M].武漢大學(xué)出版社，1999.

[2]裴霖.論張家川花兒的音樂研究[M].2016

[3]曲金良.中國(guó)民俗文化論[M].青島：海洋大學(xué)出版社，1995.

注釋：

[1]（碩士論文） 常虹?張家川花兒的調(diào)查與研究[D]西北師范大學(xué)，2007年5月，22-23頁(yè)

[2] （碩士論文） 王亞瓊?張家川花兒的淵源與現(xiàn)狀研究[D]蘭州大學(xué)，2012年8月，37-39頁(yè)