二外德語教學“課程思政”有效策略研究

薛婧

摘 ?要：全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。文章以課堂教學實踐為基礎，結合習近平總書記關于“課程思政建設”的重要講話，以及國內專家學者對政策的解讀，探討在二外德語教學中進行課程思政的有效策略，總結出“用文化概念的德文表述來講解單詞”“用國家政策的德文表述講解語法”“通過對比的方式介紹德國文化”“有效展開教材中傳統文化的相關內容”“就兩國百姓的生活日常展開討論”等教學策略。

關鍵詞：二外德語;課程思政;教學策略

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）48-0095-03

高校外語教育站在時代的新起點，要肩負起新的使命與責任。習近平總書記在全國教育大會上提出，要在增強綜合素質上下功夫，教育引導學生培養綜合能力，培養創新思維，并強調著重培養創新型、復合型、應用型人才。高校外語教師在傳授語言知識的同時，應在課堂有效融入思政元素，培養出有堅實的語言基礎、面向世界講好中國故事及傳播中國傳統文化、有強大的民族自豪感和文化自信的新時代外語人才。

一、課程思政之于外語教育的意義

習近平總書記指出，“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”[1]

外語專業作為培養外語工作者的前沿陣地，更應深化思政元素與課堂教學內容的融合。教師應讓學生在看到西方工業先進代表的同時，也看到祖國的改革和進步以及優于資本主義國家的元素;了解西方文化、藝術發展的同時，不忘回看祖國璀璨的傳統文化。增強學生的民族自豪感，樹立學生的愛國情懷;培養學生客觀認識問題的能力，令其日后不跟風不盲從，不易受負面信息的干擾和蠱惑，時刻保持對國家的信任和為建設祖國發展而奮斗的積極心態。

二、二外德語與課程思政的契合點

首先，二外是絕大部分學生的第三語言，語言作為文化載體及重要表現形式，能讓人集中看到不同文化和文明之間的差異。學生在學習過程中了解德語地區的文化、文明之后，會反觀之前所熟悉的英語地區文化，進行對比和聯系，以批判的眼光縱觀歷史，以全球的視角來看待問題，形成全面、健康的世界觀。

其次，在教學過程中，用德語學習中國歷史、哲學、人文、地理等方面的知識，一方面可以讓學生看到外國人解讀中國的視角，培養學生的批判精神，保持客觀科學的學術態度;另一方面，可以讓學生深刻認識到傳統文化的巨大魅力和祖國的強大，增強民族自信[2]。

最后，日耳曼民族有嚴謹、堅定等民族個性，對其介紹的同時可與中華民族的民族性格進行比較和聯系，幫學生梳理和認清人類的優秀屬性，為學生樹立正確的人生觀、價值觀。

三、二外德語教學中進行“課程思政”的有效策略

基于二外德語的教學特點，二外德語教學與“課程思政”結合可以采取以下幾種策略：

（一）用文化概念的德文表述來講解單詞

一些傳統文化中的概念，雖然“名字”為學生熟知，但其含義未必是學生了解的。教師在講授單詞的過程中，可以多用一些文化類的經典翻譯。

比如der Weg，這是許多教材中的常見詞，一般標注的中文意思是“路、道路”。介紹完der Weg的意思之后，可以向學生提問：“這個詞被一些漢學家用來翻譯《道德經》中的道，大家覺得這個翻譯好不好？”

這個問題有三個作用：一是激發學生的批判性思維，破除對固有知識的迷信，不被動接受知識，而是用積極的思考來分析是不是要接受;二是將一個普通的德語名詞和國學經典聯系在一起，用這種反差效果引起學生的注意，對這個詞加深印象;三是引發學生對國學概念的思考，因為只有弄明白“道”的意思，才能回答老師的問題。

在學生作答之后給出總結，“《道德經》的第一句就說明‘‘道’是個高深的概念，沒辦法講出來，講出來就把它拉低了。而且，‘道’還包攬萬物，是個全面的東西，若用語言來闡釋它，因為語言的局限性，闡釋出來的內容就把‘道’片面化了。因而，沒有一個外語詞能夠精準地表述‘道’的意思，這導致許多德文譯本直接用‘Dao’這個音譯。但是，在另外一些譯本中，將‘道’解釋成萬事萬物的發展規律，是一條自然發展的道路，所以用‘der Weg’來譯，也就可以理解了。大家感興趣的話，課下可以去網上搜一下《道德經》的德譯本，讀來看看和你的理解有什么異同”。這個總結一來可以深化學生對傳統哲學概念的思考，二來引發對翻譯技巧的思考。

此方法要求教師平時多積累國學知識及相應的德文翻譯，才能在教材中出現相應的單詞時靈活地加以運用。

（二）用國家政策的德文表述講解語法

政策的翻譯方法有自身的特點，比如多用名詞來代替動賓結構、多用第二格等。此外，一些政策的德文譯文較中文原文多了解釋的成分，能讓學生不讀細則便了解這個政策名詞的具體含義。

例如：“健康中國戰略”的德文翻譯是“Strategie zum Aufbau eines Landes mit gesunder Bevlkerung”。德文翻譯的字面意思是“建立一個有著健康人民的國家的戰略”。在講德語名詞的第二格的時候，可以給出這句譯文，先讓學生把它翻譯成中文，再問學生是否知道這詞條真正的中文表述[3]。

作用有三：首先，學生在翻譯過程中做語法分析，深化了解“二格”形成的從屬關系，還會注意到“二格”使用時名詞詞尾的特殊變化規則;其次，能讓學生通過原文和譯文對比來感受政策翻譯的技巧;最后，讓學生了解到國家有這樣一條政策，然后根據個人興趣去進行更多了解。

運用此方法特別要注意譯文的來源，一定要源于外交部官方網站或者權威出版物。

（三）充分利用俗語、諺語、神話、寓言等

常見的俗語、諺語是民間集體創造、廣為流傳、言簡意賅并且比較定型的語句，是民眾經驗的總結和智慧的結晶。

神話是一個民族在遠古時代對世界起源、自然現象和社會狀況的主觀想象的反映。可以分析出一個民族的發展起源，可以看到人們由于所處環境不同而對世界起源和周遭環境的不同理解;也能看到由于人類初期的腦力相似，想象力水平接近，對世界的解讀也有很多相似的地方。不同國家的寓言，即便揭示相同的道理，其中的人物或其他角色的選擇以及故事情節的設計也大不相同，各有特色。所以，在授課過程中，如遇到這類文本或有加入此類文本的機會，一定不能錯過，且應以豐富的形式來展現。

例如：講反身動詞和交互反身時，可以用到一句包含了這兩個語法點的德國俗語“Wenn zwei sich streiten，dann freut sich der dritte.”，這句話字面意思為“兩個人吵架的時候，第三個人高興了”。可以先讓學生翻譯句子，再讓學生思考有哪句中文俗語和它有類似的意思。學生給出答案后，老師再給出“鷸蚌相爭，漁翁得利”的德文版本。再對兩個俗語進行對比分析：德國俗語直白易懂，中國俗語有完整的故事背景。并且可以延伸到以這個故事為題創作的不少藝術作品：水墨畫、動畫片、曲藝作品（包括太平歌詞、皮影戲等，可以搜集影音資料，在課堂上展示。）

通過這樣的介紹，學生可以學到一句俗語的德文表達，并知道德文中原有的和它意思相近的俗語如何表達，教師還可以鼓勵學生課下通過調研發現更多一一對應的俗語;學生憑借一句很熟悉的俗語，還能了解一些傳統的曲藝形式，拓展關于民族曲藝的知識。

（四）通過對比的方式介紹德國文化

德語教材中相當一部分內容在介紹德國文化，遇到此類內容時，教師可加進相應的中國文化加以類比或對比。

例如“德國的飲食”一課，課前可布置給學生按照個人喜好做調研，角度隨意，給學生列舉選題，如“德國的傳統飲食”“德國的飲食文化”“德國的餐桌禮儀”“德國名人與美食”“德國音樂與美食”“德國人最愛的食物”等角度，讓學生選擇或獨立找一個角度，之后做盡量深入的調研，同時了解一下該角度下中國飲食的情況。

此方法的作用有：培養學生的科研能力，引導學生在研究初期打開思路找好研究角度;培養學生跨文化交際意識，認識兩國間存在的客觀差異，用科學的態度對待文化差異，增強文化包容性;讓學生通過調研了解本國一些相關文化，不論是歷史、文學還是民俗方面，學生一定會得到很多信息。“看外國”的同時回看本國豐富的物質和文化，提升民族自豪感、增強民族自信。

（五）對教材中傳統文化的相關內容加以展開

雖然大部分德語教材的課文都是有關德國的內容，但有些教材中也包含中國傳統文化類的文章，比如外研社出版的《新編大學德語》的第三冊中有一篇課文叫作《旗袍的歷史》。授課之前，教師可以安排學生在課下分組做調研，考察旗袍的歷史，并按照個人喜好，每組另外選擇一種中國少數民族傳統服飾進行調研。課堂的引入部分，讓每組派代表展示成果，結合圖片以簡練的語言描述該服飾的特點及來源。

此方法的作用包括：提高學生團隊合作能力、查找、選取及分析材料能力、語言組織能力、PPT制作技巧、臨場應變能力等;拓展學生知識面，不拘泥于課本內容，加深學生對相關知識的了解;培養學生科研意識，在日后遇到感興趣的題目時可以主動做拓展學習。

需要注意的是，并不是所有德語教材都包含專門講中國傳統文化的內容，教師要善于在使用的教材中發現并合理融入相關元素。

（六）就兩國百姓的生活日常展開討論

在課堂引入部分，可以介紹一些德國百姓的日常生活或他們在某些特殊時期的做法，讓學生討論，同樣情況下，中國百姓這邊是怎樣的情況。

例如：新冠肺炎疫情期間，德國被認為是歐洲對疫情的控制最有力的國家，而在德國政府推行“口罩令”和“隔離政策”的過程中，困難重重。疫情期間德國民眾最愛搶購衛生紙。介紹了這些情況后，向學生發問：“大家分析一下德國政府的防疫措施為什么推行不順暢呢？搶購衛生紙又是什么原因呢？”待學生給出各種答案后，進行總結：德國是聯邦制國家，每個聯邦州都有自己的州政府，有一定的自主權，所以聯邦政府下達指令后州政府不會全盤接受，甚至有時會直接拒絕執行。而且，即便州政府執行了防疫政策，百姓還不一定配合，原因在于，雖然二戰已過去幾十年，但德國民眾內心仍然心有余悸，他們不愿“輕信”政府，怕“被蠱惑”。另外，一部分德國民眾覺得被強制要求戴上口罩，是剝奪了他們“自由呼吸的權利”，引來他們瘋狂反抗，甚至為了不戴口罩而示威游行，結果因為不戴口罩又聚集，使疫情惡化。而“搶購衛生紙”現象，有經濟心理學家分析稱：“民眾感到對局面徹底失去控制、極度不安，此時搶購只是為了增加內心的安全感，而口罩和消毒液早早就脫銷了，所以人民就轉向依然能買到并且易于保存的衛生紙”[4]。

這一方法的作用在于，讓學生通過真實的現象來體會中德兩國社會制度和人民生活習慣的差異，并引導學生凡事要透過現象看本質，用科學的思維和客觀的視角來分析一些現象，堅定學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

此方法的運用要求教師多關注時事，并主動挖掘現象背后的本質，找到合適機會，有效融入課堂教學內容。

（七）寓 “課程思政” 于日常教學行為

習近平總書記指出，“好的思想政治工作應該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收”[5]。所以，教師沒必要在外語課上生硬地加入思政內容大講特講，課堂內容有可結合“思政”的點就講一下，沒有結合點就靠語言、行為自然引導。老子在《道德經》中講“無為而治”，不做過多強調和約束，讓百姓覺得“制度”是自然的存在，順應制度行事。教師在教學活動中所展現出來的治學精神和人生態度，對學生有著最直接的影響，可以讓學生不斷體會和感受正確的人生觀、價值觀，久而久之逐漸內化，這也是課程思政最見成效的方式。

參考文獻：

[1] 習近平. 把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N]. 人民日報，2016-12-09.

[2] 韓鵬杰. 道德經里說什么[M]. 南昌：江西人民出版社，2019：14-16.

[3] 中國關鍵詞——治國理政篇[M]. 北京：新世界出版社，2019：450.

[4] 彭剛. 課程思政要如鹽在水[N]. 中國青年報，2020-06-08（05）.

[5] 朱玲. 思政教育在學生網絡輿情管理中的作用探析[J]. 中學政治教學參考，2021（22）：88.

（薦稿人：趙玉榮，東北大學秦皇島分校教授）

（責任編輯：莫唯然）