《詩經》婚戀詩女性形象淺議

郭楠

摘? 要：《詩經》婚戀詩共78首，其中戀歌36首，嫁娶詩9首，婚姻詩33首。戀歌中的女性形象在男性視角與女性視角下呈現出不同的特征，男性心目中的女性理想化的程度較高，女性自身則更多對情感的訴求。婚姻詩中的女性可以分為新娘和婦人兩種類型，新娘有被贊美與被諷刺兩種，婦人則有賢婦、思婦、棄婦三種類型。

關鍵詞：《詩經》;婚戀詩;女性形象

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-03-0-02

《詩經》收錄了西周初期至春秋中葉500多年間的詩歌，共305篇，其內容涵蓋了社會生活的方方面面，反映了當時人們的思想文化、社會習俗。其中，與愛情婚姻有關的詩約78首，大部分集中在《國風》中，《小雅》中也有一小部分。這些詩篇廣泛而生動地描繪了人們的愛情婚姻生活，塑造了一大批性格鮮明的人物形象，本文主要對其中的女性形象進行分析。

“婚戀詩”是反映人們愛情和婚姻生活的詩篇，涉及戀愛、嫁娶、分離、離異等內容，反映了當時男女愛情婚姻生活的歡樂和痛苦，感情坦誠、真摯。《詩經》年代久遠，許多詩篇的主題歷來頗受爭議，據程俊英先生《詩經譯注》及周振甫先生《詩經譯注》，《詩經》婚戀詩共計78首。這些詩歌的形成經歷了一個漫長的過程且產生于不同的地區，反映了不同時、地人們的婚戀習俗。青年男女們渴望戀愛婚姻自由，但在禮樂文明的滲透下，周人重視“父母之命”和“媒妁之言”，婚姻不自由成為社會的常態。《豳風·伐柯》寫到“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得”，后世把為人作媒稱為“伐柯”“作伐”便由此而來。婚姻自主的女子會受到社會的譴責，《鄘風·蝃蝀》便反映了這一現實。

一.《詩經》戀歌中的女性形象

戀歌即描寫男女青年戀愛的詩歌，《詩經》中共有36首。這些戀歌有以男性視角描寫的，也有以女性視角描寫的，不同視角下的女性形象各有特點：男性視角下的理想女子貌美德高，符合男性的心理需求;而女性視角下的女子更多戀愛情感的訴求。

（一）男性視角下的女性形象

以男性視角描寫女性的詩篇有：《周南·關雎》《周南·漢廣》《召南·野有死麕》《邶風·靜女》《鄘風·桑中》《王風·采葛》《鄭風·有女同車》《鄭風·出其東門》《齊風·東方之日》《秦風·蒹葭》《陳風·宛丘》《陳風·東門之枌》《陳風·東門之池》《陳風·月出》等。

這些詩篇中的女子，首先，外貌上，容顏美麗、風姿綽約。如《周南·關雎》中的“窈窕淑女”，《召南·野有死麕》中的“有女如玉”，《邶風·靜女》中的“靜女其姝”，《鄭風·有女同車》中的“顏如舜華”，《鄭風·野有蔓草》中的“有美一人，清揚婉兮”，《齊風·東方之日》中的“彼姝者子”，《陳風·東門之池》中的“彼美淑姬”，《陳風·月出》中的風姿綽約的月下美人，等等。其次，德行上，美好無暇。如《王風·采葛》中采葛織布、采蒿祭祀、采艾治病的勤勞姑娘，《鄭風·有女同車》中的“彼美孟姜，德音不忘”，《鄭風·出其東門》中“縞衣綦巾”的女子，等等。再次，情感態度上，一方面，有情深意重的女子，如《邶風·靜女》中贈物以表深情的“靜女”，《陳風·東門之枌》與男子聚會歌舞，贈“握椒”以傳情的“子仲之子”等。另一方面，也有難以追求的佳人，如《周南·關雎》中男子對那位在水邊采荇菜的女子“求之不得”，《周南·漢廣》中男子追求漢之游女卻“不可求思”，《秦風·蒹葭》中的那位“伊人”更是若隱若現，可望而不可及。總之，男性視角下的這些女子，都是美好無瑕的，她們美麗勤勞，有情意綿綿的，也有可望而不可及的，但無一例外她們都是男子心中的佳人，是無憂無慮、純真美好的的少女。

（二）女性視角下的女性形象

以女性視角描寫女性的詩篇有：《召南·摽有梅》《邶風·匏有苦葉》《鄘風·柏舟》《王風·大車》《王風·丘中有麻》《鄭風·將仲子》《鄭風·山有扶蘇》《鄭風·萚兮》《鄭風·褰裳》《鄭風·豐》《鄭風·子衿》《鄭風·狡童》《秦風·晨風》《陳風·澤陂》《檜風·羔裘》《小雅·隰桑》等。

以女性視角描寫的詩篇，主要表達女子情感態度。首先，有積極主動的女性，珍視青春、渴望愛情。如《召南·摽有梅》寫女子求偶，“求我庶士，迨其吉兮”、“求我庶士，迨其今兮”、“求我庶士，迨其謂兮”，這位女子看見梅子墜落，引起青春消逝的傷感，希望有人能及時來求娶她，以免辜負了美好的青春時光。《邶風·匏有苦葉》寫女子希望早日同未婚夫成婚：“士如歸妻，迨冰未泮”。其次，也有消極被動的女性，畏于世俗，壓抑感情，《鄭風·將仲子》寫女子讓他的情人不要再到她家里來，這并不是說她不再愛他了，而是她害怕他們之間的戀愛會受到父母、兄長及旁人的指責。再次，有表達對愛情忠貞的，如《王風·大車》寫女子熱戀這一位情人，對其發出誓言：“穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”最后，有患得患失的，如《鄭風·狡童》一對戀人產生了小矛盾，男子不理女子了，也不再同她一起吃飯，熱戀中的女子接受不了，寢食不安，唯恐失去愛情：“彼狡童兮，不與我言兮，維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮，維子之故，使我不能息兮。”

二.《詩經》婚姻詩中的女性形象

（一）新娘形象

婚姻詩即描寫男女嫁娶和婚后生活的詩篇，嫁娶詩共9首，寫到女性的有6首，分別是：《周南·桃夭》《召南·鵲巢》《召南·何彼秾矣》《邶風·燕燕》《唐風·綢繆》《小雅·車舝》。

這些詩歌都是從旁觀者或男性的視角描寫的，這些女子容顏姣好，溫婉賢淑，如《周南·桃夭》中描寫的那位女子，她像桃花一樣妖嬈多姿，《邶風·燕燕》中衛君贊美自己的妹妹“仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。”而相比之下，人們對德行更為看重，德行不好的女子會受到人們的指責，如《召南·何彼秾矣》中描寫的那位王姬，“何彼襛矣，唐棣之華，曷不肅雝，王姬之車”，表現了人們對貴族王姬德色不相稱的譏刺。

（二）婦人形象

《詩經》中描寫婚姻家庭生活的詩篇共33首，分別是：《周南·卷耳》《周南·汝墳》《周南·葛覃》《召南·草蟲》《召南·殷其雷》《召南·江有汜》《邶風·柏舟》《邶風·綠衣》《邶風·日月》《邶風·終風》《邶風·雄雉》《邶風·谷風》《邶風·泉水》《衛風·氓》《衛風·竹竿》《衛風·伯兮》《衛風·有狐》《王風·君子于役》《王風·中谷有蓷》《鄭風·緇衣》《鄭風·遵大路》《鄭風·女曰雞鳴》《鄭風·風雨》《齊風·雞鳴》《唐風·葛生》《秦風·小戎》《秦風·晨風》《小雅·杕杜》《小雅·我行其野》《小雅·谷風》《小雅·采綠》《小雅·隰桑》《小雅·白華》這些詩篇是以旁觀者或女子視角書寫的，她們的形象可以分為賢婦、思婦和棄婦三種類型。

第一，賢婦形象，勤勞賢惠，持家有道。如《齊風·雞鳴》以夫妻對話的形式，寫妻子催促丈夫起床，以免朝會遲到。妻說：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”夫說：“非雞則鳴，蒼蠅之聲。”妻說：“東方明矣，朝既昌矣。”夫說：“非東方則明，月出之光。”夫說：“蟲飛薨薨，甘與子同夢。”妻說：“會且歸矣，無庶予子憎。”勤勞早起、關懷夫君的妻子和慵懶貪睡的丈夫躍然紙上。《鄭風·緇衣》妻子關心丈夫的生活，留意他的衣著，及時為他縫補或制作新衣“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮”“緇衣之好兮，敝，予又改造兮”“緇衣之席兮，敝，予又改作兮”，在丈夫出門前會囑咐“還，予授子之粲兮”，為他準備好美味的飯菜。從這些細節中可以看出這位女子的賢惠體貼。

第二，思婦形象，情深意重，相思成疾。《詩經》產生的年代，男子們因為戰爭、徭役等原因不得不離家遠行，而他們的妻子只有在家中苦苦等候。如《周南·卷耳》妻子懷戀出征的丈夫，無心采摘卷耳“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”她想象他的勞頓困乏“陟彼崔嵬，我馬虺隤”“陟彼高岡，我馬玄黃”“陟彼阻矣，我馬瘏矣，我仆痡矣”，這些想象讓她更加懷戀牽掛。《詩經》中也有寫到妻子悼念亡故的丈夫的，如《唐風·葛生》“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處！葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息！角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦！夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居！冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室！”傳達出妻子對丈夫無限的情意。

第三，棄婦形象，被夫拋棄，悔恨不甘。這類女性形象如《邶風·谷風》女子的丈夫喜新厭舊，拋棄與他共患難的妻子，另娶新歡，這位女子離開時述說自己對家庭的種種貢獻，歷數丈夫的忘恩負義。《王風·中谷有蓷》“中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其歗矣。條其歗矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣，”女子在年老色衰后被遺棄，她內心充滿了悲苦，指責所嫁的男子無情無義，絲毫不顧忌她的痛苦，最后表達了她對這段婚姻的追悔莫及。

這些已嫁為人婦的女性大都勤儉持家，對家庭功不可沒;溫柔體貼，對丈夫關懷備至;情深意重，對愛情忠貞不渝。她們有家庭幸福美滿的，如《鄭風·女曰雞鳴》中的夫婦情投意合;但更多的詩篇則表現了女子的不幸，她們或不得不長期獨守空閨，或因為這樣那樣的原因被拋棄。

周代已進入父系社會，男性在社會生產與生活中占據主動地位，女性則相對是弱勢群體。出嫁前，她們依附于父母，要聽從父母之命，行為不能逾矩;出嫁后，她們依附于男子，要防備他們變心從而導致自己被拋棄。女性在當時的社會環境中大多數時候都是受到壓抑的，被動的地位讓她們在愛情婚姻中大都以悲劇收場。

三.結語

《詩經》三百零五篇描繪了周代社會的圖景，其中眾多描寫愛情婚姻的詩篇都源于現實生活，作者們用生動形象的語言表現出愛情婚姻生活中人們復雜的情感，塑造了一大批特征鮮明的女性形象，也折射出周人的婚姻觀念，反映了當時的婚姻風俗。

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