貫穿古今悟逍遙

程揚 陳樂

摘要：《逍遙游》在思想和藝術上都可作為《莊子》一書的代表，新課改下的教學要求老師以學生為主，讓學生主動地去學，而不是被動地去接收知識。通過張超老師和張茗老師對《逍遙游》（節選）的案例教學，可以讓學生更好地掌握文言文的基礎知識以及對文章的主旨“逍遙”的領悟，與古人直接對話，更加直接地感受中華文化的魅力，形成正確的價值觀。

關鍵詞：逍遙;教學案例;理想與現實

一、逍遙古今悟

“逍遙”也作“逍搖”。《漢語大字典》對“逍遙”的解釋是緩步行走和安閑。《詞源》對“逍遙”只作一條解釋安閑自得。其實“逍遙”一詞很早就出現了，它并不是莊子首創。《詩經·鄭風·清人》中就有“清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙”。什么是“逍遙”？古有《離騷》云：“折若夫木以拂日兮，聊逍遙以相羊”。王逸在《楚辭章句》解釋“逍遙”為游，有閑逛之意。現在大多數人對《離騷》中的“逍遙”解釋為“悠閑自得的樣子”。今學者郭象說：“夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉”[1]！郭象把逍遙理解為安閑自得。劉笑敢說：“莊子之逍遙實有今日精神自由之含義，逍遙的用法表達了莊子對精神自由的憧憬與追求”[2]。

“不管古代還是現、當代莊學者……總之沒有沒有回歸《莊子》一書中”[3]。《莊子·外篇·天運》給出的說法是：“逍遙，無為也”。我們可以發現莊子的“逍遙”有一種安閑自得之意，不受外在條件的束縛，達到一種精神上的自由。

隨著此文走進中學課堂，老師在課堂中對莊子“逍遙”有不同理解。一是相對的逍遙，也稱有待的逍遙，指那種憑借某種東西才能有逍遙。如：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”[4]。二是絕對逍遙，也稱無待的逍遙，指那種無須憑借任何任何東西的逍遙。絕對的自由是沒有范疇限制的，沒有任何的束縛，沒有實質的內容，是一種只可意會不可言傳。如：“若夫乘天地之正，而欲六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”[5]！

二、《逍遙游》的教學案例與分析

（一）張超《逍遙游》教學案例與分析

“師：請大家用6分鐘左右的時間，借助課文注釋大體讀懂課文，著重掌握以上重點字詞、語句，同時思考下列問題（屏幕顯示）：莊子‘逍遙游’的特定含義是什么;文中共羅列了哪些事物，請一一列舉出來，作者列舉這些事物的目的何在;作者所列舉的事物中，哪些不能‘逍遙游’，哪些能“逍遙游”，為什么;畫出文中正面闡述‘逍遙游’的文句（即全文中心句）;作者認為什么人才能做到逍遙游，條件途徑是什么。（鼓勵學生自讀時前后左右討論、切磋，學生自讀后，師生共同落實部分思考題，屏幕顯示）”[6]。

“師：這樣看來，全文圍繞一個什么字展開？有這個字就不逍遙，沒這個字才逍遙？生：待字。師：對（板書“待”字），那么莊子所謂的“逍遙游”這種不依靠、憑借任何事物，不受任何限制、束縛的絕對自由以及‘至人、神人、圣人’在現實生活中存在嗎”[7]？

老師在教學中淡化對文言文基礎知識的處理，注重讓學生對文章主旨的理解。讓學生了解“逍遙”是教學中的重點和難點，莊子的逍遙是不受外在條件束縛，一種精神上的自由，是虛無的，學生是難以理解透徹的。張老師讓學生知道“逍遙游”的含義，莊子的逍遙是無待的逍遙，是無須憑借任何外在的東西，從而得到一種精神上的“逍遙”。一開始就讓學生知道什么是逍遙，非常秒，學生就會清晰的知道莊子的所說的逍遙是什么。讓學生找出文章里的共寫了那些事物，他們有沒有達到“逍遙游”。張老師的邏輯清晰，思路明確，學生很快就找到答案。讓學生在書本上勾畫中心句，讓學生主動去尋找答案，以學生為教學主體，通過小組討論，研究探討，師生合作，共同領悟莊子的逍遙，這樣的課堂氛圍活躍，學生積極性強，有利于教學工作的開展。課程并沒有因為找到答案后結束了課程，他接著詢問學生在生活中是否存在像“至人神人圣人”這樣的人，顯然是一個否定的答案。最后可謂是神來之筆，從莊子的逍遙引發學生對當今社會的思考，我們需要正確積極的看待莊子絕對的逍遙，形成正確的價值觀。

（二）張茗《逍遙游》教學案例與分析

“師：我們在上節課已經對《逍遙游》中的文言知識點進行了梳理，并大致了解了文意。那么，今天讓我們走入文本深處，一起來探尋，在這短短的三段文字中，莊子到底想說什么？又是怎么說的呢？要解讀其中的玄機，我認為關鍵要點準這三段的穴位，也就是于全文來說一個非常重要的意象。這意象是什么呢？（生思索）生1：大鵬吧！我們從一開篇就看到了它，作品講的就是關于它的寓言故事。師：正是這只大鵬帶我們一起去探求莊子筆下的“逍遙”境界，這一意象就是全文的穴位所在！那么莊子又是怎樣描寫這只大鵬的呢？現在請同學們迅速從文中勾畫出描寫大鵬鳥特點的語句并大聲地朗讀出來，然后與同桌交流一下，看看這些描寫分別表現了大鵬的什么特點。一分鐘之后我們請同學來說說”[8]。

張老師教學以學生為主體，拋出問題引起同學們的討論與思考，讓他們踴躍回答問題，充分肯定了學生的主體地位。再引導學生朗讀和討論大鵬的特點，對大鵬有了一個更加全面的了解。大鵬作為一個切入點，通過問答式讓學生了解文章的重要意象，是全文的一個重要的點。接下來引導學生快速閱讀文章，采用閱讀討論式的教學方式，讓學生學生找到文中描寫大鵬的句子，最后討論總結出大鵬的三大特點，分別是變化莫測、形態碩大和氣勢磅礴。

“師：如果有可能，讓你也變成這只大鵬鳥，你愿意嗎？為什么？”張老師再次發出疑問，學生們表示無論它有多么神奇，它就是一只鳥，對于自然社會它是一個弱者，并不自由。老師對學生的回答給予評價，并繼續問大家有沒有和他觀點一樣的同學？有同學贊同第一位同學的觀點，在他看來書上表明莊子認為大鵬并沒有沒有達到真正逍遙的境界。老師對這位學生給予評價，文中說大鵬往南飛時氣勢是非常磅礴的，這樣的大鵬還算不上逍遙嗎？學生紛紛回答：算不上，因為它是有條件的，并不是自由的，沒有巨風它也達不到“三千里”和“九千里”。張老師以學生為主體，主動地去思考并回答問題，引發學生對文本的思考一步一步地引導學生主動地去思考問題，讓他們身臨其境，師生的互動性強。通過“海運則將徙于南冥;摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”[9]這些都可以說明沒有大風，大鵬就不能飛往九萬里的高空，那么也就沒有什么逍遙游可言。到底什么是“逍遙”？根據“逍遙”的詞義，我們可以知道大鵬沒有真正的“逍遙游”。它需要借助外部條件才可以翱翔。

張老師讓同學們閱讀《逍遙游》的第三段，看看莊子寫了幾類人，從中找出什么才是真正的“逍遙游”？第一位同學認為是四類人：“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”[10]。第二位同學表示是五類人，還有宋榮子。張老師讓第二位同學表達他的觀點，他認為前四類人都是官場上的人物。宋榮子是清高的人對他們“猶然笑之”。老師繼續提問宋榮子“猶然笑之”，他笑什么？學生回答他笑他們注重名利為了名利而奔波。老師又繼續提問他們和文中的哪些例子比較類似？學生紛紛踴躍回答是和蜩、學鳩、朝菌、蟪蛄等小動物比較相似，他們都是屬于那種鼠目寸光的，老師對于學生的回答給予肯定。“這是不是就說明了莊子認可了‘宋榮子’這類人？學生給予了否定。老師提出疑問讓同學們繼續探討這句話：‘舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境’這說明宋榮子之流內心還有何想法？”[11]

老師引導學生去探尋宋榮子有沒有達到“逍遙”。列子和宋榮子之間相比較，誰達到了“逍遙”？很多人給出的答案是列子吧！可是他有沒有達到“逍遙”需要我們去探索。列子他可以御風而行，來去自由。但他并沒有達到自由，他需要借助于風。這就是莊子所說的“有待”。其實你看宋榮子、列子、大鵬和大椿都是一樣的，都需要借助外力，都是“有待”，并不是所謂真正的“逍遙”。

“對于莊子的思想，對于逍遙游，你們有怎樣的看法？學生1：在他看來，世間的萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，內就是外，榮就是辱，人不要去分辨它，但我認為這是很難做到的所以我就更佩服莊子了。學生2：我個人覺得這種逍遙游是難以實現的，對于普通人來說那更是遙不可及的，所以我認為那是太空、太虛的理想。學生3：我不這樣認為，逍遙游應該是一種精神境界，是人作為人應該有的境界，是一種拋棄功名利祿、精神完全自由的最高境界，而且在充溢著物欲氣息的當下，這更應該是我們追求的目標”[12]。本以為課程就會到此截止，然而張茗老師并沒有這么做，她接著提問學生能不能接受莊子的逍遙，引發學生的思考與討論，這樣的課堂是有深度的，沒有局限于書本莊子的逍遙，讓學生談自身對逍遙的理解。

（三）反思與討論

張超老師的教學方式新穎獨特。從他的教學思路來看目標清晰，他并不是按照傳統意義上的教學，大多數老師都是從篇頭大鵬開始導入，但張超老師直奔主題“逍遙”，這一點可以說是意想不到的。這樣直接讓學生知道莊子的逍遙，然后通過文本分析去領悟莊子的“逍遙”。就好像你帶著答案去檢查做題過程，顯然學習起來是非常輕松的。莊子的寫作風格想象豐富，構思奇特，意境開闊，同時他的浪漫主義是虛無縹緲的，讓人難以捉摸，但是張超老師沒有在教學中體現出來，這一點是可惜的。莊子善用比喻、擬人等修辭手法，用寓言故事來說理，這是莊子的一大特色。

朗讀在閱讀教學中是必不可少的，張超老師并沒有在教學中體現出來，這是美中不足的。學生通過情感朗讀是可以把握文章的整體情感，有利于對文章思想的深刻理解，加深對文本的影響，激發他們思考。在學生讀懂，聽懂的基礎上，通過新穎有趣的教學設計讓學生整體上把握文章的思想情感，了解莊子想要表達深層的意思，對學生學生有所感悟，有所啟迪，這樣的教學就是成功的。張超老師的教學讓學生領悟到莊子的逍遙，在當今社會不存在真正逍遙的人，不過我們可以學習莊子達到逍遙的條件，“無己、無功、無名”沒有人可以做到。

張茗老師對《逍遙游》的文本知識進行淡化處理，更多的把重心放在了文章的主旨上，但是有點忽略文言文基礎知識。學習文言文，領悟文言文詞的含義和用法，也是學習文言文的關鍵所在，只有掌握了基礎知識，才能更好地了解文章的內容以及對文章整體的把握，二者都不可以忽視，張茗老師這一點如果能講解細致一點，那就是非常完美的。張茗老師主要是通過問答的方式一步一步地引導學生對文章主旨的思考與理解。把教學的重心放在逍遙主旨的理解。首先讓學生找到重要的意象“鵬”，了解鵬變化神奇莫測的特點，去探求莊子筆下的“逍遙”境界。接下來老師加入對“學鳩”“蜩”等小動物的描寫，形成“小大之辯”，更加的清晰明了地知道大鵬和小動物之間是有區別的。張茗老師提問學生們，問他們愿不愿意成為大鵬，為什么不愿意，從而讓學生去探究什么是真正的“逍遙”。引導學生一步一步去探尋學鳩、蜩等意象上，引發出學生們對文章第三段的思考，通過老師的一次一次詢問同學們的次次回答，在思考和探究中得到答案。莊子認為的真正的“逍遙”是擺脫一切束縛的，無拘無束自然狀態的。很多老師在得出這個結論就結束了課程，但是張茗老師并沒有這么做，他讓學生感受到莊子所想表達的積極意義，從中提取觀點出來，形成自己正確價值觀，這是我們老師應該要去做的，這也是我們教學的意義。

張茗老師的教學方式，是符合新課改教學下的一種教學方式。通過學生對重點句子、段落的朗讀并加以分析、歸納總結得出答案。主動地去培養學生的語言表達能力，讓學生自己去探尋答案，把學習的主動權交給學生，這是新課標所倡導的學習方式。張茗老師的課堂活動有趣，孩子們積極回答問題，課堂氛圍是輕松愉悅的。最后張老師問學生他們對于莊子的思想，對于“逍遙游”能不能接受，有怎樣的看法？學生都將自己的看法表達出來，讓學生知道了解“逍遙”，學生也深刻談了他們對逍遙的理解。

三、莊子逍遙的現實意義

莊子的作品想象力豐富，幽默、富有哲理，浪漫主義色彩，虛無縹緲，讓人難以琢磨。莊子追求的是一種精神上的逍遙，順應自然，無拘無束。有人認為莊子是消極地看待世界，是一種虛無主義，消極避世。也有人人認為莊子是積極的看待世界，他得不到重用，并不抱怨什么，依舊樂觀地面對人生。在當今社會，很難有人能做到他這樣。

學習文言文偶爾會感覺到枯燥無味，但是我們老師可以讓他變得生動有趣，老師帶領學生更好地理解文章主旨，感受文言的魅力。學習文言文知識讓我們和古人直接對話，學習優秀的傳統文化，感受文化的魅力，形成正確的價值觀。《逍遙游》里的“逍遙”教學，兩位老師有著不同的教學方式，在新課改要求學生主動去學，讓學生了解莊子思想，以及對“逍遙”的理解和看法。在大千世界，我們學生要積極地面對，不被負面能量束縛自己，去尋找自己“逍遙”在知識的海洋里，貫穿古今悟逍遙！

參考文獻：

[1]（清）郭慶藩：《莊子集釋》，王孝魚點校.中華書局，1961.

[9][10]陳鼓應：《莊子今注今譯》，北京：中華書局，1983.

[2]劉笑敢：《莊子哲學及其演變》[M].中國社會科學出版社，1988.

[3]賀艷軍：莊子“逍遙”思想研究[D].西北師范大學，2011.

[4][5]郭慶藩，《莊子集釋》[M].北京：中華書局，1961.

[6][7]張超.《逍遙游》教學實錄[J].語文教學通訊，2014年31期.

[8][11][12][13]張茗，訾惠.《逍遙游》課例鑒賞[J].《語文教學通訊》，2011.

[14]劉笑敢.《莊子哲學及其演變》[M].中國人民出版社，2010.

[15]吳剛.絕對逍遙游與相對逍遙游[J].智學研究，2013.

2020年度亳州學院校級教學質量與教學改革工程項目：“課程思政”背景下社會主義核心價值觀融入《大學語文》教學研究.項目編號：2020szjy03。

作者簡介：

程揚（1989.01-），女，漢族，安徽省亳州市人，碩士，亳州學院，講師，研究方向：課程與教學論，教師教育。

陳樂，亳州學院19級學生，出生年月：1997年11月，性別：女，民族：漢，籍貫：安徽，學歷：本科。