發(fā)揮宗教在民族復(fù)興進(jìn)程中積極作用的思考

[摘? ? 要] 我國(guó)宗教團(tuán)體眾多，信教群眾數(shù)量較大，新時(shí)代引導(dǎo)宗教團(tuán)體和信教群眾學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中發(fā)揮積極作用具有重要現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代發(fā)揮宗教在民族復(fù)興中的作用，就是要深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平宗教思想，推動(dòng)宗教與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，維護(hù)國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)踐行生態(tài)文明理念、引導(dǎo)參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)揮宗教促進(jìn)對(duì)外交往功能。

[關(guān)鍵詞] 宗教;新時(shí)代宗教;民族復(fù)興

[中圖分類號(hào)] D61? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2021）03-0027-06

2016年4月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“宗教問題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。”[1]改革開放以來，黨和政府始終鼓勵(lì)和支持宗教界加強(qiáng)自身建設(shè)，努力適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用。在黨的宗教政策指引下，我國(guó)的宗教團(tuán)體建設(shè)不斷加強(qiáng)，各宗教之間、信教群眾與不信教群眾之間、信仰不同宗教群眾之間保持著和諧良好的關(guān)系。

根據(jù)2018年中國(guó)宗教白皮書公布的數(shù)據(jù)，目前我國(guó)的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等，信教公民近2億人，宗教教職人員近40萬人，各類宗教團(tuán)體約5500個(gè)。全國(guó)性宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)、中國(guó)天主教主教團(tuán)、中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。新時(shí)代宗教工作具有特殊重要性。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，特別是新冠肺炎疫情仍在世界蔓延，國(guó)際局勢(shì)正發(fā)生深刻且不確定的復(fù)雜變化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民始終堅(jiān)定不移辦好自己的事，以不變應(yīng)萬變，正朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，需要全體中華兒女的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗。如何引導(dǎo)宗教界及其廣大信眾發(fā)揮更加積極主動(dòng)的作用，踴躍參與到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征程中來，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、新時(shí)代宗教必須與社會(huì)主義相適應(yīng)

黨的十九大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”[2]國(guó)內(nèi)眾多專家學(xué)者紛紛撰文，對(duì)新中國(guó)成立以來我國(guó)宗教政策演進(jìn)、現(xiàn)狀及其發(fā)展進(jìn)行了全面梳理和論述[3]。改革開放以來，我國(guó)宗教政策不斷完善化、科學(xué)化的過程，就是促進(jìn)宗教不斷中國(guó)化的過程，也是不斷推動(dòng)宗教與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過程。具體來說：

一是同黨的宗教理論相適應(yīng)。由于宗教是立體化結(jié)構(gòu)，包括精神信仰、教義教規(guī)、教團(tuán)組織、活動(dòng)交往、文化形態(tài)等多重要素，宗教適應(yīng)社會(huì)是多層面、多渠道和多樣式的，其中最深層次的是宗教思想建設(shè)層面[4]。因此，要引導(dǎo)宗教團(tuán)體、宗教組織和廣大信眾學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把握黨的最新創(chuàng)新理論的精神實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上按照黨的宗教理論和政策指引的方向，加強(qiáng)對(duì)各自宗教教義精神的時(shí)代性闡釋解讀，使之與黨的宗教理論同向同行，從而引導(dǎo)信眾衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，自覺遵循黨的民族宗教政策，同全國(guó)人民一道朝著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)奮進(jìn)。

二是同黨的重大決策部署相適應(yīng)。黨在各個(gè)時(shí)期的決策、特別是事關(guān)民族區(qū)域的重大決策具有全局性、戰(zhàn)略性，其貫徹落實(shí)需要全社會(huì)方方面面的共同參與和推進(jìn)。宗教界人士和信教群眾分布在社會(huì)各行各業(yè)、各個(gè)方面，動(dòng)員各宗教和廣大信眾在推動(dòng)國(guó)家重大決策貫徹落實(shí)方面發(fā)揮積極作用顯得十分重要。要在宗教團(tuán)體和信眾中加強(qiáng)對(duì)黨的重大決策部署的宣傳闡釋力度，及時(shí)向信眾解讀黨中央重大決策部署的目標(biāo)指向、重要意義，引導(dǎo)廣大信眾理解和認(rèn)同，積極支持和參與，同全社會(huì)形成推動(dòng)落實(shí)的強(qiáng)大合力。

三是同社會(huì)治理能力和治理體系現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的重大問題。”[3]各個(gè)宗教涉及面較廣、涵蓋群眾較為廣泛、接觸基層較為深入，要?jiǎng)訂T引導(dǎo)宗教團(tuán)體按照黨和政府關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的決策部署和各項(xiàng)要求，結(jié)合自身實(shí)際，認(rèn)真管理好各自信眾，自覺遵守國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)，提高宗教治理能力，組織動(dòng)員廣大信眾積極參與社區(qū)和所在區(qū)域社會(huì)治理，推動(dòng)社會(huì)治理與宗教管理有機(jī)結(jié)合，相輔相成，良性互動(dòng)。

四是同社會(huì)主義文化相適應(yīng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，宗教界要“積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合”[4]。我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)時(shí)期，在繼承中華傳統(tǒng)文化、吸收外來文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合革命、建設(shè)和改革開放的豐富實(shí)踐，融合創(chuàng)新、推陳出新，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。各宗教團(tuán)體在秉持各自教義教規(guī)的基礎(chǔ)上，要積極響應(yīng)和服務(wù)社會(huì)主義文化，自覺將各自宗教文化融入社會(huì)主義文化，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化進(jìn)行吸收創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展自身宗教文化，從而成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分。

二、新時(shí)代宗教要在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用

習(xí)近平總書記指出“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體總體布局和‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容”[5]。黨的十八大以來，黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明高度重視，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)寫進(jìn)憲法。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興，需要全社會(huì)、全體人民的共同參與和共建。世界主要宗教基本教義中都體現(xiàn)出對(duì)自然的尊崇、敬畏和保護(hù)精神。佛教認(rèn)為人與環(huán)境是有機(jī)統(tǒng)一體;道教的核心理念是崇尚自然，保護(hù)生態(tài);伊斯蘭教教義中有著豐富的生態(tài)倫理思想，天主教和基督教也都十分重視保護(hù)生態(tài)[6]。“在中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)宗教表達(dá)了明顯的自然生態(tài)意識(shí)，對(duì)保持自然、平衡生態(tài)起過積極作用”[7]。許多學(xué)者考證出，宗教界參加生態(tài)文明建設(shè)“有信仰基礎(chǔ)，有歷史傳統(tǒng)，有自覺意識(shí)，有社會(huì)公信”[8] 。2011年，我國(guó)五大宗教全國(guó)性團(tuán)體發(fā)表《倡導(dǎo)宗教和諧共同宣言》倡議：“尊重自然，保護(hù)生態(tài)，追求健康生活方式，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，促進(jìn)人與自然和諧相處。”表明我國(guó)宗教界共同致力于生態(tài)保護(hù)事業(yè)的決心和信心[6]。宗教界在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中大有可為。具體包括：

一是積極踐行“兩山論”。習(xí)近平總書記早在福建工作期間就提出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷。黨的十八大以來，隨著生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，“兩山論”具有了更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵。宗教界踐行“兩山論”有著相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)。宗教大都注重人與自然的關(guān)系，尤其是敬畏自然、尊崇自然、保護(hù)自然的理念基礎(chǔ)比較牢固。新時(shí)代，宗教界要發(fā)揮基于各自相關(guān)教義的比較優(yōu)勢(shì)，積極踐行“兩山論”，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語(yǔ)花香”[2]的新時(shí)代美好生態(tài)愿景發(fā)揮自身的作用。

二是積極倡導(dǎo)和參與環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要持之以恒、久久為功。中國(guó)的宗教場(chǎng)地多建在名山大川、園林勝地或城鎮(zhèn)鬧市區(qū)，宗教界要在信教群眾中大力開展環(huán)境保護(hù)宣傳，引導(dǎo)信教群眾在宗教活動(dòng)和日常生活中自覺自律地參與環(huán)境保護(hù)，積極倡導(dǎo)和參與各種公益環(huán)保活動(dòng)。宗教界可利用慈善募捐、定向資助、定點(diǎn)聯(lián)系等方式為推動(dòng)環(huán)境保護(hù)募集社會(huì)資金，開展各類公益宣傳和推廣活動(dòng)，定點(diǎn)定向參與相關(guān)環(huán)保工作，不斷營(yíng)造濃厚的環(huán)保氛圍，同全社會(huì)一道共同形成推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)大合力。

三是積極參與生態(tài)修復(fù)與保護(hù)。我國(guó)的佛教、道教很多寺廟、道觀坐落在大山深處和風(fēng)景名勝區(qū)，體現(xiàn)著天人合一的價(jià)值理念。新中國(guó)成立以來，雖然經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得卓著成果，但生態(tài)環(huán)境也遭到了較大破壞，生態(tài)修復(fù)任務(wù)很重。宗教組織可以利用其活動(dòng)場(chǎng)所天然優(yōu)勢(shì)，積極向政府、社會(huì)和民眾倡導(dǎo)修復(fù)生態(tài)。首先從自身做起，多形式參與各項(xiàng)社會(huì)性修復(fù)工程，著力修復(fù)所在區(qū)域生態(tài)環(huán)境，并在日常活動(dòng)中持續(xù)引導(dǎo)廣大信眾和游客增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。

四是積極倡導(dǎo)和推廣綠色生活。2018年5月習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中指出：“綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。廣泛開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，推廣綠色出行，通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型。”[2]倡導(dǎo)和推廣綠色生活是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分。宗教團(tuán)體管理機(jī)構(gòu)、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、日常宗教活動(dòng)等都應(yīng)該按照這一總體要求，把綠色生活理念貫穿于宗教管理和宗教日常活動(dòng)全過程，把綠色生活方式落實(shí)到各個(gè)環(huán)節(jié)，教育和引導(dǎo)廣大信眾自覺在家庭、崗位和生活中踐行綠色生活理念，為全社會(huì)形成綠色生活良好風(fēng)尚作出宗教界的積極貢獻(xiàn)。

三、新時(shí)代宗教在精神文明建設(shè)中的作用不可替代

宗教界開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義，也具有相應(yīng)的基礎(chǔ)條件，因?yàn)楦髦饕诮探塘x都要求信眾向善向好、敬畏生命、崇尚節(jié)儉。截至2017年，我國(guó)經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校91所，其中佛教41所，道教10所，伊斯蘭教10所，天主教9所，基督教21所，全國(guó)性宗教院校6所。目前我國(guó)宗教現(xiàn)有的環(huán)境和條件為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了有利條件，其作用不可替代。

一是推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，借鑒了世界文明的有益成果，彰顯了時(shí)代精神，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，體現(xiàn)著社會(huì)主義社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，是包括宗教界和廣大信教群眾在內(nèi)的全體中國(guó)公民的共同價(jià)值追求”[9]。各宗教團(tuán)體在弘揚(yáng)闡釋其宗教教義的過程中要自覺與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相銜接、相融合，在日常宗教活動(dòng)中引導(dǎo)信眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各宗教院校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入重要教學(xué)內(nèi)容，貫穿教育全過程，促使宗教界形成遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。

二是推動(dòng)形成向善向好的社會(huì)風(fēng)尚。改革開放以來，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的加速發(fā)展，受利益驅(qū)動(dòng)、外來文化侵蝕、網(wǎng)絡(luò)空間碎片化等影響，一些不良思潮嚴(yán)重侵蝕社會(huì)倫理道德底線，使社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)了一定問題。宗教界要發(fā)揮宗教教義中向善向好、行善積德、誠(chéng)實(shí)守信等積極因素，不斷在信眾和社會(huì)層面大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)信眾自覺抵制不良風(fēng)氣，宣傳引導(dǎo)信眾和社會(huì)層面自覺遵循“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的優(yōu)良美德，弘揚(yáng)中華文明，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣健康向好發(fā)展。

三是推動(dòng)形成珍惜生命、敬畏生命的理念。“宗教作為人類精神信仰，其在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)重要維度，就是對(duì)‘生命的重視，體現(xiàn)在對(duì)生命的關(guān)愛和拯救上”“愛惜生命，這是宗教信仰對(duì)人生態(tài)度的基本底線，充分反映出宗教中高揚(yáng)生命意義的信仰底蘊(yùn)”[7]。有資料顯示，近年來我國(guó)精神疾病患者呈上升態(tài)勢(shì)，對(duì)社會(huì)及其民眾造成的傷害時(shí)有發(fā)生，心理健康已經(jīng)成為突出的社會(huì)問題[10]。宗教界要發(fā)揚(yáng)關(guān)愛生命的基本精神，教化勸善，平復(fù)人們心靈，引導(dǎo)人們尊重和敬畏生命，對(duì)促進(jìn)社會(huì)平和理性作出有益貢獻(xiàn)。

四是推動(dòng)形成勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平總書記對(duì)餐飲浪費(fèi)行為作出重要批示，要求進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。黨的十八大以來，黨中央狠剎奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，尤其是嚴(yán)肅查處公款大吃大喝、公款消費(fèi)、公款旅游等不良風(fēng)氣，以官風(fēng)帶民風(fēng)，全社會(huì)的節(jié)約之風(fēng)日盛。各主要宗教要積極向社會(huì)和廣大信眾倡導(dǎo)清心寡欲、潔身自愛、節(jié)儉戒奢的教義，結(jié)合時(shí)代內(nèi)容加以創(chuàng)新性充實(shí)豐富，引導(dǎo)廣大信眾從自身做起，推動(dòng)全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉的良好風(fēng)氣。

四、新時(shí)代宗教在促進(jìn)對(duì)外交流交往中功能顯著

國(guó)家間的宗教交流歷來扮演著重要的角色。復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者徐以驊說：“在當(dāng)下，宗教在中國(guó)對(duì)外文化交流中的作用也相當(dāng)獨(dú)特且難以取代，要講好當(dāng)代中國(guó)的故事，就得講好中國(guó)宗教的故事。宗教也是中外關(guān)系中認(rèn)知差距較大的領(lǐng)域之一，這反過來說明宗教文化交流對(duì)增進(jìn)國(guó)際理解的重要性。”[11]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知名專家魏道儒在“中韓佛教論壇”致辭時(shí)也指出：“中國(guó)人既對(duì)自己的文化自信、自尊、自愛，又對(duì)其他文明和文化沒有偏見和歧視，這種中華文化的底色和中華民族的傳統(tǒng)，成就了中韓兩國(guó)僧俗共創(chuàng)中國(guó)佛教文化。中華文化在發(fā)展過程中，不斷吸收外來文化充實(shí)自己，對(duì)于外來文化不歧視，對(duì)鄰國(guó)充滿友好。”[12]不論從歷史的角度還是從現(xiàn)實(shí)角度，國(guó)家間的宗教交流在國(guó)家交流中占有重要地位。新中國(guó)成立以來，黨和政府逐步探索和完善黨的宗教政策，確立了宗教的“三自”原則，使我國(guó)宗教在徹底肅清殖民地和封建色彩的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走中國(guó)化宗教之路，并使之與社會(huì)主義相適應(yīng)，從而形成了完全獨(dú)立自主、具有中國(guó)特色的中國(guó)宗教。新時(shí)代，促進(jìn)國(guó)家間宗教交流交往具有特別重要的意義。具體來說：

一是架構(gòu)民心相通的橋梁。在我國(guó)“一帶一路”倡導(dǎo)的“五通”中，民心相通最為基礎(chǔ)和持久，但也最為困難。宗教問題則是民心相通的中心問題[13]。長(zhǎng)期以來，受意識(shí)形態(tài)驅(qū)使和西方敵對(duì)勢(shì)力的歪曲宣傳，一些國(guó)家及其民眾對(duì)中國(guó)存在“中國(guó)人沒有信仰”的認(rèn)知誤判，進(jìn)而認(rèn)為“沒有宗教信仰的國(guó)度不值得信賴”，給我國(guó)公共外交和民間交流帶來不利影響。我國(guó)宗教界要發(fā)揮中國(guó)宗教的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，積極開展對(duì)外交往，在堅(jiān)持中國(guó)宗教獨(dú)立自主、善意交流溝通、真誠(chéng)吸納融合的基礎(chǔ)上，宣傳我國(guó)的宗教政策，推介我國(guó)宗教的真實(shí)情況，展示我國(guó)宗教的正面形象，促進(jìn)其他國(guó)家及其民眾對(duì)中國(guó)宗教全方位的認(rèn)知和客觀理性的判斷，從而促進(jìn)中國(guó)人民與世界人民的民心相通。

二是架構(gòu)文化交流的橋梁。自古以來，中國(guó)宗教在對(duì)外交往交流過程中，往往是到其他國(guó)家“取經(jīng)”的多，“布道”的少，始終以一種謙遜的態(tài)度學(xué)習(xí)吸收借鑒他國(guó)的宗教。其實(shí)，中國(guó)自身的傳統(tǒng)宗教以及逐步從外部接納而來的宗教，在幾千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河和中國(guó)化的過程中，充分吸收融合了中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既具有宗教的共同特性，又獨(dú)具中國(guó)文化特色。宗教本身既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也是文化創(chuàng)新、傳播、交流的重要載體。宗教界在開展對(duì)外交流交往中既要注重虛心學(xué)習(xí)、平等交往，不斷吸收借鑒他國(guó)文化精髓，同時(shí)也要闡釋、推介、弘揚(yáng)中國(guó)宗教的厚重精髓和文化要義，使不同國(guó)家、不同民族及其民眾理解、接受、吸收和欣賞中國(guó)宗教，進(jìn)而厚植我國(guó)與世界民間的文化心理基礎(chǔ)。

三是架構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的橋梁。“人類命運(yùn)共同體”是由中國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系基本理念，它蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和天下大同思想，是人類社會(huì)和平相處、共同發(fā)展、休戚與共的“最大公約數(shù)”。中國(guó)傳統(tǒng)宗教以及中國(guó)化的外來宗教，均秉持包容共濟(jì)、共同發(fā)展、共謀未來的基本理念。我國(guó)宗教界要在對(duì)外交往過程中，自覺把“真、實(shí)、親、誠(chéng)、惠、容”等理念貫穿于宗教活動(dòng)之中，以宗教特有的方式闡釋其精神要義，在此基礎(chǔ)上真誠(chéng)開展宗教間的平等對(duì)話交流，從教義的角度詮釋“人類命運(yùn)共同體”理念，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”搭建起持久堅(jiān)實(shí)的橋梁。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是全體中華兒女的共同目標(biāo)。作為在人類歷史長(zhǎng)河中“可能比階級(jí)存在時(shí)間還要長(zhǎng)”的宗教將會(huì)長(zhǎng)期存在。我國(guó)宗教是中華文化不可或缺的有機(jī)組成部分，宗教信眾都是中華民族大家庭的成員。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉業(yè)中，宗教界及其廣大信眾要衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，與全國(guó)人民同心同德、積極作為，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興的光輝篇章。

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[責(zé)任編輯：鄒立鳴]

Thinking of Giving Full Play to the Active Role of Religion in the Process of National Rejuvenation

TANG Wanghu

Abstract： There are many religious groups in our country， and there are a large number of religious believers. In the new era， guiding religious organizations and religious believers to learn the core values of socialism is of great practical significance in the historical journey of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. To play the role of religion in national rejuvenation in the new era is to thoroughly study and implement Xi Jinpings religious thought， to promote the adaptation of religion to socialism with Chinese characteristics in the new era， to maintain national security and the unification of the motherland， to promote national unity and social stability， and to promote practice The concept of ecological civilization， guide participation in the construction of socialist spiritual civilization， and play the role of religion in promoting foreign exchanges.

Keywords： religion; new era religion; national revival

[收稿日期] 2020-11-04

[作者簡(jiǎn)介] 唐旺虎（1973-），男，甘肅天水人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)亞太系2019級(jí)博士研究生，重慶市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)規(guī)劃評(píng)獎(jiǎng)辦公室主任。