淺談對(duì)統(tǒng)編版道德與法治教材的理解與思考

周華

[摘? ?要]統(tǒng)編版初中道德與法治教材在全國(guó)使用已逾四年，此新編教材有以下特點(diǎn)：教材內(nèi)容數(shù)量和欄目設(shè)置合理;內(nèi)容編排和結(jié)構(gòu)設(shè)置適宜;注重思想性與科學(xué)性的結(jié)合;注重對(duì)學(xué)生心靈的塑造;注重內(nèi)容的自然性和平實(shí)性;注重傳統(tǒng)文化的滲透;注重道德教育與法治教育的有機(jī)融合。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;教材;理解;思考

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）07-0047-02

以核心素養(yǎng)為指向和走向深度學(xué)習(xí)的統(tǒng)編版教材道德與法治（下面簡(jiǎn)稱新教材）已在全國(guó)范圍內(nèi)使用。新教材全面貫徹了黨的教育方針，體現(xiàn)了新課程理念，落實(shí)了立德樹(shù)人的根本任務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，較之以前的初中思想品德教材，上了一個(gè)新臺(tái)階。

一、教材內(nèi)容數(shù)量和欄目設(shè)置合理

以七年級(jí)上冊(cè)教材為例，七年級(jí)上冊(cè)思想品德教材全書(shū)分為5個(gè)單元，15個(gè)框題，內(nèi)容顯得過(guò)多。內(nèi)容過(guò)多無(wú)疑會(huì)加重教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)和學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，最終影響教學(xué)效果。統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)精簡(jiǎn)，全書(shū)縮減為4個(gè)單元，10個(gè)框題。新教材無(wú)論是在內(nèi)容上還是在數(shù)量上，設(shè)置都較為合理。在欄目的設(shè)置上，新教材吸收了思想品德教材的優(yōu)點(diǎn)，并加以改進(jìn)，盡量突出學(xué)生的主體地位。新教材精心設(shè)置教學(xué)欄目，每框題中除了正文外，還設(shè)置了《運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)》《探究與分享》等欄目。《運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)》這一欄目要求教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用舊知探索新知，讓學(xué)生對(duì)自己業(yè)已形成的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和運(yùn)用。這其實(shí)是師生雙向互動(dòng)交流的過(guò)程，也是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)碰撞的過(guò)程。《探究與分享》欄目則是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)的環(huán)節(jié)，是教學(xué)中個(gè)人展示與小組合作的環(huán)節(jié)。無(wú)論是《運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)》，還是《探究與分享》都可以視為培養(yǎng)和檢測(cè)學(xué)生能力的主要途徑和手段。

二、內(nèi)容編排和結(jié)構(gòu)設(shè)置適宜

道德與法治課毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是一門(mén)德育課，一門(mén)教人做人的課程。但很多學(xué)生卻不這樣認(rèn)為，他們往往把“道德”“法治”“德育”這類詞匯，視為“呆板”“說(shuō)教”“板著面孔教訓(xùn)人”的同義語(yǔ)，甚至把道德與法治課教師全都想象成思想陳舊、不茍言笑的人。當(dāng)然，這不能怪學(xué)生，畢竟學(xué)生的認(rèn)知有限。同時(shí)，這也與之前思想品德教材的內(nèi)容編排、結(jié)構(gòu)設(shè)置在人們心目中形成的固有印象有很大關(guān)系。思想品德教材，盡管改版多次，其結(jié)構(gòu)卻千篇一律，內(nèi)容似變非變，基本上都是以社會(huì)主義道德建設(shè)和公民基本道德規(guī)范為主線貫串全書(shū)，缺乏趣味性和對(duì)學(xué)生的吸引力。甚至曾經(jīng)把大量的歷史、地理等學(xué)科內(nèi)容融入教材，雖然突出了知識(shí)性和愛(ài)國(guó)主義教育，但增加了學(xué)習(xí)難度。這對(duì)于七年級(jí)學(xué)生而言是難以接受的，而教師在教學(xué)時(shí)也只能盡量把授業(yè)、解惑擺在傳道的前面，于是出現(xiàn)了“滿堂灌”。新教材在內(nèi)容編排上避開(kāi)了這一點(diǎn)，以一種全新的面貌出現(xiàn)。比如，思想品德教材大多是從“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體”的內(nèi)容入手，而新教材則從“發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己”等與學(xué)生心理相關(guān)的內(nèi)容入手。單這一變化，就從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從被動(dòng)吸收變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。增強(qiáng)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科的欲望，恰好是新教材成功的重要原因。

三、注重思想性與科學(xué)性的結(jié)合

新教材的科學(xué)性，首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的針對(duì)性上。新教材中的內(nèi)容淺顯易懂，符合中學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特征和身心發(fā)展特點(diǎn)。其次體現(xiàn)在思想教育性上。新教材并沒(méi)有脫離德育課的宗旨，要求教師很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，從而使學(xué)生達(dá)到思想進(jìn)步與知識(shí)提高同步的效果。這也從根本上避免了以往教材中那種單純地進(jìn)行思想品德教育的做法。再次體現(xiàn)在教材內(nèi)容邏輯聯(lián)系的科學(xué)性上。以七年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材為例，全書(shū)共4個(gè)單元，從《成長(zhǎng)的節(jié)拍》《友誼的天空》《師長(zhǎng)情誼》到《生命的思考》，是一個(gè)邏輯聯(lián)系的整體。每個(gè)單元2～3個(gè)框題的編排更是注重了這一點(diǎn)。如第四單元《生命的思考》，從“探問(wèn)生命”入手，再到“珍視生命”，最后到“綻放生命之花”，這是一個(gè)密切聯(lián)系的整體，旨在引導(dǎo)學(xué)生活出生命的精彩，從而達(dá)到學(xué)知識(shí)與學(xué)做人的完美結(jié)合。

四、注重對(duì)學(xué)生心靈的塑造

新教材在編寫(xiě)上力圖先讓學(xué)生明白，作為一名合格的中學(xué)生，什么樣的心理品質(zhì)最重要。然后教給學(xué)生形成良好心理品質(zhì)的科學(xué)方法，使學(xué)生的行為能夠符合道德要求和法律法規(guī)。這正是道德與法治課教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，也是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人所應(yīng)具備的素質(zhì)。

五、注重內(nèi)容的自然性和平實(shí)性

以七年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材第三單元《師長(zhǎng)情誼》中的《師生之間》為例，原思想品德教材一開(kāi)始就設(shè)置了“師生間也會(huì)有矛盾”這一環(huán)節(jié)，先入為主，容易誤導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生誤以為師生之間的矛盾不可調(diào)和。新教材則刪掉了這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生先“走近老師”，了解“教師職業(yè)”和“風(fēng)格不同的老師”。讓學(xué)生明白：教師不僅是人類文明的傳播者，更是學(xué)生精神成長(zhǎng)的引路人;由于年齡、學(xué)識(shí)、閱歷、性格、情感與思維方式等方面的差異，教師解決問(wèn)題的方法和表達(dá)方式不同，教學(xué)風(fēng)格也不盡相同。再以新教材七年級(jí)上冊(cè)第三單元《師長(zhǎng)情誼》中的《師生交往》為例，教材中設(shè)置了四個(gè)情景，以情景劇的形式展開(kāi)教學(xué)，讓教師和學(xué)生本色出演，既注重了教學(xué)內(nèi)容的平實(shí)性和自然性，又突出了教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體性和參與性。教學(xué)活動(dòng)中教師不再是古板的“說(shuō)教者”，而是教學(xué)活動(dòng)的“組織者”，更是和顏悅色的“傾聽(tīng)者”和“陪伴者”。新教材從“了解教師職業(yè)”“風(fēng)格不同的老師”到“教學(xué)相長(zhǎng)”“亦師亦友”，一路走來(lái)，是師生的平等對(duì)話，是師生的攜手共進(jìn)，是師生共同認(rèn)知和認(rèn)同的學(xué)習(xí)之旅。

六、注重傳統(tǒng)文化的滲透

道德與法治課作為傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要陣地，編寫(xiě)者在編寫(xiě)時(shí)積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與本學(xué)科教育的結(jié)合點(diǎn)，要求教師在教學(xué)中注重傳承、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。以新教材七年級(jí)上冊(cè)為例，《少年有夢(mèng)》一課用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”作為結(jié)語(yǔ)，旨在引導(dǎo)學(xué)生去感知“志”與“勤”二者缺一不可。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們既要仰望星空，又要貼地而行;我們要實(shí)現(xiàn)“個(gè)人夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須砥礪前行，艱苦奮斗。而《珍視生命》一課則引用了《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，旨在通過(guò)中華傳統(tǒng)文化的滲透，激勵(lì)學(xué)生力求進(jìn)步、剛毅堅(jiān)卓、發(fā)奮圖強(qiáng)、永不停息。

七、注重道德教育與法治教育的有機(jī)融合

法治和德治，是國(guó)家治理體系中不可或缺的兩種方式，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。新教材在注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí)，還設(shè)置了八年級(jí)法律專冊(cè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門(mén)的法治教育，實(shí)現(xiàn)了道德教育與法治教育的有機(jī)融合。如八年級(jí)下冊(cè)第四單元《崇尚法治精神》，不僅從道德層面引導(dǎo)學(xué)生尊重自由平等、珍視自由，還對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自由是有限制的，無(wú)限制的自由只會(huì)產(chǎn)生混亂，從而能自覺(jué)尊法、學(xué)法、守法、用法。

當(dāng)然，新教材也有待改進(jìn)之處。首先，教材的理論性較強(qiáng)。如七年級(jí)上冊(cè)第四單元《生命的思考》中的“養(yǎng)護(hù)精神”就顯得過(guò)于抽象，剛跨進(jìn)中學(xué)門(mén)檻的學(xué)生因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的認(rèn)知，而難以理解其中的含義。其次，教材語(yǔ)言表述較生澀。如七年級(jí)上冊(cè)第四單元《生命的思考》中有這樣表述：“當(dāng)我們能夠與周圍的生命休戚與共時(shí)，我們就走向了道德的生活。”這是這一單元第八課《探問(wèn)生命》的最后語(yǔ)。其實(shí)，作為一課書(shū)的總結(jié)語(yǔ)，要力求簡(jiǎn)潔通俗、表達(dá)明確。教材的編寫(xiě)特別是語(yǔ)言的應(yīng)用，應(yīng)考慮中學(xué)生的認(rèn)知水平，放下語(yǔ)言架子，把深?yuàn)W的知識(shí)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文字，使教材語(yǔ)言更加貼近學(xué)生。再次，列舉了學(xué)生不太了解的人和事。如在七年級(jí)上冊(cè)第二單元《友誼的天空》中，可以列舉俞伯牙與鐘子期的故事;第三單元《師長(zhǎng)情誼》中，可以列舉毛澤東尊重老師徐特立和習(xí)近平總書(shū)記尊重老師陳秋影的故事。通過(guò)生動(dòng)的事例可以讓學(xué)生真切地感受到尊師敬教是中華民族的傳統(tǒng)美德，從而在生活中自覺(jué)踐行這一傳統(tǒng)美德。列舉學(xué)生熟悉而又感興趣的事物，不僅能有效地滲透中華傳統(tǒng)文化，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，從而收到好的教學(xué)效果。

總的來(lái)講，新教材在形式上更加新穎，在內(nèi)容上更加平實(shí)自然，同時(shí)注重德育性、啟發(fā)性、趣味性和生動(dòng)性，是一套以核心素養(yǎng)為指向，引導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)的全新的教材。

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）