非遺視域下秦腔的保護研究

韓雪

摘要：本文著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，從該角度關照秦腔藝術的保護與傳承。基于秦腔獨特的藝術形式，通過實地調(diào)研考察秦腔現(xiàn)代生存面臨的問題，后繼乏人、設備老化、人才流失等。并分析造成這一問題的多種原因，地方文化的局限性、受眾老齡化、娛樂方式多樣化等，結合秦腔藝術傳承的實際情況以及問題，提出一系列切實可行的保護措施，做好生產(chǎn)性保護與文化產(chǎn)業(yè)相結合、完善相關政策、保護傳承人等多方式、多渠道落實秦腔保護工作。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);秦腔;生產(chǎn)性保護

一、秦腔的藝術特色

秦腔最早發(fā)源于陜西、甘肅一帶，起源于民間歌舞，在歷代文人的努力之下不斷的發(fā)展，最后走向成熟。秦腔的“秦”字來源于古代人對于觀眾地區(qū)的稱謂，因此秦腔一名產(chǎn)生。秦腔使用的樂器是棗木梆子作為打擊樂器，并且配之以月琴、二胡，因此又被稱之為梆子腔。秦腔的表演者聲音清脆、音色粗獷，因此秦腔也被稱之為“吼秦腔”，表演者使用的語言載體主要是以當?shù)氐姆窖詾橹鳌Ｇ厍蛔钤缈梢宰匪莸角爻瘯r期，被稱之為戲劇最早起源之一，在明清時期其藝術形式完善發(fā)展達到頂峰。乾隆二十七年廣州魁巷梨園館碑記中，就有關于演唱秦腔的“太和班”的記載，由此說明秦腔很早便在湖北、湖南等地進行過演出。清朝時期秦腔藝術在西北地區(qū)廣為流傳。李斯所著《諫逐客書》載：“擊甕扣擊，彈箏博牌，而歌嗚嗚快人耳目者，真秦之聲也。”、“自秦襄公收復豐鎬，創(chuàng)建秦國以來，變溫柔儒弱之氣，成剛勁激昂之風，車磷馴鐵，遺響猶存。”可見秦腔表演形式通常聲音高亢嘹亮，引人入勝。清代是秦腔的繁盛時期，追溯到康熙四十四年間，在陜西涇陽人張鼎望寫的《秦腔論》中便可得知秦腔在當時已進入成熟期。[1]

二、秦腔面臨的生存危機

現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出信息化、科技化、多元化的狀態(tài)，在這中趨勢之下社會民眾對于秦腔的認知程度必然會越來越小，對于秦腔的歷史文化以及特有的文化內(nèi)涵知之甚少，那么秦腔發(fā)展也就面臨著重大危機。第一，后繼乏人。現(xiàn)代人不能耐心學習這一藝術形式，而且社會對于秦腔藝人的關注度不斷下降，難以掙取足夠的費用養(yǎng)家糊口。如此惡劣的生存狀況，這就導致從事秦腔表演的藝人越來越少。第二，秦腔演出設備老化，多功能的電子設備在秦腔演出活動中出現(xiàn)較少，不能適應現(xiàn)代多媒體時代的演出要求。第三，人才流失。秦腔藝術表演不僅僅需要演出人員的熱情參與，也需要編導、舞美等人員的配合才能達到最佳的演出效果。但是現(xiàn)在私人演出活動以及文化演出公司給出更高的價格，這些舞美以及編導人才能夠在外獲取更多的經(jīng)濟收入，有一部分選擇出去進入私企，使得原有的秦腔劇團人才流失。第三，資金投入不足。目前，從事秦腔藝術表演的人員及其他相關人員的生存狀況較差，職工工資水平低，且主要靠政府差額撥款，差額率為 50 %左右，其余要自己解決。[2]

基于以上現(xiàn)狀分析，導致秦腔發(fā)展困難的原因有一下幾個方面：

第一，地方文化的局限性。秦腔無論是從產(chǎn)生還是在后來的發(fā)展與繁榮都與陜西、甘肅等地的自然文化以及人文歷史有著密切的聯(lián)系，正在這種獨特的環(huán)境中產(chǎn)生了秦腔這一獨特的藝術形式。秦腔藝術得益于這獨特的地方文化，但是在現(xiàn)在發(fā)展的過程之中也受制于這固定的地方文化。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程之中，西北這一粗獷的藝術形式難以為當代人民眾所接受，并且陜西、甘肅獨特的方言在秦腔對外傳播的過程之中不被其他民眾所接受，其他民眾也聽不懂難以理解其意義，這也就給秦腔的傳承傳播帶來一定困擾，限制了秦腔藝術的發(fā)展。

第二，受眾人群老齡化。秦腔藝術具有悠久的歷史，在當?shù)氐膫鞒邪l(fā)展中受眾逐漸出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，秦腔受眾中老年化問題突出。[3]。其一是老齡化嚴重，秦腔藝術由于其獨特的藝術表現(xiàn)形式而得不到現(xiàn)代年輕人的認可，但是這一藝術形式在老年人群體中有著極高的傳唱度，他們由于從小到大一直與秦腔藝術生活在一起，因此對于這一藝術形式有著極大的感情。其二是幼兒化。當?shù)赜星厍槐硌輹r仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，在舞臺前常常會出現(xiàn)一堆小孩子的身影。這群孩子對于秦腔藝術并不是喜愛，而是好奇更多的是受到爺爺奶奶的影響耳濡目染習慣了這種藝術形式。但是當他們長大之后，他們卻拋棄了童年的這段記憶，對于秦腔藝術不再感興趣。

第三，娛樂形式多樣化的沖擊。現(xiàn)如今人們的娛樂活動呈現(xiàn)出多樣化的特點，充滿著現(xiàn)代元素，繼而導致秦腔這一藝術形式逐漸淡出大眾的視線，無法再創(chuàng)當年的輝煌。現(xiàn)在大眾更加偏向于短平快的娛樂方式，例如抖音、快手等娛樂軟件，通常一個視頻短則半分鐘，多則3-5分鐘，這就極大促使受眾更愿意接受碎片化的信息，對于秦腔這樣具有悠久歷史的藝術采取排斥的態(tài)度。而且受眾習慣于這種短平快的娛樂方式之后，使得其難以有耐心靜下心來仔細欣賞秦腔藝術。所以現(xiàn)代娛樂方式的多樣化對于秦腔這一類的藝術帶來的不僅僅是受眾對于其關注減少，更多的是使得受眾難以接受秦腔這種藝術形式。

第四，傳播當時單一化。在工業(yè)時代秦腔藝術的傳播主要是以來劇團每天走街串巷的演出，達到傳播秦腔藝術的效果。但是在信息化時代，科學技術迅速發(fā)展，民眾獲取信息的渠道更加多元化那也就意味著信息傳播更加多元化，從電視到電影再到現(xiàn)在人手一只的手機以及手機中各類的APP這都是信息傳播的巨大鏈條。微信、微博、抖音、快手這幾年迅速發(fā)展起來的娛樂軟件在秦腔藝術實際的傳播過程之中并沒有發(fā)揮巨大的作用，他們有著上億的用戶，但是對于秦腔藝術關注的民眾少之又少，更多的傳播是單方面進行的。相關數(shù)據(jù)表明，在微博上，國家一級秦腔演員齊愛云、柳萍以及秦腔小生演員楊聲娟這三位秦腔演員的微博關注度過萬并且有著一定的互動，其他的國家級演員以及相關的從業(yè)人員的微博關注度普遍比較低，并且缺少互動。雖然戲劇博主大秦腔的微博用戶關注量在 17 萬人以上，但其分享的內(nèi)容多以秦腔經(jīng)典視頻唱段為主且視頻點擊量在 200-800 之間，最多觀看次數(shù)也不過 4000 左右，與微博關注量嚴重不符。以上數(shù)據(jù)表明，盡管傳播方式多樣化，當時傳播效果并不理想，依然是以傳統(tǒng)的線下演出為主要傳播方式并且相對來說效果較好。

三、秦腔保護傳承采取的措施

秦腔作為一種獨特的藝術形式，廣泛流傳于陜西、甘肅等地區(qū)，成為當?shù)孛癖娤猜剺芬姷囊环N藝術形式。在當下社會發(fā)展的過程之中秦腔出現(xiàn)式微的狀態(tài)，應當積極采取措施對著一獨特的藝術形式進行積極的保護

（一）做好生產(chǎn)性保護，與文化產(chǎn)業(yè)結合。

生產(chǎn)性保護方式是原文化部副部長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國家中心主任王文章在其撰寫的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中提出來的。具體來說就是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能走博物館式的保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有著巨大差異，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能違背其內(nèi)在的生存發(fā)展規(guī)律，在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的前提之下，將其與文化產(chǎn)業(yè)的保護相結合，在實踐的過程之中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行積極保護。但是我們應當注意，對于秦腔采取生產(chǎn)性保護與文化產(chǎn)業(yè)結合，并不是簡單的走產(chǎn)業(yè)化的道路，要避免在生產(chǎn)性保護的過程之中走向簡單的追求商品價值的道路，避免不考慮社會價值、文化價值，使其走向旅游化、表演化、商品化道路。對于秦腔采取生產(chǎn)性保護與文化產(chǎn)業(yè)相結合的道路，要考慮到秦腔這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與當?shù)匚幕匦缘慕Y合程度，以及受眾的接受程度，注重秦腔藝術特有的文化價值，在保持其獨特文化價值的同時開展生產(chǎn)性保護與文化產(chǎn)業(yè)相結合的道路，實現(xiàn)秦腔藝術保護的有效性。

（二）完善政策保護

政策的制定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供有效依據(jù)。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年4月我國加入該公約，同年6月該公約正式生效。2011年我國制定《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并且規(guī)定每年六月的第二個星期六為文化和自然遺產(chǎn)日，該法律是我國第一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域的法律，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供的有效支撐。一系列的政策法規(guī)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了法律依據(jù)，使這項保護運動有法可依。當?shù)卣趯η厍凰囆g保護的過程之中，應當立足于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，結合當?shù)氐奈幕厣约暗赜蛭幕映雠_相關的專項政策，為秦腔藝術的保護提供專門的政策依據(jù)，保證秦腔保護措施的有效落實。

（三）保護秦腔傳承人

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程之中，對于傳承人的保護是至關重要的。傳承人是秦腔能否傳承下去的關鍵力量，所以對于秦腔藝術的保護首先是保護傳承人。一方面政府出臺相關政策對于秦腔傳承人的保護提供相關政策法律支持，實現(xiàn)有政策有法律可以依據(jù)。另一方面，積極參與傳承人培訓計劃，通過對于傳承人的培訓實現(xiàn)整體表演技術的提高。同時也應當注意，相關劇目編劇人才的培養(yǎng)與教育，優(yōu)秀的編劇人才能夠為秦腔藝術的創(chuàng)作優(yōu)秀劇目經(jīng)典劇目，從而提高劇目的傳唱度使秦腔藝術發(fā)揚光大。

（三）加強資金扶持

民眾對于秦腔藝術的關注度不斷降低，這也就導致秦腔藝術式微的必然性。這就使得民眾不愿意花費更多的時間以及財力在秦腔藝術之上。相對于電影、話劇來說，民眾對于秦腔藝術的關注更是微小。缺少民眾的關注，那么自然缺少相關資金的輸入，秦腔藝術自身的造血功能相對較弱，那么就需要政府提供相關的政策、資金支持。無論是在新劇目的編排上還是在劇團發(fā)展的過程之中都是需要大量資金的注入。尤其是新劇目的編排，從編劇創(chuàng)作劇本到導演設置相關環(huán)節(jié)再到演職人員的配合，這都是需要資金投入。據(jù)統(tǒng)計編排一場新的劇目大概要30萬元左右，編排一場大戲或者邀請著名的導演、著名編劇以及梅花獎獲得者參與到新劇目的編排大概需要100萬左右。巨大的資金需求沒有政府的財政支持，新劇目的編排很難有效展開。政府資金的支持是秦腔藝術保護傳承的有效保證，政府應當設立秦腔保護的專項基金，例如京劇、昆曲都有專線的基金提供保護資金，保障保護工作的有效展開。同時政府也應當積極吸納社會資金的投入，鼓勵相關企業(yè)以及熱愛秦腔藝術的社會人士開展相關的捐贈活動，利用民間資本開展相關的保護工作。

（四）鼓勵秦腔藝術創(chuàng)新發(fā)展

秦腔表演藝術形式相對單一，因此在這方面可以尋找突破，如果不能取得創(chuàng)新必然會被時代所淘汰，對于秦腔表演藝術進行創(chuàng)新時應當要符合現(xiàn)代人的審美取向。秦腔發(fā)源特定的地域文化，反映出陜西、甘肅等地的特色文化。對于秦腔藝術的創(chuàng)新可以從表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方式、舞臺布置等方面進行創(chuàng)新。從內(nèi)容方面入手，對于秦腔等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護正是國家文化自信的體現(xiàn)以及文化自信戰(zhàn)略的實施，是國家對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，秦腔曲目不應當僅僅局限于當?shù)匚幕Ｇ厍辉趦?nèi)容上主要是表現(xiàn)當?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ睿诂F(xiàn)代應當隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，多表現(xiàn)現(xiàn)代的生活元素，表現(xiàn)形式上簡潔明了，表達主題內(nèi)容上面更加深刻并且與當代主旋律相結合相呼應，舞臺表現(xiàn)方面做出更新添加新的舞臺表演元素。在表現(xiàn)形式上，應當隨著時代的發(fā)展而有所變化，各戲曲劇種的碰撞相互學習相互交流取長補短，達到提升秦腔排位以及豐富秦腔曲目的作用。借鑒兄弟劇種的表演藝術形式嘗試與秦腔藝術相結合。同時要積極舉辦各類戲曲活動，開展相關的展演、交流以及戲曲劇種打比賽的形式，一方面達到吸收交流借鑒的效果;另一方面達到增加秦腔知名度的效果，讓這種戲曲藝術形式能夠在全國得到普及。

參考文獻

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[3]詹紹文、吳思誼.地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].大眾文藝，2019（22）2-3.

（烏魯木齊市秦劇團（新疆秦劇團）?新疆維吾爾族自治區(qū)烏魯木齊市?830002）