藍印花布制作引進小學美術(shù)課堂的探索與實踐

俞琴

[摘 要] 近年來，筆者結(jié)合學校教研項目“民間美術(shù)進課堂”，嘗試將具有濃郁民族氣息的藍印花布制作作為美術(shù)特色引進課堂教學，引領學生在藍印花布的創(chuàng)作內(nèi)容上融入泰伯文化等地方元素，對學生進行本土文化教育，促進民間美術(shù)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 泰伯文化;藍印花布;小學美術(shù)

泰伯，乃商末周太王之長子，“三讓王位”，帶著弟弟仲雍從中原一路奔吳，來到梅里（今梅村），帶領人們興修水利，并傳授他們中原地區(qū)的先進文化和農(nóng)耕、種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，建立“勾吳”古國，春秋戰(zhàn)國時期成為強大的吳國，梅村也被譽為“江南第一古鎮(zhèn)”。吳文化是江南文明的源頭，也是中華文明的重要組成部分。

藍印花布制作距今有著1300多年的歷史，曾流行于江浙民間，長久以來一直以其古樸優(yōu)雅的韻味在中國民間美術(shù)中散發(fā)著獨特的文化魅力，各地的藍印花布制作工藝陸續(xù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名列。泰伯廟是東漢永興二年（公元154年），由漢桓帝令吳郡太守在泰伯故宅立的廟后修建而成的明清建筑，已成為國家級“非遺”項目。另外，作為“二胡制作工藝之鄉(xiāng)”的梅村的二胡文化，近年來也嶄露頭角，被列入江蘇省“非遺”項目。筆者認為，在教學中巧妙地融合多種“非遺”項目，對文化的傳承是一種突破性的創(chuàng)新，非常難得也非常有意義。

一、泰伯文化融入藍印花布制作的意義

（一）對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個民族傳統(tǒng)的風俗習慣、生活習俗及更多形式的傳承文化，在課堂教學中增加“非遺”教學內(nèi)容，有利于激發(fā)學生繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責任意識和自覺感。我們將藍印花布這樣優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝制作項目和泰伯文化等同時引進課堂，讓學生在“作坊式”的環(huán)境下了解藍印花布文化，將地方元素融進創(chuàng)作，親身體驗制作工藝，盡可能多地親近民族文化，促進學生自覺弘揚民族文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）對學生進行本土文化教育

新課標把“在廣大的文化情境中認識美術(shù)”作為基本理念之一，強調(diào)美術(shù)是一種文化的學習。從學校教育角度來說，把優(yōu)秀地域文化引進課堂，是中小學深入踐行素質(zhì)教育，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個創(chuàng)新點和突破點。大多數(shù)學生對于梅里、泰伯文化缺少深入的了解;在科技發(fā)展迅猛的環(huán)境下成長的學生，對于民間手工類傳統(tǒng)作坊更是陌生，對藍印花布文化了解甚少。因此，在課堂上對學生進行泰伯故事的滲透，對本土文化的點撥與傳授，無疑是給學生提供了一次補給性的精神食糧，讓他們從小在心里種下對家鄉(xiāng)、對本土文化的熱愛情懷，激發(fā)他們對泰伯文化的敬仰和自豪。

（三）將多項“非遺”項目融合有著傳承中創(chuàng)新的特殊意義

習近平總書記指出，“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”“要堅持古為今用……努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通”。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。在教學中，筆者嘗試引導學生將本土的吳文化元素及中國經(jīng)典的古代傳統(tǒng)紋樣融入藍印花布設計中，將多種“非遺”巧妙融合。學生不僅在藍印花布的制作工藝和文化學習上有了一定的傳承，還在創(chuàng)作上不拘泥于傳統(tǒng)紋樣的照搬，將自己的想法表現(xiàn)在作品中，體現(xiàn)了新時代學生對傳統(tǒng)文化的一種個性化創(chuàng)造。

二、以泰伯文化為主線的藍印花布創(chuàng)作過程

（一）探尋泰伯文化，采集創(chuàng)作素材

因為梅村有泰伯的歷史，泰伯廟周圍有較多的歷史景觀及古鎮(zhèn)建筑，這里有足夠豐厚的文化積淀。泰伯廟前的立照池，池后矗立著的鐫有“至德名邦”四字的花崗巖石牌坊，其間立著古樸威嚴、讓人肅然起敬的六根石柱，石柱上飾有云龍紋、仙鶴云彩等傳統(tǒng)紋樣，這樣的古建筑屬國內(nèi)罕見;廟內(nèi)重重殿宇、古樸典雅的建筑群，訴說著吳地始祖泰伯的豐功偉績;廣場上為頌揚古公亶父德治的政治文化和泰伯“三讓王位”的至德高風而塑造的莊嚴“德鼎”，造型源于古篆體“吳”字的雕塑……無不凸顯著泰伯文化的厚重與梅村發(fā)展中的魅力。利用社團活動時間，筆者帶學生去這些地方參觀寫生采風、探尋吳文化的厚重與傳統(tǒng)之美，在這里，學生們邊聽著與泰伯相關(guān)的歷史故事，邊用線造型的形式收集著諸多傳統(tǒng)紋樣、建筑之形，以及有代表性的物品形象，感受、回味著梅村三千多年來的歷史。

（二）設計紋樣制版，完成印花布作品

藍印花布的制作有多道工序，“設計紋樣—刻制花版—上桐油—防染—藍染印花”，其中的每一道工序，在制作效果中均有著非常重要且不可替代的作用。在老師的指導下，學生將采風收集到的素材設計成單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、適合紋樣，甚至將文字作為紋樣進行設計，然后在牛皮紙上刻制成印花版。在印染的過程中，學生也會將刻制好的版子通過自己組合，印制成各種形式的作品，如方巾、桌布、條軸、橫幅等。學生將采風所得的泰伯文化元素創(chuàng)造性地融入美術(shù)創(chuàng)作之中，一件件藍印花布作品美麗綻放。

三、藍印花布制作引進課堂的成效

（一）小學生對藍印花布制作蘊藏著無窮的積極性

每周三的社團活動時間是學生最為期盼的，在實踐中，學生的制作熱情高漲，有時下課鈴聲響了都舍不得放下手中的活兒，總感覺還沒盡興。“老師，我的版子還沒刻完，能不能讓我再刻會兒？”“老師，這個防染技術(shù)和植物藍染真是太好玩，太神奇了！”……他們將制作當成了一種有趣好玩的事情，在教室里面對琳瑯滿目的作品，指著一些不同表現(xiàn)形式的扎染、蠟染作品，時而雙眼緊盯欣賞，時而露出羨慕的眼光嘖嘖贊嘆，時而對著作品細細琢磨，沉醉于這種工作坊式的學習環(huán)境，驚嘆于古老的制作工藝迷人的藝術(shù)魅力，感動于其中積淀的民族文化內(nèi)涵，享受那份親力親為完成的作品將教室布置成展覽館所帶來的愉悅。

（二）培養(yǎng)學生優(yōu)秀的學習習慣與品質(zhì)

藍印花布的整個制作過程由好幾道工序組成，完成一件作品是一個較為漫長的過程，整個制作流程需要學生耐下心來一步步踏踏實實地去做，否則很可能前功盡棄，手工類的民間藝術(shù)一般都是如此。由此來看，傳承傳統(tǒng)造物技藝不只是保護物質(zhì)形式，更是保護它的技藝和潛心制作的匠心精神，需要學生在一次次制作中歷練自己的耐心與細心，并在這個過程中養(yǎng)成良好的學習習慣及堅持到底的堅毅品質(zhì)，當然還需要培養(yǎng)學生的動手能力、合作精神等，這些都是學生成長歷程中的必修課。

（三）激發(fā)學生的成就感和學習自信心

每次作品完成，我們都會將師生親手設計制作的作品展示在教室里的晾曬架上或張貼懸掛于墻上，這些藍白相間的作品清新明快、極具古樸意蘊。一件件作品的呈現(xiàn)與布置，給學生提供了很好的交流展示平臺。課內(nèi)外相結(jié)合的學習交流，再加上教室本身是個200余平方米的大空間，走進教室，就像走進了一個寧靜平和的世界，有青花瓷般的典雅之感，學生徜徉在藍印文化氛圍中，性情得到了陶冶。學生看著自己和伙伴們親手做成的作品，心里滿滿的成就感，由此也增進了學習的自信心。

通過將地域特色的泰伯文化與傳統(tǒng)民間美術(shù)有機融合進行教學，教師使學生的學習更貼近生活，更貼近當?shù)貧v史，在濃濃的家鄉(xiāng)文化氛圍中，學生感悟著泰伯文化的深厚底蘊，激發(fā)學習的熱情。因此，教師在教學中充分挖掘地方文化的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)，將會豐富校園藝術(shù)教育的內(nèi)涵，凸顯教育的特色。

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