小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的對(duì)策分析

趙立元

摘 要：現(xiàn)代教學(xué)越來越重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，在小學(xué)道德與法治這一課上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生的提升自主學(xué)習(xí)能力得以重視。主要以小學(xué)道德與法治為例，實(shí)施開展小學(xué)高年級(jí)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀及研究，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探索，獨(dú)立思維，自發(fā)性抵制社會(huì)的不良現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;法治教育;對(duì)策分析

小學(xué)道德與法治作為一門德育學(xué)科，在學(xué)生的法治教育方面占有重要地位，它所涉及的知識(shí)面非常廣，是綜合性學(xué)科。在內(nèi)容上涉及學(xué)生社會(huì)生活、學(xué)校生活、歷史地理與生活中會(huì)遇到的基礎(chǔ)生活常識(shí)[1]。例如，一些基本的法律法規(guī)知識(shí)，空氣與水源的污染，這些豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂上需要組織學(xué)生通過一系列的自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成課前課后預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，使學(xué)生在進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)公民意識(shí)，得到全面發(fā)展。

一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中存在的問題

通過問卷分析，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生在道德與法治課堂中表現(xiàn)的自主學(xué)習(xí)能力方面存在幾點(diǎn)不足。

1.課堂上學(xué)生自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不多

在調(diào)查問卷中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)活動(dòng)能力與自我決定能力等都有待加強(qiáng)。學(xué)生渴望參與到制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)中去，但因小學(xué)生的年齡及心理水平發(fā)展有限，自主活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)不足，表現(xiàn)出了對(duì)自主學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力不足的表現(xiàn)。

2.教師指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)運(yùn)用策略較少

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師仍采用“填鴨式”教學(xué)方法，學(xué)生的探究及總結(jié)是在老師教學(xué)設(shè)計(jì)中預(yù)設(shè)好的，整個(gè)教學(xué)課程圍繞老師展開，學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)往往缺乏主動(dòng)意識(shí)，學(xué)生很被動(dòng)，無法培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。

為了培養(yǎng)學(xué)生在道德與法治課上的自主學(xué)習(xí)能力，教師可以從教材內(nèi)容著手，結(jié)合實(shí)際生活來設(shè)計(jì)教學(xué)方案，從作業(yè)設(shè)計(jì)著手，積累學(xué)生自主確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)以及自主運(yùn)用學(xué)習(xí)策略能力的指導(dǎo)。從學(xué)習(xí)氛圍著手，利用良好的師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主評(píng)價(jià)效果。

二、保持國(guó)家認(rèn)同教育連貫性教育

國(guó)家認(rèn)同教育是一個(gè)連貫的過程，多角度、多方面了解一個(gè)國(guó)家的特征，需要教科書組織明確連貫的學(xué)習(xí)活動(dòng)，來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)可。通過對(duì)部編版小學(xué)六年級(jí)道德與法治教科書的翻閱、梳理分析，使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富且趣味性更強(qiáng)。但個(gè)別年級(jí)中的欄目設(shè)計(jì)較為模糊，使教師抓不住重點(diǎn)，學(xué)生不能有序開展國(guó)家認(rèn)同活動(dòng)。

部編版小學(xué)道德與法治教材中的內(nèi)容總計(jì)193個(gè)，占國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容總數(shù)的30%，其中公民及國(guó)民意識(shí)分別占比6%、23%。

1.公民身份認(rèn)同

教科書中公民身份認(rèn)同出現(xiàn)39次，占比6%，涉及公民權(quán)利與義務(wù)及中國(guó)公民身份塑造等相關(guān)知識(shí)，在部編版六年級(jí)上冊(cè)是公民身份涉及較多的一冊(cè)書，與之相關(guān)的憲法、國(guó)家機(jī)構(gòu)、法律法規(guī)課程內(nèi)容都穿插公民相關(guān)權(quán)利與義務(wù)、職責(zé)規(guī)定[2]。公民權(quán)利與義務(wù)是國(guó)家公民的基礎(chǔ)生活條件，其書中主人翁與歸屬感的打造有利于公民權(quán)利與義務(wù)了解，教科書中對(duì)于任何公民無差別的基礎(chǔ)權(quán)利與義務(wù)規(guī)定如下：部編版六年級(jí)上冊(cè)第19頁提到“任何公民在享有憲法規(guī)定的基本權(quán)利的同時(shí)，必須履行憲法規(guī)定的基本義務(wù)?！痹诓烤幇媪昙?jí)上冊(cè)第83頁講述公民享有人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)、受教育權(quán)以及參與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)利。

2.中國(guó)公民的身份

中國(guó)公民身份塑造公民身份感與參與感的重要內(nèi)容，在部編版六年級(jí)上冊(cè)第二單元“我們的公民”中為兒童講解有關(guān)公民身份的獲取途徑與判別及身份象征的講解。如正文以層層遞進(jìn)的邏輯推導(dǎo)形式為學(xué)生分辨當(dāng)代社會(huì)身份的多樣性與身份共同性關(guān)系?！霸诩依镂覀兪呛⒆?，在學(xué)校我們是學(xué)生，在商場(chǎng)我們是顧客。我們的身份在不同的場(chǎng)合會(huì)發(fā)生不同的變化，但我們有一個(gè)共同的身份，那就是公民?！睘閮和瘶淞⒅袊?guó)人身份獲得歸屬感以外，還需要借助各種欄目介紹中國(guó)公民身份獲取、辨別、象征等相關(guān)知識(shí)。如在部編版六年級(jí)上冊(cè)第22頁“活動(dòng)園”中探究，在機(jī)場(chǎng)的入關(guān)處設(shè)置外國(guó)人與中國(guó)公民的原因，并提問：“你是怎么理解中國(guó)人、美國(guó)人、日本人、英國(guó)人的不同身份的？”

3.國(guó)民成就展示

部編版教科書中從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、軍事、地理、體育等多方面成就出發(fā)，為兒童時(shí)期的學(xué)生塑造國(guó)民意識(shí)[3]。如六年級(jí)上冊(cè)第39頁提到，“近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，全民改革取得重大突破，民主法治建設(shè)邁出重大步伐，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民生活不斷改善，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。”眾多有關(guān)民族統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)互助的知識(shí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，在兒童時(shí)期就樹立起中華民族多元與統(tǒng)一的國(guó)民意識(shí)。

黨的十八大提出，用道德滋養(yǎng)法律，用法律支撐道德，小學(xué)道德與法治以培養(yǎng)青少年的道德意識(shí)和法治意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的健全人格與品質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，是對(duì)小學(xué)生德育的一次重要提升。小學(xué)道德與法治課程資源的利用開發(fā)作為新課程的重要支撐，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，提高教育實(shí)效性，推動(dòng)課程改革的深入發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙仁貴.基于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考[J].讀天下（綜合），2020（8）：1.

[2]林其才.關(guān)于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的認(rèn)知與思考[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教學(xué)研究），2020，14（10）：26.

[3]胡建祿.基于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考[A].2019教育信息化與教育技術(shù)創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)（成都會(huì)場(chǎng)）論文集[C]，2019.