高中文言文批判性思維培養策略

張名波

內容摘要：批判性思維是高中生必備的思維品質，文言文教學是培養批判性思維的重要陣地。語文教師要立足核心素養提升自身教學技能，貫徹自主合作探究的學習方式。在充分激發學生學習文言文興趣的前提下，交給學生必備的工具書夯實文言知識基礎，落實群文閱讀在質疑探究中將學習引向深入。

關鍵詞：高中文言文 批判性思維 培養策略 《燭之武退秦師》

《普通高中語文課程標準（2017年版）》在學科核心素養思維發展與提升中強調要“通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。”[1]批判性思維是高中語文課標著重強調的思維品質，這不僅對于學生的個人發展有著深遠的影響，同時也是國家培養創新型人才的必然要求。語文教師在教學中要培養學生勤于思考敢于質疑的精神，把學生的學習由被動接受變為主動探究，在面對問題時轉變看問題的角度提升看問題的深度，讓學生獨立思考建構出自己的認識框架，這是批判性思維的關鍵所在。文言文教學涉及文言知識、文章文化等諸多內容，文言知識和文章的理解歷來見仁見智，所以文言文教學是培養學生批判性思維的絕佳陣地。但文言文學習難度較大，教師教法陳舊呆板學生學習興趣缺乏，這就導致在文言文教學中很難培養學生的批判性思維，所以在高中文言文教學中培養學生的批判性思維就要做到以下四點要求。

一.立足核心素養，提高教學水平

高中文言文教學要培養學生的批判性思維，首先要立足于語文核心素養。語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解，這四個部分是一個整體，最終指向立德樹人的根本任務。批判性思維屬于思維發展與提升的范疇，而思維發展要借助于語言運用，語言是基礎。在進行批判性思維教學中必然涉及到審美體驗和對中華傳統文化的學習。高中文言文教學要提高學生閱讀文言文的水平，培養學生對于傳統文化的熱愛和深層次理解，進而增強學生的文化自信。我們在教學和研究中都要始終牢記核心素養，在高中文言文教學中培養批判性思維同樣如此。

語文教師自身要具備批判性思維，充分意識到培養學生批判性思維的重要性，不斷提高自己的語文素養。語文教師要深入研究教材研究學生，積極參加相關培訓，觀摩優秀教學課例，不斷更新教學觀念改進教學方法。在教學中不能單純依靠《教師教學用書》，對問題要有自己的感悟，大膽質疑書上的結論并以科學的態度仔細求證。在文言文教學中要改變老師講學生記的傳統模式，樹立學生主體地位，引導學生積極思考主動探究。部編本語文教材中文言文的分量很重，這對老師和學生都提出了更高的要求。主編溫儒敏先生強調要讓學生多讀書，要提高學生文言文水平，培養批判性思維離不開廣泛閱讀，教師也只有通過大量的閱讀才能不斷充實自己。給學生一碗水，教師就要有一桶水。在備課《燭之武退秦師》時要把《左傳》《史記》中和課文相關的部分讀透，對于備課時遇到的難題要去查閱史書典籍，這樣在思考問題時就能做到心中有數有理有據。語文教師還要開闊自己的視野，關注語文教學研究動態，吸收優秀研究成果，站在前人的肩膀上才能看得更遠更遼闊。

二.轉變教學方式，激發學習興趣

培養批判性思維要改變傳統的教學方式，激發學生的學習興趣。只有學生喜歡文言文，感到學習文言文不是一件難情，才有可能進一步對文中內容進行思考探究。傳統文言文教學一般是逐字逐句講解，要求學生記憶重點字詞掌握特殊句式，最后教師總結全文。當然在一些公開課中教師一般不講文言知識，純粹分析文章內容，提出一些比較深刻的問題。后者的課堂氛圍看起來更好，但缺少文言知識的積累，學生在閱讀陌生的文言作品時必定舉步維艱。語文教師要對傳統文言文教學方式有全面的了解，批判繼承其中優秀的經驗，吸收借鑒新型教學方法，落實自主、合作、探究式的學習方式，發揮好教師的引導作用。

在教學《燭之武退秦師》時，課前安排學習小組集體預習，教師可提前布置好小組任務，避免盲目性增強有效性。每個小組再由長分配好每個人的任務，最后整合小組的預習成果。課上由小組代表分享各組學習成果，教師再補充強調一些內容，這樣學生的參與感就增強了很多。《燭之武退秦師》情節波瀾起伏，但秦晉圍鄭的前因后果，燭之武的身份地位和游說秦穆公的細節以及晉文公為何撤退等都沒有詳細記述。學生喜歡情節生動，故事性的作品。教師可推薦學生閱讀明代馮夢龍的歷史小說《東周列國志》，其中四十三回“智寧俞假鴆復衛，老燭武縋城說秦”和四十四回“叔詹據鼎抗晉侯，弦高假命犒秦軍”把課文中所述事件的前因后果交代得很清楚，更重要的是故事性極強，容易激發閱讀興趣，帶著濃厚的興趣去學習課文，效果必然很好。《東周列國志》中古白話夾雜一些文言，這對高一的學生來說難度不大，也有利于增加學生的閱讀量。當然教師一定要加強引導，讓學生明確小說和歷史的區別，不能用小說的觀點來臆斷課文。不管是小說還是影視作品，在教學中只要運用得好就能發揮積極作用。

三.夯實文言基礎，鼓勵質疑問難

學習文言文的基礎是掌握文言知識，《普通高中語文課程標準（2017年版）》學習任務群8強調“梳理所學作品中常見的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同”[2]。掌握內容龐大的文言字詞和特殊文言句式對大多數學生來說確實比較困難，最根本的原因在于文言文離我們的日常生活比較遙遠，它失去了現實使用價值。但古代典籍皆用文言文寫成，它承載了豐厚博大的中華文化，白話文也和文言文有很多聯系，所以學習文言文是非常有必要的。

在掌握特殊句式時可以梳理歸類，總結歸納各自的特點。如狀語后置句“以其無禮于晉，且貳于楚也”“佚之狐言于鄭伯曰”，基本都是“于+名詞”置于句末的形式。教師在梳理同類知識點時還可以把初中學過的課文作為例子，這樣更有利于內化知識。文言知識固然龐雜，分門別類進行整理，找出各自特征，這樣學起來就容易許多。教師還要鼓勵學生大膽質疑課本上的注釋，教會學生使用基本工具書。即使教材經過全國許多頂尖專家學者的審核，也不能保證課下注釋完全正確，或者有值得商榷的地方。在教授《燭之武退秦師》時有學生認為“焉用亡鄭以陪鄰”中的“陪”應該是通假字“倍”，但文中注釋并沒有標示它為通假字。這個學生說“倍”意為使晉國土地成倍增加，這個問題引發了同學們的討論。首先我對這名學生進行了表揚，然后和同學們一起查閱《漢語大詞典》，我們查到“陪”第三個釋義為“增加，增益”，字典中舉的例子就是課本上的句子。字典上還有杜預的注“陪，益也”，所以說課本上的注釋是正確的，“陪”不是通假字。授人以魚不如授人以漁，借此機會教會學生如何在電腦上使用《漢語大詞典》，以后學生在閱讀課外文言文作品遇到不懂字詞時就能自己解決。同時利用現代計算機技術，讓學生既感到新奇又掌握了學習文言字詞的工具。

四.深挖文章內涵，培養思辨能力

文言文既包括文言知識，又包括文章文化。掌握文言知識之后就能深入理解文章內容，這也是文言文教學中學生最感興趣的部分。教師的講解是學生理解文章的基礎，不掌握相關的知識就沒法思辨。燭之武退秦師的前因后果教師要梳理清楚，讓學生形成完整的歷史脈絡，試想學生都不熟悉整個事件又談何培養批判性思維。當然梳理文章不是純粹教師講解，應該培養學生主動探究的意識。

教師可以推薦學生閱讀《史記·鄭世家》，這樣學生對鄭國由建國到發展興旺直至滅亡就有了整體把握。學生自然會拿《史記》中的記載和課文進行比較，兩者不同是引發思考的起點。這樣學生在批判質疑時就有理有據，變被動接受為主動探究。學生在討論鄭文公的形象時往往比較片面，從善如流、知錯就改、知人善任等這些看法都是從他和佚之狐及燭之武的對話中的得來的。作為一國之君，致使鄭國出現將亡的危機，他也要負主要責任。學生從《史記》中找到重耳路過鄭國時叔詹勸鄭文公以禮代之，鄭文公卻說“諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”[3]。可見他又是一個驕傲自大沒有遠見的人，學生明白了在評價人物時不能簡單貼標簽。有學生在讀《史記》時提出這樣的論斷，《左傳》中的燭之武能言善辯縱橫捭闔，但在司馬遷的筆下連個姓名都沒有留下，只一句“乃使人私于秦”，可見司馬遷并不待見燭之武。筆者進而引導學生歷史都是人書寫的，不同的人在寫同一件事時可能會完全不同，要樹立正確的歷史觀。燭之武的說辭是本文分析的重點，筆者拋出“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”[4]的論斷，這樣游說的關鍵因素就顯而易見了。最后晉文公退兵顯然也是為了自己的利益，不仁不智不武冠冕堂皇，最終還是怕失去秦國這個盟友損害自身利益。秦晉退兵后不久發生了秦穆公突襲鄭國及秦晉崤之戰，也可證明結盟只是暫時的，一旦有利可圖就絕不會再講仁義道德。

語文教師要立足于核心素養，充分認識到批判性思維對于學生全面發展和終身學習的重要性，這也是國家培養創新型人才的必然要求。教師要通過校本培訓、專業學習等方式提高自己的批判性思維。落實到高中文言文教學當中，充分認識到當前文言文教學中存在的問題，落實自主合作探究的學習方式，運用多種手段激發學生學習文言文的興趣。文言文承載了豐厚的中華文化，交給學生必備的工具書，讀懂文言文是基礎。通過群文閱讀、比較分析等方式激發學生的探究熱情。在這個過程中學生不僅具備了批判性思維，而且懂得了如何去求證假設，發現問題并解決問題是我們最終的目的。

參考文獻

[1][2]普通高中語文課程標準（2017年版）北京：人民教育出版社，2018.1

[3][4]（西漢）司馬遷.史記[M].上海：上海古籍出版社，2011

（作者單位：湖南大學中國語言文學學院）