大運河江蘇段戲曲藝術傳承研究

【摘要】在當今全球化、現代化、網絡化多元語境中，中國戲曲面臨著現實生存與未來發展的困境與難題。大運河作為古代中國南北交通要道，見證了戲曲的形成與發展過程。江蘇是大運河流經區域涉面最廣的省份，其沿線城市孕育的地方戲曲種類繁多，對其演進歷程、生存現狀及傳承策略等問題進行思考和研究，對促進江蘇大運河文化帶建設、打造江蘇運河戲曲文化品牌具有重要意義。

【關鍵詞】大運河江蘇段；戲曲藝術；傳承

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-162-03

【本文著錄格式】吳林香.大運河江蘇段戲曲藝術傳承研究[J].中國民族博覽，2021，03（05）：162-164.

大運河全長 1794 公里，在江蘇境內約有700公里，形成了一條以蘇州、無錫、常州、鎮江、揚州、淮陰、宿遷、徐州為代表的城市帶，孕育如昆劇、錫劇、揚劇、淮海戲、淮劇、柳琴戲、徐州梆子等戲曲種類。習近平總書記指出：“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，是流動的文化，要保護好、傳承好、利用好。”大運河作為古代中國南北交通的重要樞紐，在戲曲藝術產生、發展和傳播過程中產生了重要影響。

一、大運河江蘇段戲曲藝術傳承研究綜述

大運河江蘇段由于南北經濟文化差異，導致大運河江蘇段戲曲地保護傳承研究存在不均衡狀態：蘇州昆曲的研究較豐盈， 如《昆曲藝術大典》（王文章、劉禎等，2010）、《昆曲創作與理論》（王安葵、何玉人，2005）、《20世紀昆曲唱腔研究三論》（朱夏君，2014）等，這些著作和文章分別對昆曲地發展歷史、藝術特色、創作技法等作了具體詳盡的介紹。在昆曲的傳承方面，“叢兆桓在《‘非遺昆劇地保護傳承需要四個‘全面》中提出：‘要將昆曲當成國學的整體來研究和傳承等”[1]。而蘇北的淮海劇、揚劇、淮劇等保護傳承研究較弱（劉瑩，2019；朱炳坤，2016；承秩妍，2017；張雅瓊，2018；武艷，2011）。雖然這些文章都分別指出了當前戲曲所面臨的共性難題資金短缺、人才缺失、消費市場萎縮等，也提出了共識性地發展策略創新模式、加強宣傳、加大資金投入和人才培養力度等，但隨著大眾審美需求的多元化，這些受地方語言特色限制的地方戲曲目前地發展現狀和前景依然令人擔憂，需要政府及社會各界人士的共同關注和扶持。同時，經整理發現，學界對于大運河江蘇段各劇種地發展源流考辨、經典劇目分析、音樂表演創作、唱腔流派特點、非遺戲曲傳承人記述等方面都誕生了豐富研究成果：如現代經典淮劇現代戲《祥林嫂》“天問”唱腔的個案分析（汪人元，2017）、《錫劇淵源與唱腔研究》（于曉晶，2018）、《論揚劇流派唱腔的風格特征》（郭進懷，2018）、《論梁辰魚的昆曲創作》（金鑫，2004）、海派淮劇的又一精美演繹 簡析淮劇《半紙春光》音樂創作（張銓，2017）、《錫劇的音樂特色研究》（章崇彬，2017）等。但從對大運河文化與戲曲的關系方面研究目前還很少：如《中國戲曲與運河文化》（王沂，1995）、《京杭大運河與明清戲曲的傳播》（苗菁，2015）、《從淮劇文化淺透大運河文化之大眾性層面》（錢偉芳等，2010）；而對“大運河江蘇段”區域的戲曲傳承研究目前只有《大運河江蘇段戲劇類非物質文化遺產地保護與傳承》（柴少軍，李永樂，2019）、《論京杭大運河江蘇流域戲曲的發生與發展》（王玨，2018）。文章針對運河流域江蘇段戲曲的發生與發展、戲曲特點、存在的優勢與困難、保護與傳承途徑等方面進行了初步的闡釋，指出大運河江蘇段戲曲的形成與演化過程得益于大運河交通的便利及其沿線城市經濟商貿的發達等。

綜上所述，有關大運河江蘇段所涉及的戲曲，對其戲曲藝術本體的藝術特征、生存現狀及保護傳承方面已呈現多元化的研究態勢，但把大運河與戲曲結合起來的研究較少。因此大運河江蘇段戲曲藝術傳承仍存在巨大的研究空間。

二、大運河江蘇段戲曲藝術的生存現狀

江蘇是戲曲大省，由大運河特定環境所孕育的運河戲曲既包括被譽為“百戲之祖”的昆曲，也有代表各地特色的地方劇種如錫劇、揚劇、淮海戲、淮劇、柳琴戲、徐州梆子等戲曲種類。中國大運河是這些戲曲的形成與發展的重要傳播渠道，且由于大運河江蘇段各城市區域自然經濟條件、人文環境等存在差異，各地民俗習慣、民歌、曲藝等風格均不同，由此形成了不同方言區域的戲曲種類。如：吳語區的昆劇、錫劇；江淮方言區的揚劇、淮劇、淮海戲；北方方言區的柳琴戲、徐州梆子等。改革開放以來，江蘇運河沿線城市地方戲曲涌現出了一大批優秀戲曲表演藝術家及經典劇目，在全國文華獎、戲劇梅花獎、“五個一工程”獎等評獎過程中屢獲佳績，獲獎數量在全國同行中位居前列。但在當今全球化、現代化、網絡化多元語境中，江蘇運河流域戲曲的生存現狀仍然面臨諸多困境與難題。

（一）劇團數量分布及人員年齡結構不合理

大運河江蘇流域的戲曲屬于省級劇團的數量相對較少，除昆曲、錫劇、淮劇等規模相對大一些的劇種擁有省級劇團，其余屬于地級市的劇團數量相對較多，還有一些縣級劇團。這些院團地理位置分布也不均衡，譬如擁有13家的淮劇團，在鹽城就有6家，其余分布在淮安、寶應等地。這樣的結構分布不利于各個劇團之間的相互交流與合作，不利于各種資源的優化。各個劇團普遍存在表演人員多、創作群體少，年齡結構大、年輕人群少的現實困境。由于戲曲的創作人員素養要求高，他們不僅需要具備基本的文學、音樂、表演等方面的專業知識和文化素養，對所創作劇種的風格必須要有全面的掌握。因此，各劇團的創作群體人員極其匱乏，有的一個團里甚至一個劇種都找不到一個好的創作人員。雖然表演人員相對創作人員數量較多一些，但年齡也普遍偏大。由于戲曲當前整體發展同其他行業相比依然不景氣，收入普遍偏低，且每個演員及創作人員的培養時間較長，很多青年人已不愿意投身于此，造成一些劇團的生存發展面臨著嚴重危機。

（二）資金投入與配套設施不充分

各劇團的資金投入較低，政府撥款很難帶來劇團的生存保障。“目前政府財政撥款對劇團實行差額預算管理，一般按劇團人員工資總額的 60%左右劃撥，有的劇團甚至更低。”[2]近些年來，國家藝術基金及江蘇藝術基金為鼓勵各院團進行藝術創作，在劇目生產、人才培養及傳播交流等方面投入了大量的資金。運河沿線的很多院團也抓住機遇積極進行資源整合和經典劇目打造，并取得了顯著的成績。如由江蘇省淮劇團制作的大型淮劇現代戲《小鎮》獲得了國家政府戲曲最高獎“文華獎”，并得到國家及江蘇藝術基金的資助，在全國范圍內已連續巡演了200多場，對淮劇的傳承與傳播推廣產生了積極的作用。但很多的縣級劇團基礎設施條件簡陋，有的甚至沒有固定的演出場所，臨時搭臺演出是他們的常態。長期的奔走送戲下鄉，對于戲曲舞臺演出需要的服裝、燈光、音響等設備的損耗巨大。由于他們演出面對的大多是鄉村觀眾群體，屬于義務演出，營收渠道單一，人員工資收入單薄，沒有多余出來的資金用于這些演出設備的維修，更談不上有閑余的資金用來進行文藝創作。這種資源的緊缺嚴重影響了其表演和創作的質量，也極大地影響了院團自身包括該劇種的生存與發展。

（三）管理機制與運行模式不靈活

隨著國家《關于深化國有文藝院團體制改革的若干意見》頒布以來，全省特別是大運河江蘇沿線諸多戲劇院團都進行了轉企改制，這種文化體制的改革，對于習慣以“大鍋飯”“平均主義”的傳統戲曲院團來說，面臨重大挑戰。目前集團化大多是同區域內各類藝術院團合并而成的演藝集團，有些只是形式上的合并。在集團內部的管理上并未實現各院團之間優勢資源的整合與互補，且不同院團其演出和服務對象的定位也不夠明確，造成各院團之間的效益分配比例不均等現象。同時，集團管理與市場需求相互脫鉤，對院團所處的運河沿線區域的自然環境、人文環境、歷史環境等沒有做到充分的挖掘、融合和利用，未能準確實現企業化運營管理模式。同時，很多縣級包括地市級院團在演員的考核聘任制度、演出補貼制度、重點劇團的考評制度等管理機制上依然存在諸多不完善的地方，在藝術生產機制、市場營銷機制還存在與市場經濟發展規律脫節現象，所創作出的作品在藝術審美上還未能滿足人民群眾的精神文化生活需求。

三、大運河江蘇段戲曲藝術的傳承策略

在當前全球化、現代化、網絡化多元文化語境中，戲曲很難再現占據國人精神娛樂的主導地位。一些地方劇種尤其是小劇種甚至瀕臨滅亡。據國家級非遺傳承人、江蘇省昆劇院副院長王芳介紹，“近10年全國378個劇種陸續流失了100多個，僅剩261個。困難的時候劇團一年的演出不超過10場戲，劇團的辦公樓被迫改成了招待所，劇團的演員只能兼職去做服務員，不少年輕演員未來掙錢去歌廳當歌手，本人也到婚紗影樓當了一名兼職的化妝師”。[3]系統構建大運河江蘇段戲曲藝術地保護傳承機制，對促進大運河歷史文脈傳承和戲曲傳統文化的創新發展具有重大而深遠的意義。

（一）建立大運河江蘇段戲曲藝術傳承與發展的良性互動機制

大運河江蘇段戲曲傳承是一項系統工程，需要全社會各界人士共同營造有利于保護傳承的文化生態。在市場經濟環境中，政府對大運河包括戲曲在內的文化遺產保護資金的投入和政策的扶持直接決定了該項工作的成效。對戲曲地保護不僅是指單獨的對戲曲藝術本身單向度地保護，而要轉變保護理念，將大運河文化遺產地保護與對戲曲地保護相融合，使其成為相互促進、共同發展的格局。當前大運河江蘇段戲曲藝術傳承主要通過各戲曲傳承人的口傳心授方式，但目前很多劇種的傳承人年齡結構老化，他們的身體狀況和精力已經出現乏倦。對大運河江蘇段戲曲地保護和傳承不僅要保護和維護其戲曲本體藝術特色不受影響和破壞，還要對其生存空間即大運河物質文化遺產及其所依存的自然和人文生態環境等相關諸要素進行整體性保護。因此需要建立一套完整的體系和健全的機制。應該與那些通過政府對大運河江蘇段非物質文化遺產地保護而建立起來的大運河博物館、大運河文化公園、大運河非遺傳習基地等進行融合。同時，應加強與中國各大戲曲學院、藝術研究院、戲曲傳承基地等權威機構進行合作，構建大運河沿線戲曲文化合作、交流機制。

（二）構建大運河江蘇段戲曲藝術傳承與發展的數字化體系

在“互聯網+”思維引導下，對大運河江蘇段戲曲的生產、傳播、消費及經營上進行模式創新，不斷完善大運河江蘇段沿線城市的基礎設施建設，改善觀眾欣賞與消費環境等舉措，以推進大運河江蘇段戲曲文化產業的高質量發展。“首先對大運河江蘇段戲曲藝術的內涵和外延進行清晰地界定，明確保護對象和保護范圍，在此基礎上建立系統化的大運河江蘇段戲曲保護體系。其次，全面推進大運河江蘇段戲曲藝術資源的普查工作，尤其是要挖掘和整理運河關系密切但尚未發掘的戲曲種類，通過全面調查與系統梳理，建立完整的大運河江蘇段戲曲藝術資源清單并不斷擴充、修訂和完善。在此基礎上，推動大運河江蘇段戲曲藝術的數字化保護，對經典戲曲劇目、名家名段等文字圖片和影像資料進行數字化采集、儲存、管理、展陳和傳播，并建立動態的資源數據庫和現代化管理服務平臺。”[4]

（三）推進大運河江蘇段戲曲藝術資源整合與創造性轉化

大運河江蘇段戲曲藝術的傳承需要進行模式創新，首先，可以通過對同一劇目進行深度打磨使其成為經典而流傳。鑒于戲曲本身是一種綜合性的藝術形式，需要繼續整合和擴大與其相關的資源，譬如與旅游、影視、動漫等產業進行融合，實現戲曲藝術產品的創造性轉化，提升大運河文化及戲曲文化的資源利用與活化程度。通過“互聯網+”多媒體技術將大運河江蘇段戲曲名家、戲服、樂器等印制成相關的服裝、工藝品、電子產品、線下商店等吸引游客，在各個運河沿線旅游景點即時發布戲曲相關的演出短視頻、音頻，以及人物采訪等，用戶通過點贊、轉載、評論、分享可以從信息地接受者轉變為信息的傳播者進而產生更大的心理認同感。譬如在江蘇九條河匯聚的建湖縣九龍口沙莊古村，緊扣“生態濕地”和“淮劇藝術小鎮”兩個主題，同時要求把淮劇《小鎮》融入九龍口旅游度假區保護開發中，再造還原劇情場景，深度提煉劇中人文精神，全面打造國家級旅游度假區和長三角生態康養旅游基地。其次，創新傳統戲曲的表演方式，利用融媒體技術將戲曲經典唱段制作成精美短視頻，通過公共信息平臺定期發布或進行網絡直播等方式，拓展受眾面，增強市場吸引力。第三，要重復挖掘文化內涵，實現大運河江蘇段戲曲藝術的教育價值。通過“戲曲進校園”，強調戲曲傳承可以通過學校教材、課程設置、教學方式的滲透，突出戲曲知識、技藝、審美的教學，把戲曲傳承與普及、演員培養與觀眾培養相結合。借力名家工作室，實施名家收徒計劃，在相關中小學校、街道社區建立戲曲藝術傳承基地。

自大運河文化帶建設國家戰略思想提出以來，該思想的實踐成效逐步彰顯，即紛紛成立“大運河戲曲文化傳承研究基地”、打造“戲曲進校園”文化品牌、建設“戲曲小鎮”旅游景點等項目工程，成效顯著。但大運河江蘇段戲曲地保護與傳承缺乏系統性建構，大運河文化建設也面臨著遺產保護壓力巨大、傳承利用質量不高、資源環境形勢嚴峻等突出問題和困難。要創作性、高質量地推進大運河文化帶江蘇段建設，使其成為大運河文化帶的先導段、示范段、樣板段，必須將戲曲文化傳承自覺融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程；做到物質文明和精神文明同步發展、協調發展、持續發展，提供更多高品質的精神文化產品以滿足人民日益增長的美好生活需要。

參考文獻：

[1]唐振華.如切如磋 如琢如磨—第七屆中國昆曲國際學術座談會綜述[J]人民音樂，2016（4）：42-44.

[2]嚴藝祥.地方戲曲如何化解生存危機—江蘇地方戲曲發展情況調研[J]群眾，2013（1）：64-65.

[3]許曉青，蔣芳.個別非遺，好像瀕臨危動植物：非遺傳承人“活路”在何方[EB/OL].[2019-04-19].

[4]言唱.大運河非物質文化遺產的活態保護與活化利用[J]海南師范大學學報（社會科學版），2020（3）：130-140.

作者簡介：吳林香（1981-），女，博士研究生，副教授，鹽城師范學院音樂學院，研究方向為地方傳統文化研究 中俄音樂比較研究等。