在中職學(xué)校教學(xué)中貫徹立德樹人的研究

王高藝

關(guān)鍵詞：立德樹人;三維教學(xué)目標(biāo);評價機制;教育載體

一、中職學(xué)校貫徹立德樹人的必要性

學(xué)校是立德樹人的主陣地，立德樹人既是教育的根本任務(wù)，也是衡量教育工作成敗的關(guān)鍵[1]。教育要培養(yǎng)學(xué)生成為一個合格的技能人才和高素質(zhì)的勞動者，除了培養(yǎng)他們掌握一技之長外，還要培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。隨著信息傳播載體的日益豐富，作為學(xué)校主體的學(xué)生，越來越受到社會不良風(fēng)氣的影響。近年來，不斷出現(xiàn)的校園暴力、校園欺凌、學(xué)生自殺、學(xué)生殺死教師等惡性事件，充分暴露了一些學(xué)生道德品質(zhì)的惡化及學(xué)校德育的缺失。尤其是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們當(dāng)中大部分是初中的“后進(jìn)生”和一些社會青年，或多或少沾染了社會不良習(xí)氣，這在一定程度上加大了學(xué)校的管理難度。中職學(xué)校的一些學(xué)生，畢業(yè)以后會直接進(jìn)入社會，缺少了在高等學(xué)校受教育的機會，所以，在中職學(xué)校的學(xué)習(xí)成了他們一生中集中接受教育的最后階段。因此，職業(yè)學(xué)校教師在教學(xué)中貫徹立德樹人教育非常重要。

在中職學(xué)校，我們一貫提倡“技能成就人生，知識改變命運”，擁有“一技之長”往往成為重點，而忽視了學(xué)生的思想道德和職業(yè)道德的培養(yǎng)。現(xiàn)在中職學(xué)生往往沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，上課睡覺、玩手機、打游戲成了大部分學(xué)生的生活常態(tài)。作為老師，在教會學(xué)生技能的同時，更要幫助他們逐步改掉這些不良的習(xí)慣，所以一定要把育人放在第一位。因為一個知識不健全的人，可以用道德去彌補;而一個道德不健全的人，卻難以用知識去彌補。知識可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)。唯有道德，一旦失去，后果將不堪設(shè)想。目前中職學(xué)校的德育教育，主要依靠德育老師、政治老師或班主任老師通過組織開展各種德育活動來完成育人目標(biāo)，方法比較陳舊單一，有一定的局限性。教學(xué)一線的每一位老師都是和學(xué)生接觸最頻繁的人，所以，在學(xué)科教學(xué)中，貫徹立德樹人的教育理念，作用更為直接，效果更為明顯。

二、中職學(xué)校貫徹立德樹人的措施

（一） 教師要不斷加強思想理論學(xué)習(xí)，提高思想覺悟

“立人先立德，樹人先樹品”，作為教師只有理解了“立德樹人”的真正含義，繼而才能在日常教學(xué)中貫徹立德樹人方針[2]。立德是“樹人”的前提和基礎(chǔ)，“樹人”是“立德”的延伸和目標(biāo);立德的目的是為了樹人，樹“德才并重，以德為主”的人。“立德”既是對教師的要求，也是對學(xué)生的要求。“立德”對學(xué)生的要求是立學(xué)德，對教師的要求是立師德，立德才能樹人。教師是引路人，“親其師，才能信其道”，高尚的師德是對學(xué)生最具體、最生動、最深遠(yuǎn)的教育。作為一名教師，要加強理論學(xué)習(xí)，提高思想覺悟和道德水平，在教學(xué)過程中要有正確的政治立場，立場不同，人生價值觀的取向就會不同;我們提倡“立德樹人”，培養(yǎng)的是擁有社會主義核心價值觀的公民，教師正確的政治立場是立師德的前提條件。在教學(xué)過程中，每一位老師都應(yīng)該在潛移默化中把良好的師德傳遞給學(xué)生。立師德是立學(xué)德的前提和條件，教師擁有一個良好的師德，那么在教學(xué)過程中，就可以通過耳濡目染，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，并利用自己所教學(xué)科的特點，深入開展對學(xué)生的理想信念教育。只有樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向，學(xué)生才會不斷進(jìn)步，健康成長。

在教學(xué)過程中，要不斷豐富自身的知識，努力提高自身各項能力和業(yè)務(wù)水平，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢逃虒W(xué)工作，不要認(rèn)為中職學(xué)校的學(xué)生底子差，中職教師就可以不思進(jìn)取，不學(xué)習(xí)新的知識;恰恰相反，我們更需要多方面學(xué)習(xí)，不斷擴充自己的知識儲備，給學(xué)生上好每一節(jié)課，讓每一節(jié)課都生動有趣。我們要用新的思想、新的教學(xué)理念和方法，引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀學(xué)習(xí)。用自己的個人魅力引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，而不是隨便應(yīng)付課堂教學(xué)。同時重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)。任課教師要與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，尊重每一個學(xué)生的人格，懂得維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，學(xué)會用“心”與學(xué)生平等對話，努力發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)每一個學(xué)生潛在的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二） 把情感態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)落到實處

課堂是教師教學(xué)的主要場所，教師應(yīng)該抓住這一重要的領(lǐng)地對學(xué)生進(jìn)行德育[1]。任何學(xué)科的教學(xué)都不應(yīng)僅僅是為了獲得學(xué)科的若干知識和技能，同時也指向人的精神、思想、情感及思維方式、生活方式、價值觀的生成和提升;不同學(xué)科中蘊涵著具體豐富而又不盡相同的德育內(nèi)容，是建立價值觀、人生觀和世界觀的基礎(chǔ)，教師要在學(xué)科教學(xué)中結(jié)合學(xué)科特點和內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行價值觀引領(lǐng)。

重視學(xué)科三維目標(biāo)落實。在中職學(xué)校沒有太多的升學(xué)壓力，不管是文化課還是專業(yè)課，老師都有充足的時間來制定靈活的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法，在備課的時候，要結(jié)合學(xué)科特色制定知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維教學(xué)目標(biāo)，在重視專業(yè)知識講解的同時，加強社會倫理道德的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀，潛移默化地進(jìn)行立德樹人的教育。只有我們認(rèn)真制定三維教學(xué)目標(biāo)，我們的課堂教學(xué)才能夠在每一位教師和學(xué)生之間的溝通交流和分享中實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。特別是中職學(xué)校的文化課，教師要精心設(shè)計每一堂課的三維教學(xué)目標(biāo)，抓住語文、歷史、政治和德育這些人文學(xué)科獨特的優(yōu)勢，進(jìn)行立德樹人的教育。例如，語文老師在講到李白的詩歌《將進(jìn)酒》時，不能把這首詩一翻譯，然后讓學(xué)生背會，就算完成了教學(xué)任務(wù);而是應(yīng)該在課前做充分的教學(xué)準(zhǔn)備，可以讓學(xué)生聆聽“經(jīng)典永流傳”中“鳳凰傳奇”演唱的《將進(jìn)酒》，讓學(xué)生感受現(xiàn)代音樂與古典詩歌結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來的美，從而更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去理解李白在詩中表現(xiàn)出的悲傷、歡樂、激憤、狂放的情感變化，讓學(xué)生讀懂這首詩，讀出作者宣泄的激憤情緒，讀懂那種豪放不羈和瀟灑豪邁人生的百味情懷，讀懂“天生我才必有用”的雄心壯志，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對傳統(tǒng)文化的熱愛，讓他們有積極樂觀的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，這就很自然地對學(xué)生進(jìn)行了德育教育。又如講到《別了，不列顛尼亞》，第一個課時把課文講完;第二個課時可以利用一體機讓學(xué)生觀看記錄當(dāng)年香港回歸時的視頻和電影“我和我的祖國”中有關(guān)香港歷史的視頻，激起學(xué)生的愛國熱情;第三個課時可以組織學(xué)生觀看發(fā)生在香港的種種暴亂的視頻，讓學(xué)生珍惜當(dāng)下，珍惜我們來之不易的和平生活，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，從而達(dá)到立德樹人的教育目的。專業(yè)技能課同樣也應(yīng)該制定合理的三維教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)在某些幼兒園屢次出現(xiàn)的幼兒老師用惡劣的手段懲罰孩子的現(xiàn)象，說明了在幼教專業(yè)的各科教學(xué)中德育的缺失。所以，幼教專業(yè)的音樂、美術(shù)等專業(yè)課是文化的載體，教師要在教學(xué)過程中教會學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受美、發(fā)現(xiàn)美，深入挖掘課程蘊含的德育資源，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，有一顆熱愛孩子、熱愛幼教事業(yè)的美好心靈。每個學(xué)科都用自己的符號來表達(dá)各自的知識體系，也都有自己的內(nèi)涵價值和道德意義，每一位任課老師都要深入挖掘并利用學(xué)科特有的德育教育資源，加強對學(xué)生的思想品德培養(yǎng)。

（三） 創(chuàng)新學(xué)生評價機制

要建立多元化的評價機制，多元化地評價學(xué)生是學(xué)科教學(xué)中貫徹立德樹人目標(biāo)的重要手段[2]。把成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行評價顯然是不科學(xué)的，在評價學(xué)習(xí)結(jié)果的同時，老師也要注意對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的其他方面做出全面性的合理評價，如學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正，字寫得是否漂亮，作業(yè)是否認(rèn)真等等。教師不能僅看知識和技能是否有了提高，不能把成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，防止重智輕德、抓好放差的現(xiàn)象出現(xiàn)。每一位學(xué)生都有各自的優(yōu)缺點，雖然有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績不是很好，但他們在思想品德、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面卻有很好的表現(xiàn);在日常教學(xué)中，只要學(xué)生身上有閃光點，教師都要在對其評價中給予充分肯定，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生不斷上進(jìn)，逐步改正不良的行為習(xí)慣。另一方面，對于學(xué)生的評價，應(yīng)以學(xué)生互評或小組集體評價為核心，讓學(xué)生學(xué)會合作，學(xué)會交流，學(xué)會學(xué)習(xí)，在各類活動中自由發(fā)揮和大膽評價。學(xué)生在此過程中取長補短，有助于他們良好個性的形成。不管是什么樣的評價，都應(yīng)該是長期的、連續(xù)的，俗話說“一百次一分的贊美，遠(yuǎn)比一次一百分的贊揚”的效果要好得多，學(xué)生只有在多次連續(xù)的刺激下，才能在學(xué)習(xí)品德行為等方面受到很好的教育，才會有很大的提高，才會有一個自我的肯定與認(rèn)同。在對學(xué)生進(jìn)行評價的過程中，要細(xì)心地了解每一位學(xué)生，真心熱愛每一位學(xué)生，用一個關(guān)愛的眼神、一個燦爛的微笑等肢體語言，表達(dá)對學(xué)生的肯定與贊賞，幫助學(xué)生樹立信心，重新認(rèn)識自我。大部分中職生，因為學(xué)習(xí)差的原因得不到家長和老師的重視，如果在中職學(xué)校，同樣得不到老師的認(rèn)可和關(guān)愛，那么，這些學(xué)生在心理上就會自暴自棄，對學(xué)習(xí)和生活失去信心，從而形成性格缺陷，那么將來走入社會，可能不適應(yīng)社會，甚至走向犯罪。

總之不管采取哪種評價方式，都要考慮學(xué)生的過去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，著眼學(xué)生的未來，要更多地體現(xiàn)對學(xué)生的關(guān)注與關(guān)懷，通過合理評價，達(dá)到對學(xué)生立德樹人的培養(yǎng)要求。

（四） 拓展和創(chuàng)新立德樹人的教育載體

在落實立德樹人的過程中，選擇合理有效的載體，會起到事半功倍的效果。5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅承載著中華民族的道德理想、價值觀念和精神信仰，也包含了講仁愛、守誠信、求大同等基本內(nèi)容，是優(yōu)秀人才成長的沃土。每一位任課老師都可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要載體教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生智力和品德全面發(fā)展。如“中國詩詞大會”“經(jīng)典詠流傳”等大型文化音樂類節(jié)目，旨在宣傳中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以組織學(xué)生觀看這些精彩而有意義的視頻，在提高學(xué)生自身文化素質(zhì)的同時，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

教育的最終目的是培養(yǎng)適應(yīng)這個社會的優(yōu)秀人才。社會是最好的課堂，但我們的學(xué)生在學(xué)校里很少接觸社會，這就要求任課老師及時關(guān)注社會動態(tài)，可以利用課堂的一部分時間，也可以單獨利用一節(jié)的時間，給學(xué)生講一些重大的、典型的社會政治事件，或者借助網(wǎng)絡(luò)資源中實際生活的案例教育學(xué)生。例如，今年中國抗擊新冠疫情的斗爭，就是很好的德育資源。在這場疫情防控戰(zhàn)中，每一個人都是戰(zhàn)斗的主角，眼前每天發(fā)生的一切，就是一本生動而深刻的教科書，翻開這本書，我們看到正直、堅強、無畏、忠誠和愛，我們也看到了恐懼、憂愁、沮喪、孤獨和焦慮;我們看到了人心驚慌，也看到了同心協(xié)力。疫情當(dāng)前，有人隱瞞病情，不戴口罩，到處閑逛，甚至惡意傳染別人。為什么會有這么多不同的表現(xiàn)？因為我們每個人的道德素質(zhì)不一樣，因為無知，無知者無畏，無畏者無懼;因為無德，才會沒有底線地傷害別人。這次疫情本身就是一本最生動的教材，任何學(xué)科的老師都可以利用這些對學(xué)生進(jìn)行生命教育、信念教育、道德教育，讓我們的學(xué)生真正感悟到什么是真善美，領(lǐng)悟到什么是愛國敬業(yè)奉獻(xiàn)、什么是不懼風(fēng)險不畏生死，從而幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感，教會學(xué)生做一個有大愛有大義有專業(yè)有貢獻(xiàn)的人。社會即課堂，生活即教育，希望每一位中職學(xué)校的老師要善于把握教育契機，從抗擊疫情的故事中選取素材，有針對性地開展愛與感恩的教育，適時告訴學(xué)生，哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行;作為教師，更要告訴學(xué)生有偉大的祖國這個強大的后盾，有全國人民的齊心協(xié)力，我們一定可以打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭;引導(dǎo)學(xué)生增強直面困難的勇氣，擔(dān)責(zé)擔(dān)難的志氣，敢為人先的銳氣。利用這一個德育資源，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生理想。國家的興衰要靠教育，靠科學(xué)技術(shù)，要讓學(xué)生養(yǎng)成崇尚醫(yī)生、科學(xué)家、教師和軍人的觀念，教育學(xué)生要以“共和國勛章”獲得者鐘南山和“人民英雄”獲得者張伯禮、張定宇和陳薇這樣的人為榜樣，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，報答祖國和人民。讓這場災(zāi)難成為一次難忘的愛國主義教育課。

綜上所述，為社會培養(yǎng)專業(yè)性及技能型人才，使學(xué)生具有一技之長是中等職業(yè)教育的主要目標(biāo)，但在高科技日益增長的今天，養(yǎng)成良好的思想品德更為重要。正如著名教育家陶行知所說“教育是教人做人，先生不該專教書，應(yīng)教人做人;學(xué)生不應(yīng)只顧讀書，應(yīng)學(xué)為人之道”。我們要牢記習(xí)主席的囑托，不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命，積極創(chuàng)新德育方法，不斷豐富德育資源，切實提高德育實效。