論甘肅天水“張家川花兒”的音樂特征

史江琳

摘要：花兒是我國山歌的一種，它是以民間藝術的形式出現在我們的眼前，這種音樂文化主要流行于甘肅，陜西，寧夏，青海一帶，“張家川花兒”它只是花兒的一種類型，它在形成及特征各方面都與其他花兒有著明顯的區別。本文將主要在三方面對“張家川花兒”進行研究說明。

關鍵詞：“張家川花兒”;音樂特征;傳承

一、概述“張家川花兒”

花兒是我國山歌的一種，屬于民間音樂，這種音樂廣泛流行于我國甘肅，陜西，寧夏，青海一帶，最為著名的當屬于寧夏花兒，“張家川花兒”只是作為花兒的一種類型出現。不過，我們需要明確的是“張家川花兒”的形成是由于宋元時期張家川地區的回族先民不斷遷移，到達張家川地區時，慢慢的融入了當地特色的文化氛圍，使之形成了自己的地方特色，與其他地區的花兒有著明顯的區別。 張家川回族自治縣隸屬于甘肅省天水市，位于甘肅省東北部，首先，甘肅省在歷史上是個多民族聚集地，在這里，不僅生活著漢族人民，還有回族、戎族、匈奴族、黨項族、吐蕃族、突厥族等少數民族在這塊土地上繁衍生息。

二、“張家川花兒”的音樂特征

由于地方差異，所以每一個地方都有自己的特色文化，就西北地區而言，它的當地音樂文化就多種多樣，不僅有各種類型的花兒，還有陜西秦腔，陜北民歌、秧歌等，而且每一種音樂文化都有自己獨特的風格與特點，當然，“張家川花兒”也會有自己的風格特色，不僅在演唱技巧與演唱方式上，而且在旋律與曲調上也有自己的獨特的風格與特色。

（一）“張家川花兒”的襯詞使用

“張家川花兒”的襯詞豐富：由于受到了天水市當地方言的影響，所以“張家川花兒”在襯詞的使用上也與當地方言有著一定的關聯，比如說像“呀”、“呦”、“哩”等都是天水方言中比較常見的字眼。“張家川花兒”是西北地區的一種民間藝術形式，中華文化博大精深，所以在普通話做為通用語言的同時，每個地方的語言也都不大相同，“張家川花兒”它體現的是甘肅天水的一種藝術文化，除此之外，在“張家川花兒”曲令中還比較容易出現的有“么”，“著”，“嘛”等單個字做為襯詞。。

（二）“張家川花兒”的旋律特征和曲調特征

“張家川花兒”旋律在演唱時大多數還是即興演唱為主，所以曲調也時快時慢，在快調里襯詞會比較少，拖腔也相應地減少，在慢調里它的襯詞會比較多，拖腔運用的也會較為廣泛一點，而且曲令旋律起伏又大有小，既有音域超過八度范圍的，也有音域在八度范圍之內的，這就使得花兒曲令種類豐富，但是大多數花兒曲令，音域都是在八度范圍之類，加以跳進，在簡單的曲令中會以小跳為主，在著名一點的花兒曲令中大跳與小跳會慘雜使用，而且四度跳進是最為廣泛的，這種跳進也是西北地區山歌的一個比較廣泛的特點;這一特點使得“張家川花兒”曲令旋律也更為貼近當地生活。在“張家川花兒”中旋律的主干音一般也是以主音，下屬音和屬音為主，是西北地區常用的音調框架，這在我國民族音樂中最為常用，因為都是屬于民族調式。比如譜例一《揚燕麥》曲令旋律，音域超過了八度，短短兩大句的旋律讓這首曲令顯得很豐富，旋律也比較優美動聽。

三、“張家川花兒”的傳承

每一種當地文化，都會有相應的傳承人去進行傳承，“張家川花兒”作為國家非物質文化遺產，在它被列為國家非物質文化遺產的那一刻，它就已經收到了國家的保護，只是在保護的同時，我們更應該做到的是發揚與傳承，讓它更好地流傳下去，針對“張家川花兒”的傳承，還面臨著許多的困難，所以為了傳承，它應該更多地得到當地政府的重視。

（一）“張家川花兒”的保護與傳承

近年來，張家川回族自治縣當地政府對“張家川花兒”進行了保護工作，把“張家川花兒”正式列為張家川重點傳承項目之一，在知名度上 ，“張家川花兒”被沒有像寧夏花兒引人矚目，為人所知，但是它把當地人民的生活表現地玲離盡致，所以“張家川花兒”也有自己的特色，而且當地政府深知在發揚與傳承這一項目上沒有像臨夏一樣，舉行多種活動讓當地文化發揚光大，所以呢，當地政府也相對借鑒了一些臨夏的工作方式，為當地文化的發揚盡一份力量。所以，對于“張家川花兒”的傳承方式，應該從下面幾點進行，第一，多舉辦針對這種文化發揚與傳承的活動，比如說寧夏花兒在這方面就有一定的功績，寧夏人民為了發揚他們的文化，一年都會舉行多種多樣的活動為之進行宣傳，早在19世紀，寧夏人民就不遠萬里沿著絲綢之路翻越天水到達前蘇聯，把他們的文化帶到了異國他鄉，除此之外，在2002年他們成功舉辦了首屆“寧夏花兒藝術節”，而且還登上了各種央視舞臺，寧夏花兒還在天安門廣場前為慶祝新中國成立70周年進行了表演，寧夏花兒走向了全國，更是走向了世界，所以，在舉行活動這一方面，“張家川花兒”應該要向寧夏花兒學習，學習他們不甘落后，孜孜不倦的精神;第二，可以嘗試著讓“張家川花兒”走向中小學音樂課堂，當地的文化應該首先要被當地人民注重起來，在當地發揚的基礎上，再走向全國，甚至走向世界，把“張家川花兒”帶入中小學音樂課堂，一方面，先讓當地青少年了解自己當地的文化，可以傳承下去，從而帶向全國;另一方面當地文化應該被認為是一種獨特的音樂特色被發揚，所以說，想要發揚光大，首先要從當地開始，一點一滴，腳踏實地進行，相信不久的將來，“張家川花兒”也能被大眾所熟知，被帶向全國，甚至走向世界舞臺。

結語

通過對“張家川花兒”的介紹以及對“張家川花兒”展開的一系列調查研究，使我對自己家鄉的文化有了更進一步的認識與了解，之前對于自己家鄉的文化一無所知，通過這次的調查研究，也算是有了一定的了解，尤其是對音樂特征的調查以及自己查閱資料，讓我對自己的家鄉更加憧憬，也更加向往，做為自己家鄉的一員，我也應該從自身做起，去發掘更多的家鄉文化，讓家鄉人去知道，去了解當地的音樂文化，同時，我也希望“張家川花兒”能夠發展的更好，能夠像寧夏花兒一樣被發揚起來，也希望它能夠得到當地人民的重視，更好地被傳承下去。

參考文獻

[1]減一冰.中國音樂史[M].武漢大學出版社，1999.

[2]裴霖.論張家川花兒的音樂研究[M].2016

[3]曲金良.中國民俗文化論[M].青島：海洋大學出版社，1995.

注釋：

[1]（碩士論文） 常虹?張家川花兒的調查與研究[D]西北師范大學，2007年5月，22-23頁

[2] （碩士論文） 王亞瓊?張家川花兒的淵源與現狀研究[D]蘭州大學，2012年8月，37-39頁