《易經(jīng)》等國學(xué)滲入地理課程思政教育的實踐探索

鐘有長

（廈門第一中學(xué)，福建 廈門 361003）

國學(xué)是指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等。［1］我國歷史悠久，國學(xué)內(nèi)容異常豐富。《易經(jīng)》是群經(jīng)之首、群經(jīng)之始，“其大無外，其小無內(nèi)”，廣大精微，無所不包。滲入《易經(jīng)》等國學(xué)的地理課程在人地協(xié)調(diào)觀與可持續(xù)發(fā)展、地理深度思維、世界眼光與國際視野、地理美育、地理實踐力、文化傳承與文化自信教育等方面具有獨特的價值。

一、課堂教學(xué)中的滲入

課堂教學(xué)是教學(xué)的主陣地，也是《易經(jīng)》等國學(xué)滲入地理課程實施思政教育的主陣地與最經(jīng)常的方式。

（一）地理學(xué)習(xí)之前的例證型滲入

例證型滲透即先呈現(xiàn)國學(xué)知識，后進(jìn)行地理學(xué)習(xí)的課程思政教育模式。地理學(xué)習(xí)之前滲入國學(xué)知識還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們的注意力快速聚焦到將要學(xué)習(xí)的地理內(nèi)容。

例如，在“熱力環(huán)流”的學(xué)習(xí)之前，筆者呈現(xiàn)了否、泰兩卦（圖1、圖2），并拋出問題：“同學(xué)們，《易經(jīng)》中三陽爻代表天，三陰爻代表地，圖1 中的卦天在上地在下，圖2 中的卦地在上天在下，它們代表否、泰兩卦，泰可以理解為泰然、安泰。請判斷圖1、圖2 中哪個卦屬于泰卦，并說明理由。”學(xué)生眾口一詞：圖1 中的卦屬于泰卦，因為現(xiàn)實中天在上地在下。筆者點評道：“現(xiàn)實世界確實是天在上地在下，但是圖2 中地在上天在下的卦才是泰卦！”學(xué)生一片嘩然，有些學(xué)生還進(jìn)行了強烈的反駁。筆者接著說：“這節(jié)課將要學(xué)習(xí)的‘熱力環(huán)流’原理將為大家找到正確的判斷理由。”同學(xué)們的求知欲瞬間被點燃，他們迫不及待地翻開課本對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了仔細(xì)地閱讀。等“熱力環(huán)流”學(xué)習(xí)結(jié)束，筆者再問：“同學(xué)們，現(xiàn)在知道為什么圖2 中地在上天在下的卦才是泰卦了嗎？”學(xué)生還是表示困惑：“地面冷熱不均，熱空氣上升冷空氣下沉。怎么就能用此原理說圖2 是泰卦呢？”筆者因勢利導(dǎo)啟發(fā)：“由于地面受熱不均，造成空氣受熱上升、冷卻下沉。《易經(jīng)》中天為陽，地為陰。地在上陰氣下沉，天在下陽氣上升，卦中所代表的兩股‘氣’得以相互交流，從而實現(xiàn)安泰。正如《彖》曰：‘天地交而萬物通也，上下交而其志同也。’泰卦中天、地可以引申為現(xiàn)實中的父子、師生、君臣、夫妻、朋友、兄弟、同學(xué)、同事、國家、人與自然間等相互對立統(tǒng)一的兩方。只有能夠經(jīng)常交流、有效溝通、良性互動，才能夠?qū)崿F(xiàn)兩方求大同、存小異的安泰詳和狀態(tài)。相反，如果天在上陽氣上升、地在下陰氣下沉，卦中的兩股‘氣’‘你走你的陽光道，我過我的獨木橋’，雙方互不交流，則只能是否卦。”聽完解釋，學(xué)生們恍然大悟，他們頻頻地點頭，情不自禁地發(fā)出“喔喔”聲，折射出《易經(jīng)》知識滲入地理課程思政教育產(chǎn)生的獨特效果。

圖1

圖2

例證型滲入不僅可以用于某個地理知識點學(xué)習(xí)之前，還可以用于新學(xué)年、新學(xué)期的緒論課中。例如，高一新學(xué)年的地理緒論課，筆者常滲入《周易·系辭》“仰以觀于天文，俯以察于地理”、《論衡》“天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理”的內(nèi)容，借以引導(dǎo)學(xué)生重視并踐行知行合一的學(xué)習(xí)方式，從而提升地理實踐力。高一下學(xué)期人文地理的緒論課，常滲入賁卦“……剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”［2］的知識，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成密切關(guān)注自然與社會，樹立通過觀察天象來了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象來教育感化與治理天下的意識，讓自己在生活大課堂中接受思政教育，提升思想境界。

2.地理學(xué)習(xí)之后的例導(dǎo)型滲入

例導(dǎo)型滲入即先進(jìn)行地理學(xué)習(xí)，后呈現(xiàn)國學(xué)知識的課程思政教育模式，它還能有效地促進(jìn)地理深度學(xué)習(xí)的延續(xù)。

例如，在學(xué)習(xí)完“大氣受熱過程”后，筆者滲入了以下內(nèi)容：“圖3 中少陰、老陰、少陽、老陽中上面的爻代表天，下面的爻代表地。請根據(jù)大氣受熱過程原理，在圖4 中的日出、正午、日落及子夜旁標(biāo)注出少陰、少陽、老陰、老陽的圖例，并說明理由。”同學(xué)們幾乎都能夠得出正確答案：“日出后天空明亮，呈現(xiàn)出‘少陽’狀態(tài)，由于‘太陽暖大地’需要過程，地面慢慢升溫，正午過后一段時間（約地方時13 時）地溫達(dá)到最高，此時天地呈現(xiàn)‘老陽’狀態(tài)。日落后，天空很快變暗呈現(xiàn)‘少陰’狀態(tài)，地面通過地面輻射不斷降溫，子夜時天地已呈現(xiàn)‘老陰’狀態(tài)。”這種少陽、老陽、少陰、老陰的變化過程與大氣受熱過程的完美結(jié)合，讓學(xué)生們充分感受到了《易經(jīng)》的智慧及中國傳統(tǒng)文化的魅力，文化自豪感也會因之油然而生。

圖3

圖4

3.地理學(xué)習(xí)之時的例說型滲入

例說型滲入即一邊學(xué)習(xí)地理內(nèi)容一邊呈現(xiàn)國學(xué)知識的課程思政教育模式，它邊“案”邊“理”（或邊“理”邊“案”）特別有利于聚焦國學(xué)與地理知識的共通之處，從而提升課程思政教育的實效。

例如，雖然“日用而不知”，但是易經(jīng)的陰陽思維也融入到中國人的血脈里，滲透到日常生產(chǎn)、生活的各個方面。地理中，陰陽的判斷也是非常重要而基礎(chǔ)的內(nèi)容。因此，在“太陽視運動”的教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生徹底理解陰陽的形成原理：中國絕大部分位于北回歸線以北地區(qū)，每天正午太陽皆從南面射入，因此呈東西走向的山脈與建筑等，一天中陽光照射南面的時間比北面長，因而有山南為陽、山北為陰之說。同時滲入《郡縣用陰陽字》“山南為陽，水北為陰……若山北水南則為陰，故郡縣及地名多用之”的知識。這樣例說型的滲入，實現(xiàn)了科學(xué)與人文思維的和諧統(tǒng)一，有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。“一陰一陽謂之道”的《易經(jīng)》思維有助于培養(yǎng)學(xué)生的地理辯證思維。例如，對于評價“人口遷入對遷入地的影響”這一問題，由于人是生產(chǎn)者，能夠創(chuàng)造財富，因此，人口遷入對遷入地有積極的影響。又由于人是消費者，人口對住房、就業(yè)、交通、資源、環(huán)境等都會產(chǎn)生壓力，所以人口遷入對遷入地也會產(chǎn)生不利的影響。又如“指出汽車生產(chǎn)的退出對當(dāng)?shù)爻鞘薪?jīng)濟發(fā)展的影響”這類問題，也要利用“一陰一陽謂之道”的思維，從有利和不利兩個角度進(jìn)行分析。

再如，五行包含木、火、土、金、水五種物質(zhì)，是中國古代哲學(xué)家用來說明世界萬物組成及其關(guān)系的理論，它強調(diào)的是五個要素相互影響、相互制約的關(guān)系（如圖5）。因此，在分析大氣、地形、土壤、水文、生物等自然要素間通過物質(zhì)遷移和能量交換形成一個相互滲透、相互聯(lián)系的整體時，就可以滲入五行相生相克的原理去輔助學(xué)生打通邏輯思維的“任督二脈”，從而使他們徹底理解自然環(huán)境整體性形成的內(nèi)存機理，為正確認(rèn)識世界、科學(xué)改造世界奠定思維的基礎(chǔ)。

圖5

上述三種滲入方式，沒有固定的模式。同一國學(xué)知識與地理課程思政教育的結(jié)合（如泰卦與熱力環(huán)流的結(jié)合），既可以滲入在地理學(xué)習(xí)之前，也可以滲入在地理學(xué)習(xí)之時，還可以滲入在地理學(xué)習(xí)之后。

二、校本課程中的滲入

2016 年9 月起，筆者開設(shè)了《易經(jīng)與地理深度學(xué)習(xí)》的校本課程。實踐表明：由于時間相對充裕，內(nèi)容安排相對靈活，相對于日常的課堂教學(xué)，校本課程的思政教育效果往往更加顯著。

1.有利于國學(xué)系統(tǒng)滲入地理課程思政教育

這些年筆者所在學(xué)校的校本課程每學(xué)期18 課時，相對充足時間非常有利于系統(tǒng)安排教學(xué)內(nèi)容，做實相關(guān)的思政教育。在《易經(jīng)與地理深度學(xué)習(xí)》的校本課程中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了陰陽、五行、八卦、六十四卦等《易經(jīng)》基礎(chǔ)知識，引領(lǐng)他們感悟了《易經(jīng)》知識對地理綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實踐力等的提升，對地理美育、人際關(guān)系與禮儀常規(guī)等的培養(yǎng)所具有的獨特作用。

滲入《易經(jīng)》內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力與想象力。例如，結(jié)合先天八卦圖（圖6）引導(dǎo)學(xué)生完成以下活動：“觀察天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤的卦象，從古人的認(rèn)知水平及其所處環(huán)境，通過充分想象理解各卦象及其所表示的自然現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系；說明在‘中國地形圖’的東、南、西、北、東北、東南、西南、西北方向合理布局八卦位置的理由。”這些活動讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，通過形象思維與抽象思維活動，鍛煉與提升了相關(guān)能力。

圖6

滲入《易經(jīng)》等內(nèi)容可以對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。例如，通過觀察與想象可以發(fā)現(xiàn)頤卦（圖7）非常像我們的嘴巴，上下兩陽爻代表上下嘴唇，中間的陰爻代表一排牙齒。頤卦上卦艮（山）表示止，下卦震（雷）表示動，這不僅形象地表達(dá)了上嘴巴不能動、下嘴巴能夠動的生理構(gòu)造，還可以引申出“吃飯時可出發(fā)出聲音但是聲音不能太響”的文明用餐禮儀。正如頤卦象曰：“君子觀此卦象，思生養(yǎng)之不易，從而謹(jǐn)慎言語，避免災(zāi)禍。節(jié)制飲食，修身養(yǎng)性。”［2］這樣的思政教育角度新穎，寓教于樂，因易被學(xué)生接受而效果非凡。

圖7

滲入《易經(jīng)》內(nèi)容可以進(jìn)行地理美育的培養(yǎng)。“天地有大美而不言”“觀乎天文以察時變”提醒我們欣賞自然美景要善于抓住時機，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”表達(dá)的是要善于抓住自然美景的欣賞角度；“和諧生美”，易經(jīng)“天人合一”思想讓我們能夠欣賞“雖由人作，宛如天開”的人文景觀的內(nèi)在美，正如《老子》所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《易經(jīng)》提出的“故圣人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。這些思政教育活動讓學(xué)生從心靈深處樹立尊重與敬畏自然的觀念，感悟到天地自然的和諧是一種至美的境界！

滲入《易經(jīng)》等內(nèi)容還可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、辯證思維、正確的人地關(guān)系觀念等。限于篇幅不再贅述。

2.有利于國學(xué)深度滲入地理課程思政教育

校本課程能夠把課堂教學(xué)中的相關(guān)思政內(nèi)容向深度推進(jìn)，例如，“根據(jù)陰陽的特性，結(jié)合所學(xué)的知識，在圖8 中的甲、乙、丙、丁處標(biāo)注出少陰、少陽、老陰、老陽的圖例，并說明判斷依據(jù)。”就是在圖4 所涉及的課堂思政教育基礎(chǔ)上的深度推進(jìn)。

圖8

校本課程還能夠根據(jù)需要把某些思政內(nèi)容向深度推進(jìn)。如結(jié)合課標(biāo)“結(jié)合‘一帶一路’的建設(shè)，說明國際合作的重要意義”的要求，筆者用既濟卦（圖9）所代表的易理滲入到地理課程思政的深度教育中：“同學(xué)們，既濟卦水在上火在下。通俗地說，‘既濟’表達(dá)的是某件事已經(jīng)完成。請結(jié)合卦象說明你是如何理解既濟卦中的‘既濟’的。”絕大部分學(xué)生都認(rèn)同：“上面的一盆水把下面的火澆滅了，這件事已完成！”筆者再啟發(fā)：“結(jié)合五行中水與火的特征，你們還能夠再說出其他的理由嗎？”“水在上潤下，火在下炎上，代表著兩派之間進(jìn)行有效的交流溝通，所以事情能夠辦好！”筆者肯定了學(xué)生的理由，并因勢利導(dǎo)進(jìn)行了更加深入的思政教育：“你們的兩種判斷理都可以，但是有著本質(zhì)的區(qū)別，它們恰恰可以代表當(dāng)今的兩類國家行為。‘水滅火’代表的是某些西方國家的霸權(quán)行為，即凡有不順我者，我就用武力打壓它以達(dá)到目標(biāo)，實現(xiàn)‘水火既濟’。‘水火交流’反映的正如習(xí)近平主席提出‘一帶一路’的合作倡議，它是一種‘和為貴’‘合作共贏’的‘水火既濟’。打個比喻，就好像一口鍋里裝滿了水，鍋底生了火，火把鍋中水煮開，以備煮熟各種食物供大家食用，以實現(xiàn)同人卦、大有卦所追求的‘天下大同’的目標(biāo)。顯而易見，習(xí)近平主席提出建設(shè)的‘一帶一路’正像是這口‘鍋’，讓參與‘一帶一路’建設(shè)的國家與地區(qū)實現(xiàn)‘水火既濟’。”這樣的思政教育提升了學(xué)生的思想境界，打開了他們的國際視野，使他們徹底理解共建“一帶一路”是順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化的潮流，是秉持開放合作的精神，致力于維護全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟的偉大構(gòu)想。

圖9

校本課堂深度的思政教育還有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。例如，徽派古建筑絕大多數(shù)房屋的大門都是“坐南朝北”。筆者啟發(fā)學(xué)生從五行生克的角度去思考，大部分學(xué)生得出了答案：“商人屬金，南方屬火，火克金，不吉利。北方屬水，金水相生，吉利。”也因此理解了徽派古建筑“坐北朝南”的深層次的民俗文化原因。

此外，在考察、實驗、調(diào)查等實踐活動中滲入《易經(jīng)》等國學(xué)內(nèi)容也是地理課程思政教育的有效途徑。例如，登高遠(yuǎn)眺看到蜿蜒河曲時，可以引導(dǎo)學(xué)生將其與太極圖中間的S 線相聯(lián)系，從而理解河曲對于人們利用水土資源的好處；觀測水井時可以用井卦的“井收，勿幕”來引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)“大愛”精神；野外實踐觀察到高處侵蝕低處堆積現(xiàn)象時，可用滲入《道德經(jīng)》“天之道損有余而補不足”來輔助地理原理的分析，同時用剝卦來幫助學(xué)生理解侵蝕作用與侵蝕地貌；看到“山嶺分水，山谷匯水”現(xiàn)象時可滲入《道德經(jīng)》“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來引導(dǎo)學(xué)生把默默滋養(yǎng)世間萬物而不爭強斗勝的“上善之水”的品性當(dāng)成修身養(yǎng)性的追求；觀測太陽視運動時，可以滲入圖10 中的“旦”（太陽從地平面升起的早晨）、“杲”（太陽升至樹林最高處的午時）、“昔”（太陽落到長滿草的地平面下的黃昏）、“杳”（太陽落至樹林根部下面的子時）四個象形字，［3］讓同學(xué)們感受到了中國漢字的神奇魅力，增強了文化自信。這些思政教育活動有助于學(xué)生更好地在真實情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境及其與人類活動的關(guān)系。

圖10

三、結(jié)語

“人能弘道，非道弘人”，教師要充分認(rèn)識到《易經(jīng)》等國學(xué)滲入地理課程思政教育對立德樹人所起的獨特作用，正如現(xiàn)就讀于北京大學(xué)的廈門一中2019 屆高三學(xué)生楊佩明同學(xué)所言：“國學(xué)不僅是一種思維方式，它與地理的融合讓我從另一視角理解了人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等問題；國學(xué)也還是一種生活方式與修身方式，從前遇到不喜歡自己的人總是氣惱和憤憤不平，現(xiàn)在會先發(fā)自內(nèi)心地想想自己的原因……”同時要清楚這種作用不會自然發(fā)生，需要老師們積極主動地去實踐、探索與反思，“圖難于其易，為大于其細(xì)”，從點滴做起，不斷積累國學(xué)滲入地理課程思政教育的經(jīng)驗與方法。作為地理教師，還應(yīng)該加強自我學(xué)習(xí)，經(jīng)常參與語文、歷史等學(xué)科的備課活動，提升自己的國學(xué)素養(yǎng)。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培。”讓他們從國學(xué)滲入地理課程的思政教育中吸取養(yǎng)分“強身健體”、鍛造自我、成長自己，是《易經(jīng)》等滲入地理課程思政教育實踐的最根本目的。如現(xiàn)就讀于人民大學(xué)哲學(xué)系的廈門一中2019屆高三學(xué)生陳澤朧同學(xué)，在解答2017 年高考海南卷“分別指出該地區(qū)山火與水土流失易發(fā)的季節(jié)，并分析過火林地水土流失加劇的原因”時，獨辟蹊徑從五行的角度分析“著火”，思維富有創(chuàng)新。而從“著火”發(fā)散到“滅火”“火生土（火山灰土的肥沃）”“火熔金（動力導(dǎo)向型工業(yè)）”、著火的區(qū)域文化差異等，思維的發(fā)散得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。學(xué)生的這些成長與發(fā)展，正是我們所期待的。