“課程思政”視角下的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課教學(xué)實(shí)踐探討

董俊

摘 要 在“課程思政”視角下的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課教學(xué)實(shí)踐探索，以學(xué)前教育史課程為例，探討學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)展“課程思政”的必要性，深入發(fā)掘?qū)W前教育史課程中的“課程思政”元素，著重探討“課程思政”教育教學(xué)途徑，“課程思政”的教育教學(xué)多數(shù)情況下就是態(tài)度的建立和改變，“課程思政”的教育途徑有：自我領(lǐng)悟、榜樣示范、行為改變、情境體驗(yàn)及共情反應(yīng)。

關(guān)鍵詞 課程思政 態(tài)度 學(xué)前教育學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G424? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.10.041

Abstract From the perspective of "curriculum ideological and political"， this paper explores the necessity of "curriculum ideological and political" in professional courses in preschool education， taking history of preschool education course as an example， and explores the elements of "curriculum ideological and political" in the history of preschool education course. In most cases， the teaching of curriculum ideological and political education is the establishment and change of attitude. The educational approaches of curriculum ideological and political education include self understanding， model education， behavior shaping， situational experience and empathy.

Keywords curriculum ideological and political; attitude; preschool education

我國(guó)著名的學(xué)者陳鶴琴教授在論述其教育理念時(shí)，提出學(xué)前教育培養(yǎng)目標(biāo)：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。探索出在相應(yīng)的時(shí)代背景下中國(guó)人自己的學(xué)前教育理論體系，教育目的更是體現(xiàn)出育人方面價(jià)值觀的引領(lǐng)上。清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)于學(xué)生而言，知識(shí)、能力層面的成長(zhǎng)固然重要，但是在價(jià)值觀上的引領(lǐng)更加需要重視。而對(duì)于現(xiàn)在的青年大學(xué)生，各種價(jià)值觀隨著互聯(lián)網(wǎng)的浪潮而深受影響，如何去引領(lǐng)學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值觀更加具有挑戰(zhàn)性。

“課程思政”是2014年之后出現(xiàn)的概念，源于上海市相關(guān)高校的探索， 其目的是解決大學(xué)生思想政治教育的“孤島”困境，尤其是解決思想政治理論課與其他課程之間實(shí)際存在的“兩張皮”現(xiàn)象。[1]“課程思政”的概念的提出主要解決的就是大學(xué)生思想政治教育的教育效果不夠理想的問(wèn)題，有學(xué)者提出：“課程思政”是指通過(guò)運(yùn)作整個(gè)課程，在全員參與下，對(duì)學(xué)生予以全方位、全過(guò)程的思想政治教育的活動(dòng)與過(guò)程，它既是一種思想政治教育理念，又是一種教育方法。[2]筆者認(rèn)為“課程思政”最終追求的是一種教育上的學(xué)習(xí)效果，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來(lái)看“課程思政”屬于情感、態(tài)度、價(jià)值觀類(lèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。需要達(dá)到好的教育效果必須要遵循這一類(lèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基本教育規(guī)律。本文就學(xué)前教育史課程在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)“課程思政”的教育實(shí)施進(jìn)行具體的探討和分析。

1 學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)展“課程思政”的必要性

從理論上看，教育目標(biāo)的達(dá)成本身就包含三維目標(biāo)的達(dá)成，即知識(shí)、情感態(tài)度和能力三個(gè)方面，這三個(gè)方面本身就不是割裂的，只是部分教師在教育過(guò)程中，更多重視的是學(xué)生知識(shí)和能力方面的教育教學(xué)，很多時(shí)候不夠重視情感、態(tài)度價(jià)值觀方面的教育。

從實(shí)踐層面看，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后大多數(shù)會(huì)從事幼兒教育工作，幼兒教育工作本身更加強(qiáng)調(diào)教師的愛(ài)崗敬業(yè)精神，以及對(duì)幼兒身心特點(diǎn)深入深刻的理解，這樣才能在今后的工作中更加專(zhuān)業(yè)，同時(shí)富有愛(ài)心和耐心的投入到工作中。對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育學(xué)知識(shí)和能力的培養(yǎng)當(dāng)然很重要，但是在愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)并投入到教育事業(yè)的精神方面也需要重視，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)闊釔?ài)幼兒教育和相應(yīng)能力相比，熱愛(ài)幼兒教育是第一位的，是前提。經(jīng)與多位幼兒園園長(zhǎng)進(jìn)行訪(fǎng)談后，也深刻的認(rèn)識(shí)到，園長(zhǎng)們往往更關(guān)心的是新入職教師是否對(duì)幼兒教育能夠喜愛(ài)和投入。對(duì)幼兒園教師的工作是需要對(duì)幼兒付出愛(ài)心的，如果本身對(duì)幼兒園教師這個(gè)崗位都沒(méi)有投入的感情，是很難在工作上做得出色的。

“思政課程”可以幫助學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解基本的馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而在專(zhuān)業(yè)的職業(yè)精神方面、職業(yè)修養(yǎng)、教師素養(yǎng)方面以及一些難以在“思政課程”中實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)，就需要在其他多門(mén)學(xué)科課程中進(jìn)行潛移默化的“課程思政”教育。因此，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)展“課程思政”是十分必要的。

2 “課程思政”為導(dǎo)向的學(xué)前教育史教學(xué)，深入發(fā)掘課程中的思政元素

學(xué)前教育史課程中有較多值得教師挖掘的思政教育元素，例如：中國(guó)教育史部分我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容、原則和方法，對(duì)現(xiàn)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，例如在傳統(tǒng)文化中，講究做人要立下遠(yuǎn)大理想，方能成就一個(gè)人，部分大學(xué)生在大學(xué)校園里經(jīng)常稱(chēng)自己迷茫，缺失的就是立下遠(yuǎn)大理想的立志教育，和“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”掌握自我人生方向的意識(shí)。再如，傳統(tǒng)家庭教育中，講究禮儀規(guī)范的教育，克己復(fù)禮，用禮儀規(guī)范人與人之間的交往，能夠在一定程度上緩和人際矛盾，提升學(xué)生人際交往能力。用現(xiàn)代行為心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)一個(gè)人能夠按照“仁善”的行為方式去行為，慢慢地這個(gè)人也會(huì)成為一個(gè)有高尚道德行為的人。簡(jiǎn)單的可以理解為行為塑造性格。可見(jiàn)，在學(xué)前教育史“課程思政”的教學(xué)過(guò)程中發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育精華有助于學(xué)生的發(fā)展。

對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生最需要在思想上提升的就是對(duì)學(xué)前教育事業(yè)的熱愛(ài)，人說(shuō)干一行愛(ài)一行，如果對(duì)自己將要從事的行業(yè)都沒(méi)有積極投入的情感，是很難在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力的，在學(xué)前教育史的中國(guó)近現(xiàn)代教育家思想這一章中講述了很多近代著名的學(xué)前教育界的思想家，如陳鶴琴教授一生為中國(guó)的幼教事業(yè)奔走，建立了中國(guó)人自己的幼兒教育體系。還有著名的人民教育家陶行知，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。當(dāng)然在教師講授這些學(xué)前教育界教育家時(shí)，教師更需要著重去讓學(xué)生了解每位教育家的教育生平和事件，用一個(gè)鮮活的歷史史實(shí)去感染每一位大學(xué)生。課程思政，最大的妙處就在于，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

我們通過(guò)深入研究“學(xué)前教育史”大綱和教材，挖掘總結(jié)本課程中有關(guān)做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求、職業(yè)精神、教師素養(yǎng)相關(guān)的“思政元素”加以歸納，并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐。具體如表1。

3 學(xué)前教育史“課程思政”的教育途徑探討

“課程思政”的教育方法和途徑方面首先要考慮的是，怎樣的教學(xué)教育過(guò)程更能有教育效果。“課程思政”的教育大多屬于情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教育。態(tài)度是價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，價(jià)值觀是態(tài)度的核心與基礎(chǔ)。但其實(shí)在本質(zhì)上，情感、態(tài)度、價(jià)值觀都是人的行為的傾向性。加涅將學(xué)習(xí)分為：智慧技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、動(dòng)作技能、態(tài)度。在加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)里，將情感、態(tài)度、價(jià)值觀合并為一類(lèi)，就是態(tài)度。態(tài)度是影響個(gè)體對(duì)客體、事件或人物的行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。態(tài)度的基本成分有認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

“課程思政”的教育途徑與態(tài)度的形成、改變有著相同的途徑?！罢n程思政”的教育過(guò)程實(shí)際上就是態(tài)度形成或改變的過(guò)程，在心理學(xué)上，態(tài)度改變有基本的五種方法，分別是：自我領(lǐng)悟;榜樣示范;行為改變;情境體驗(yàn);共情反應(yīng)。

3.1 自我領(lǐng)悟

態(tài)度的形成過(guò)程總是伴隨著價(jià)值判斷，需要學(xué)生進(jìn)行價(jià)值辨析，就是讓學(xué)生進(jìn)行分析和判斷。當(dāng)學(xué)生深入去思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自我的一個(gè)價(jià)值判斷是不準(zhǔn)確的，產(chǎn)生這種自我領(lǐng)悟之后，態(tài)度就會(huì)發(fā)生變化，思想觀念的就會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)然學(xué)生的自我領(lǐng)悟也離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，教師在課堂上進(jìn)行相關(guān)價(jià)值辨析問(wèn)題的討論，態(tài)度、價(jià)值觀的正反方面理由的剖析，著重說(shuō)明所要引領(lǐng)的態(tài)度價(jià)值觀的理由。

自我領(lǐng)悟有利于學(xué)生態(tài)度價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，當(dāng)某一個(gè)錯(cuò)誤是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的，就會(huì)努力地去改變，并且讓這個(gè)錯(cuò)誤不再出現(xiàn)。但是如果這個(gè)錯(cuò)誤是別人當(dāng)眾指出來(lái)的，有可能出現(xiàn)的一種結(jié)果，就是學(xué)生會(huì)抗拒改變錯(cuò)誤。其實(shí)這給我們的啟示就是讓學(xué)生結(jié)合學(xué)前教育史，去撰寫(xiě)一些帶有“課程思政”相關(guān)的小論文，在課堂上進(jìn)行討論等，會(huì)比較容易讓學(xué)生去反思自身價(jià)值判斷中的錯(cuò)誤，產(chǎn)生自我領(lǐng)悟，這樣的自我領(lǐng)悟比外在強(qiáng)行灌輸觀念有效的多。

3.2 榜樣示范

榜樣示范是態(tài)度建立和改變的一種基本方法，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)榜樣的觀察，了解到榜樣在某種情境下的選擇是可行的合適的，行為的結(jié)果是良好的。在“課程思政”教學(xué)實(shí)踐方面，要對(duì)大學(xué)生在思想上加以引導(dǎo)，大學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的教育很多時(shí)候需要有榜樣示范，需要知道在某種情況下到底應(yīng)該怎樣做，怎樣做選擇。例如倡導(dǎo)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要按照幼兒的身心發(fā)展的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)課程，可以讓學(xué)生按照優(yōu)秀教師應(yīng)有的行為去與幼兒交流，比如蹲下來(lái)與幼兒對(duì)話(huà)、在教育幼兒時(shí)態(tài)度要溫和而又堅(jiān)定等，慢慢地大學(xué)生也會(huì)學(xué)會(huì)一個(gè)教師應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)。

3.3 行為改變

行為改變是態(tài)度改變的第一步，在行為上的塑造，往往可以改變學(xué)生的態(tài)度。比如，班上最不喜歡交作業(yè)的學(xué)生，可以讓他來(lái)收全班的作業(yè)，這樣他的行為必須要發(fā)生改變了，在這個(gè)過(guò)程中，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的那些做法是令人討厭的，學(xué)生的態(tài)度轉(zhuǎn)變了。比如，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)并不憑空而來(lái)，可能一開(kāi)始只是愿意去練習(xí)毛筆字、身著漢服，漸漸地在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。

Kelman（1961）認(rèn)為態(tài)度的形成與改變和三個(gè)不同的社會(huì)化過(guò)程有關(guān)：一是行為上的服從，人們由于擔(dān)心受到懲罰或想要得到預(yù)期的回報(bào)，而采取與他人要求一致的行為;二是認(rèn)同，因?yàn)樾睦砩险J(rèn)可榜樣，所以使自己的態(tài)度與榜樣人物一致;三是內(nèi)化，指?jìng)€(gè)人把態(tài)度當(dāng)作自己內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，當(dāng)態(tài)度與個(gè)人的價(jià)值體系一致時(shí)，個(gè)體容易形成這樣的態(tài)度。[3]從態(tài)度的形成過(guò)程來(lái)看，態(tài)度形成的第一個(gè)步驟是行為的改變，在行為改變之后，這種行為所代表的態(tài)度價(jià)值觀逐漸成為學(xué)生的觀念。在態(tài)度轉(zhuǎn)變上，僅憑言語(yǔ)說(shuō)教，是教育效果很差的一種方式。態(tài)度改變的第一步往往是行為上的轉(zhuǎn)變。

課外實(shí)踐教學(xué)，模擬課堂為學(xué)前教育史的“課程思政”提供了教學(xué)思路，讓學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，對(duì)待幼兒應(yīng)該有的關(guān)注、幫助、支持的態(tài)度，首先在行為上讓學(xué)生先做到一個(gè)富有愛(ài)心、耐心的教師應(yīng)該有的行為，慢慢地學(xué)生也會(huì)在思想觀念上有進(jìn)一步的提升。

3.4 情境體驗(yàn)

在情境中做一些體驗(yàn)非常有利于我們變換自己的視角認(rèn)識(shí)的，有助于改變一個(gè)人的態(tài)度價(jià)值觀。例如，在幼兒教育過(guò)程中，要求學(xué)生要以幼兒為中心去設(shè)計(jì)教學(xué)，讓大學(xué)生模擬課堂教學(xué)，部分大學(xué)生扮演幼兒，讓大學(xué)生像幼兒一樣握著勺子吃飯，體會(huì)幼兒吃飯為什么會(huì)撒很多飯粒在桌上，能夠更加理解幼兒的行為，更加平和而有耐心的對(duì)待幼兒。讓大學(xué)生以幼兒的身體高度去看模擬上課的教師，體會(huì)為什么要求教師要蹲下來(lái)和幼兒交流。

3.5 共情反應(yīng)

如果我們對(duì)一個(gè)事物有著非常強(qiáng)烈的情感的話(huà)，這個(gè)態(tài)度會(huì)非常牢固的，不易改變的。如果大學(xué)生本身對(duì)自己的家鄉(xiāng)有著非常強(qiáng)烈的情感，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的態(tài)度是不容易有改變的。在教育史教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生去了解學(xué)前教育家的生平事跡，共情反應(yīng)重點(diǎn)是在情緒、情感上的共鳴，情感在態(tài)度的轉(zhuǎn)變上起著關(guān)鍵的作用。所以在“課程思政”的實(shí)施上，需要更多用故事、用案例去感染學(xué)生，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同學(xué)前教育家的精神，才會(huì)愿意在認(rèn)知和行為上發(fā)生改變。

總之，對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“課程思政”教育很有必要性，也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！罢n程思政”教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的關(guān)聯(lián)，應(yīng)該是自然而然地進(jìn)行關(guān)聯(lián)，所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容本身就蘊(yùn)含“課程思政”的教育價(jià)值。在“課程思政”教育實(shí)施過(guò)程我們要注意運(yùn)用現(xiàn)代心理研究的成果，運(yùn)用多種有效途徑達(dá)成當(dāng)代大學(xué)生態(tài)度、價(jià)值觀上的轉(zhuǎn)變。

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