讓廬州傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中綻放

蔣濤

摘要：語(yǔ)文學(xué)科是小學(xué)教學(xué)工作的重要組成部分之一，也是增加學(xué)生文化素養(yǎng)、提升學(xué)生知識(shí)文化底蘊(yùn)的重要手段。在新課標(biāo)不斷發(fā)展和實(shí)施的教育背景之下，小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)理念也在不斷發(fā)展和更新。當(dāng)前階段的小學(xué)教育工作對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)較為看重，這也是增加我國(guó)文化的軟實(shí)力、提高民族文化自信的重要發(fā)展途徑和方式，更是促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神形成的重要手段。

關(guān)鍵詞：小學(xué)? 語(yǔ)文教學(xué)? 廬州文化? 途徑

合肥，古稱“廬州府”，位于我國(guó)華東地區(qū)，江淮之間，巢湖之濱，在區(qū)位上具有很重要的優(yōu)勢(shì)，自古就是軍事重地和兵家必爭(zhēng)之處。特殊的地理人文環(huán)境，產(chǎn)生了以合肥為代表、具有地方特色的廬州文化。合肥，一座古老的城市，一座以“廬州文化”為標(biāo)桿的城市，正帶著其特有文化，徐徐向我們走來(lái)。

廬州是一座歷史悠久的古城。在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成和孕育了豐厚的廬州傳統(tǒng)文化。廬州傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)生活的變化而衍變，成為中華民族文明程度的重要標(biāo)志。優(yōu)秀的廬州傳統(tǒng)文化是我國(guó)前人智慧的總結(jié)和結(jié)晶，也是國(guó)家得以發(fā)展和進(jìn)步的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的軟實(shí)力。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的不斷變化，經(jīng)濟(jì)政治的迅猛發(fā)展，廬州文化也在不斷變化發(fā)展。在社會(huì)生活的變遷中，廬州傳統(tǒng)文化能適應(yīng)發(fā)展的，就會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的有利作用;隨著社會(huì)生活的變遷，廬州傳統(tǒng)文化中一些適應(yīng)不了的，就會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面的消極作用。正確對(duì)待廬州傳統(tǒng)文化，就能促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步，促進(jìn)人的終身發(fā)展。對(duì)于小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)更是如此，學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神不但能夠得到培養(yǎng)和提升，同時(shí)對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)過(guò)程也有十分重要的基礎(chǔ)價(jià)值。

一、學(xué)習(xí)廬州傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義

（一）有助于樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，正確的價(jià)值觀念是一個(gè)健全的人格、健康的身心得以生長(zhǎng)和發(fā)育的重要依據(jù)，廬州傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著積極向上的正能量，表達(dá)人們美好的愿景，借助于小學(xué)階段的教學(xué)工作，將這些優(yōu)秀的廬州傳統(tǒng)文化根植，有助于當(dāng)代兒童樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。如在學(xué)習(xí)《牛郎織女》這篇神話故事時(shí)，在拓展部分可以延伸：在合肥（古稱廬州），流傳著許多故事，有三孝口、廉泉、大蜀山鑰匙、廻龍橋等。它們表達(dá)了老百姓對(duì)美好幸福生活的追求和向往，讓學(xué)生利用課余時(shí)間去讀一讀這些故事，感受中國(guó)古代民間文化的魅力。通過(guò)采集編制廬州故事，每個(gè)學(xué)生就成了廬州文化的傳播者。

（二）體會(huì)自然，親近自然

對(duì)于廬州傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自然風(fēng)光的體會(huì)和感悟。由于長(zhǎng)時(shí)間在學(xué)校的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，加上現(xiàn)代城市化速度不斷加快，小學(xué)生與大自然的距離被不斷地拉遠(yuǎn)，因而通過(guò)對(duì)古詩(shī)、古詞以及一些其他的傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助他們了解和體會(huì)自然的秀美風(fēng)光，培養(yǎng)他們的情操，就顯得十分重要。合肥風(fēng)景宜人，文化底蘊(yùn)深厚，生態(tài)文化資源獨(dú)特，吸引了眾多文人墨客為其吟詩(shī)誦詞。安史之亂期間，李白作詩(shī)《杭州送裴大澤赴廬州長(zhǎng)史》，送給一位赴廬州任長(zhǎng)史職的裴姓朋友，詩(shī)人從廬州傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。詩(shī)歌不但將作者內(nèi)心的欣喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，而且能夠吸引讀者的閱讀興趣，使得學(xué)生們能夠在這樣形象的描寫中體會(huì)自然風(fēng)光的魅力。

（三）有利于學(xué)生形成完整的知識(shí)體系

在小學(xué)階段加強(qiáng)學(xué)生對(duì)廬州傳統(tǒng)文化的知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能夠幫助他們對(duì)詩(shī)詞文化、民俗典故、文學(xué)知識(shí)以及歷史文化知識(shí)等方面的了解和把握，進(jìn)而幫助他們建立和形成完整的知識(shí)體系。中華民族有著豐厚的文化知識(shí)的積累和沉淀，既有表達(dá)個(gè)人品質(zhì)的，如周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔;也有對(duì)景色的描寫，如王維筆下“返景入深林，復(fù)照青苔上”是那么優(yōu)雅清凈;更有對(duì)人文情懷的表述，如岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志。這些知識(shí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的知識(shí)體系的形成方面有著至關(guān)重要的價(jià)值和意義。

二、 如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)廬州傳統(tǒng)文化的傳授

（一）挖掘漢字文化，使傳統(tǒng)文化精髓扎根

作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)文本中的優(yōu)秀的廬州傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化之美在課堂上淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，盡情綻放。蘇教版教材中就滲透著很多這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：第十一冊(cè)《姥姥的剪紙》一文。正當(dāng)學(xué)生對(duì)姥姥高超的剪紙技藝贊嘆不已時(shí)，教師可以拓展延伸廬州的剪紙文化。合肥地區(qū)的剪紙統(tǒng)稱為“廬州剪紙”，在當(dāng)?shù)貜]州剪紙具有存在的廣泛空間和影響力。剪紙的風(fēng)格多種多樣，內(nèi)涵豐富多彩，既具有淮河流域剪紙的粗疏古拙，又有徽派剪紙的靈秀精巧，代表作品主要有劉繼成的《李白與杜甫》、葛崇云的《紅樓人物》、周升國(guó)的《水滸傳一百單八將》以及唐定蘭的《八仙過(guò)海》，等等。因此，廬州剪紙也被列入安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這樣不但讓學(xué)生更加容易理解剪紙文化，還能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在課堂上充分感受到了廬州剪紙之美，提高了人文素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感，也深刻領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化的精神。

（二）在實(shí)踐活動(dòng)中感受歷史名人的獨(dú)特魅力

安徽省四大文化圈包含了廬州文化，由于其輻射范圍廣泛，凝聚著合肥的歷史文化，所以對(duì)合肥人的習(xí)慣和成長(zhǎng)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。合肥具有獨(dú)特的地理位置，在兩千多年的歷史演變中，使得多種文化在這里交匯融雜，多種文化交相輝映又獨(dú)具特色，為豐富和發(fā)展廬州文化做出巨大貢獻(xiàn)。如 “三國(guó)文化”以逍遙津?yàn)榇?“道教文化”以城隍廟、六谷祠為代表;“包公文化”以包拯為代表等。每當(dāng)談到合肥的歷史文化名人，不得不提北宋著名的清官包拯。包拯一生清正廉潔、剛正不阿，受到老百姓的愛(ài)戴。后人為了紀(jì)念包拯建立了包公園。教師可以讓學(xué)生實(shí)地參觀包公園，充分領(lǐng)略包拯的“忠誠(chéng)，孝順，正直和清廉”的一生，同時(shí)還應(yīng)學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神。而在古廬州的歷史上，除了包拯，還有很多賢士，如明代的周璽、元代的余闕等。這樣的實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生們能夠?qū)ο嚓P(guān)的廬州傳統(tǒng)文化有更為全面和具體的了解。

（三）創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境

學(xué)習(xí)的最終目的是能夠?qū)W以致用，對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)文化的學(xué)習(xí)也是如此。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授過(guò)程中，需要注重與實(shí)際的結(jié)合，幫助學(xué)生們對(duì)相關(guān)知識(shí)的內(nèi)容能夠有更為真實(shí)的體會(huì)，進(jìn)而學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中運(yùn)用。如在學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的美食文化時(shí)，讓學(xué)生提前調(diào)查研究廬州的飲食文化，教師可以創(chuàng)設(shè)一些真實(shí)情境，如讓學(xué)生自己查詢合肥的四大名點(diǎn)，并且了解它們因獨(dú)特的風(fēng)味、豐富的配料、雅致的包裝而聞名遐邇。還可以合肥的美食節(jié)目，讓學(xué)生們講述自己喜歡的美食等，嘗試著采用多種材料來(lái)制作一份家鄉(xiāng)美食，并通過(guò)各種方式對(duì)家鄉(xiāng)美食進(jìn)行宣傳，抒發(fā)自己熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。這樣不但能夠幫助學(xué)生們對(duì)廬州飲食文化有更為深刻的了解，而且還能從中體會(huì)人生的樂(lè)趣和美妙。

總的來(lái)說(shuō)，想要學(xué)生得到充分發(fā)展，在小學(xué)階段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的廬州知識(shí)文化的傳授，具有十分重要的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉治蘭.在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J].教育革新，2010，000（004）：59.

[2]范幫菊.新課程下小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2017（1）.

[3]歐建卿.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承探析[J].新校園（中旬），2017（6）：5.