乾隆朝宮廷演劇機構南府、景山考

郝成文，李飛杭

（1.山西師范大學 戲劇與影視學院，山西 臨汾 041000；2.北京外國語大學 國際新聞與傳播學院，北京 100089）

清代內廷演劇幾乎貫穿了整個清代史，尤其是乾隆朝內廷演劇較為繁盛，對后世影響很大。然而由于相關檔案的缺失，關于乾隆朝的演劇情況學界研究進展緩慢。對于此時期演劇機構的探討，最早是朱希祖在《整理昇平署檔案記》中對南府、景山做了簡要考述：“南府制度，均見于道光元年至七年恩賞日記檔。（道光以前，規模更大，觀嘉慶間檔案所記，已較道光初名目較多，乾隆時，則更不知如何矣！）”［1］繼而，王芷章在《清昇平署志略》［2］中對南府、景山建制進行了較為詳細的論述，考證了內、外學的設置以及下設機構，但因所據材料不夠全面，研究結果存在一定的偏差和遺漏。新世紀以來，學界有了更多的探討，以朱家溍、丁汝芹的《清代內廷演劇始末考》［3］和羅燕的《清代宮廷承應戲及其形態研究》［4］為代表，依據部分新的檔案材料對演劇機構的演變進行論證，推動了學界對于內廷演劇機構南府、景山的關注和研究。總體來說，現有著作對南府、景山的沿革問題大體已勾勒清楚，但對于乾隆朝南府、景山建制的探究還不夠詳盡，尚有可論之處。

一、乾隆朝前期宮廷演劇機構南府、景山

（一）內學、外學的設置及調整

“南府”之名最早見于康熙二十五年（1686）六月二十日的一條題名為《郎中費揚古等為宮廷用項開支銀兩的題本》的滿文檔案，內中寫道：“糊南府（音譯）所用戲臺架子（音譯）及戲子架子（音譯）六，又糊楊村府內正房三間之棚，共用白福地藍紙（音譯）一千零五十張……”［5］至康熙三十四年（1695）七月二十二日，《李孝生等為宮廷用項開支銀兩的本》中出現了“景山授藝教習”的名稱：“十九日，本月給景山授藝教習王國川、王世元、金有成、張文燦、唐國俊五人錢糧銀各四兩，另給周嘉銀二兩，共帶去銀二十二兩……”［6］從之后康熙年間的滿文檔案來看，南府和景山二處都多有提到，但是關于南府、景山的內部建制情況最早的記載卻是在乾隆朝。中國歷史第一檔案館藏有乾隆年間內務府呈稿，記錄了南府、景山人員奔赴熱河的詳細情況。其中乾隆二十年（1755）《奔赴熱河的南府景山學藝人名單》相對較早，該檔案完整記錄了南府、景山機構和人員，檔案內容如下：

南府

總管一員

內頭學太監十九名

內二學首領 太監三十四名

內三學首領 太監三十四名

外頭學學生 太監六十五名

外二學首領 學生 太監六十五名

外三學首領 教習 學生 太監八十三名

弦索學首領 太監二十六名

錢糧處學生 太監四十一名

景山

總管三員

教習學生五十一名

新小學首領 學生五十名

小內學首領 學生 太監二十九名

宮戲學首領 太監十五名

十番學太監十九名

錢糧處太監八名

以上共人五百四十三名

中和樂首領、太監三十二名

普共人五百七十五名［7］

從檔案來看，乾隆二十年（1755）南府機構包含內學三個（內頭學、內二學、內三學），外學三個（外頭學、外二學、外三學），以及弦索學和錢糧處。較南府，此年景山內外學設置相對混亂一些，有51 名教習學生，應為外學。由機構名目來看，小內學應該主要由年齡較小的、剛入職的太監學生組成，也有一部分非太監學生，新小學則主要為新加入的小齡的民籍或旗籍學生組成。此外還有宮戲學、十番學、錢糧處。中和樂則單獨列出。①與此檔案年份相同的乾隆二十年所立南府總管靳進忠的墓碑，碑文涉及的南府機構有：內學：內頭學、內二學、內三學，外學：大學、小學，中和樂、十番學、錢糧處、檔案房、大差處。檔案房設有寫字人，常年抄寫、修訂劇本，記錄皇帝旨意、演戲安排，為南府常設機構，而大差處應是為慶祝皇帝萬壽而臨時組建的部門，所以時有時無。檔案房和大差處未出現在乾隆二十年檔案之中，說明南府人員并未全部前往熱河，熱河承應暫時不需要檔案房和大差處。然觀檔案記載乾隆朝南府機構之名目，未見外學之下有大學、小學，且碑文也未記載弦索學，對此碑文記載筆者暫且存疑。

乾隆朝前期，南府、景山的機構變化較為明顯，應是乾隆皇帝有意對演劇機構加以調整。至乾隆二十二年（1757）《呈為往熱河南府學藝人清單》中發生了變化，內容如下：

乾隆二十二年二次往熱河

南府總管一員 教習一名

內頭學太監十名

內二學首領 太監三十六名

內三學首領 太監三十二名

外頭學首領 學生 太監六十二名

外二學首領 學生 太監五十二名

外三學首領 學生 太監六十四名

弦索學首領 太監二十二名

錢糧處首領 學生 太監四十名

景山

總管二員

教習四名

頭學學生三十八名

二學首領 學生 太監四十名

三學首領 學生 太監二十七名

宮戲學首領 太監十五名

十番學太監十八名

中和樂首領 太監十七名

以上共人四百八十一名［8］

較之乾隆二十年（1755），乾隆二十二年（1757）南府下設機構未發生改變，景山的變動則比較明顯。乾隆二十年（1755）景山下設的新小學和小內學，到了乾隆二十二年（1757）變為了頭學、二學、三學，頭學只有學生組成，應為外學，而二學、三學依南府的情況來看，其屬內外學都有可能。之前的51 名教習學生應該分散在這三學之中，因此，景山的三學應該主要由小學生和教習組成。景山原有錢糧處，此次也未前往熱河。

值得注意的是，乾隆二十年（1755）到二十二年（1757）的外學人員中有太監存在，之后未見檔案中再有太監出現在外學中，具體原因暫且不明。在康熙朝時未見南府、景山有明確的內、外學之分，雍正朝檔案不得見。筆者以為，在乾隆初期，內、外學的管理可能相對不那么明確。

（二）南府、景山的下設機構

除內、外學之外，南府、景山的下設機構也逐漸完備，檔案中所記錄的僅為前往熱河的一部分，但也可看出其基本構成，下面分別對這些分支機構稍加論述。

弦索學主要承應以彈撥樂器為主的曲藝類表演。明代教坊司中就有以弦索彈撥為主的伴奏，徐渭《南詞敘錄》記載，明太祖朱元璋看過進呈的南戲《琵琶記》之后，對其贊賞有加，又曰：“惜哉，以宮錦而制留鞵也！由是日令優人進演。尋患其不可入弦索，命教坊司奉鑾史忠計之。色長劉杲者，遂撰腔以獻，南曲北調可于箏、琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。”［9］朱元璋考慮《琵琶記》不能用弦索伴奏，遂命教坊司奉鑾史忠和色長劉杲用北曲為《琵琶記》重新譜曲，使之能用弦索樂器伴奏。奉鑾和色長為明教坊司官職，可見早在明初期弦索伴奏已是常事。清宮“弦索學”應承襲了明代舊制，最初宮中未裁女樂時大概由女人演奏。“‘弦索學’所承應的是以彈撥絲弦為主的音樂演奏，也不排除為人伴奏唱俗曲，那時‘曲藝’的名詞還沒有出現，演唱者之間也沒有過多的界限，只要能‘應活’什么表演都可參加，所以‘弦索學’為八角鼓等俗曲伴奏自是分內‘承應’部分，有時還要上臺參加昆腔戲曲演唱。”［10］嘉慶七年（1802）二月十八日的旨意檔中就出現了“弦索學執旗人”［11］的字眼，可見弦索學有時還兼職舞臺表演。

錢糧處掌管所有有關演劇活動的開支、發放，諸如藝人的日常俸祿、恩賞銀錢的發放，物品、糧米的支領，后臺砌末、服飾的保管等事宜，其成立和解散應與南府、景山相始終。南府、景山各有錢糧處，這說明南府、景山的人員、機構是相對獨立的。

“宮戲”通常是指木偶，傀儡。夏仁虎在其《傀儡戲》當中講述：“傀儡戲俗呼托吼，即明代之過錦。清曰宮戲，以娛太后、宮眷。其演唱技藝皆由內監供役，故亦稱宮戲，于春耦齋構宮臺。自孝欽后，外優人演，此戲遂廢。”［12］宮戲學在康熙朝就有，康熙二十五年（1686）六月二十日的一條滿文檔案，題名為“郎中費揚古等為宮廷用項開支銀兩的題本”，內中寫到“準郎中兼云麾使蘇博來文，教宮戲處（音譯）用定粉二匣子，此項銀四分”［13］。此處的教宮戲處即為宮戲學的前身，此時的宮戲處人數并不多，歸于內務府掌儀司之下管理，到乾隆朝有時歸并為景山管理。在清宮檔案中也有“宮戲房”一說，乾隆元年（1736）的一則滿漢合璧檔案，記錄了宮戲房太監林進忠逃走，最終自行投回交由掌儀司懲戒之事。［14］此處宮戲房與宮戲學應該有所聯系。嘉慶十年（1805）盔頭作呈報的檔案中宮戲學還存在，之后就未曾見過了。夏仁虎所談孝欽（慈禧太后）之后，宮戲便沒有了，其所說當是宮戲，而非宮戲學這一機構。王政堯在《清代戲劇文化考辨》中認為，“學習宮戲、太監演員們每日學唱練功之所，明代玉熙宮是其一。類似今天戲曲院校內的教室、練功棚、排演場等。清承明制，清代的學藝太監也有這樣的相同、相似之地。”［15］似乎將宮戲房理解為太監演員學習宮廷戲曲的地方，將一個專有概念空泛化，略有不妥。

十番本是樂名，中國南北方均有，十番學則是以打鼓為首的奏樂吹打機構。李斗《揚州畫舫錄》云：是樂不用小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒，只用笛、管、簫、弦、提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十種，故名十番鼓。［16］十番學所用到的樂器其實不一定只有十種，還可能會更多。康熙二十三年（1684）玄燁南巡時，聽蘇州清客打十番，就命隨行小番打起北方十番。“時已黃昏矣，上起而出，到天王殿，見下邊百姓擁擠，塔上俱點紅燈，照耀滿山，看者不肯散去。上曰:‘上邊百姓都已聽見了，下邊的還沒有聽見，再打一套去。’隨坐千人石上，打起十番。上自動手打鼓，后乃連打數套，逐件弄過，直打至二更時方完。”［17］康熙帝所帶隨從有打北方十番者，都是十五六歲的童子，有十六人，各持樂器。而康熙帝竟然也熟練十番，雖不知其十番技能由何人學來，但一定是宮中的奏樂部門。推想之，或者早在康熙年間，宮中可能就已經有了十番學之類的機構。

中和樂屬奏樂機構，歸掌儀司管理，掌儀司則是與南府并立的另一機構，同屬內務府管轄。王芷章先生據《大清會典》講述：“順治八年（1651）停止教坊司婦女入宮承應一條后，有又定以副首領二人內監八十人，專司中和韶樂一諭，在乾隆二十六年（1761）于乾清宮所陳樂器內添設金磚鐘玉特磬之前，則其因專司中和韶樂且系內監充之，故有內中和樂之名，已屬明顯之事。”［18］可見中和樂是內廷演劇的傳統部門，先于內學，是清內廷演劇部門的“元老”，前往熱河時中和樂由掌儀司借調在南府、景山之下。

此外，當內廷演劇事務過多，尤其是籌備萬壽慶典之時，需動用除南府、景山外的工程處、盔頭作等部門，事務繁雜，故另成立大差處，由內、外學混合而成。直至道光七年（1827）南府改制為昇平署時，大差處撤銷。

二、乾隆朝中期宮廷演劇機構南府、景山

自乾隆二十二年（1757）之后，每年南府、景山前往熱河的機構延續著相同的規制，再無明顯變化。以乾隆三十年（1765）檔案記錄為例：

乾隆三十年六月二十七日

此次前往熱河備差去

南府總管一名

內頭學十四名

內二學三十五名

內三學二十九名

外頭學四十七名

外二學六十六名

外三學五十三名

弦索處①此處“弦索處”應與“弦索學”相同。十八名 錢糧處四十一名

中和樂二十名

景山總管二名

教習三名

頭學三十六名 二學三十八名

三學四十三名 宮戲學十五名

十番學十四名

以上共人四百七十五名［19］

據上引，較乾隆二十二年（1757）、乾隆三十年（1765）前往熱河聽差時，除南府減去一名教習，中和樂由景山改為南府下轄之外，并無大的變動。乾隆四十五年（1780），《清宮熱河檔案》也記載了福隆安奏為《南府學藝人等前往熱河的預備車輛事》的奏折，其中所列南府景山機構如下：

南府景山二撥出外人

總管三員

內頭學二名 內二學三十名

內三學三十二名

外頭學八十三名 外二學六十八名

外三學九十二名

頭學三十六名 二學五十二名

三學四十四名

弦索學十五名

錢糧處四十二名

中和樂二十一名

十番學十五名

宮戲學十五名

以上共人五百五十名［20］

檔案中記錄為“二撥出外人”，但未在檔案中發現“頭撥出外人”名單，此處中和樂又歸入了景山下轄之下，可見中和樂在前往熱河時確是歸屬不定，但總在南府或景山二者其一。乾隆五十年（1785）《重修喜神祖師廟碑志》（在崇文門外精忠廟）碑文也涉及了當時內廷演劇的機構：

十番□□ 錢糧處 中和樂 □索學 外二學內三學公官眾等信官眾等景山錢糧處三學①掌儀司筋斗房［21］

碑文不能識別的地方應為十番學和弦索學。與前文材料相比較，此處出現了掌儀司筋斗房。掌儀司原名鐘鼓司，后改禮儀監，順治七年（1650）改為禮儀院，康熙十六年（1677）定名為掌儀司。筋斗房為掌儀司直接管轄，《國朝宮史》卷二十一·官制二曾列：

內務府所屬掌儀司

首領五名 俱八品侍監每月銀三兩米三斗

副首領八名 無品級每月銀二兩五錢米二斗半

太監一百名 每月銀二兩每年米十六斗恩賞每月公費銀四十分每分銀六錢六分六厘

司樂太監六十名 每月銀二兩米一斗半恩賞每月公費銀四十分每分銀六錢六分六厘

圓清太監六名 每月銀二兩每年米十六斗

筋斗太監十四名 每月銀二兩公費銀六錢六分六厘［22］

掌儀司歸內務府統轄，與南府是并列機構，其“筋斗太監十四名”應就隸屬前文所提到的掌儀司筋斗房，因宮廷演戲需要技藝超高的筋斗太監，所以筋斗房雖不屬南府管轄，但與內廷演劇卻不可分離。在南府、景山有演劇事宜時，筋斗房就隨南府、景山一同承應。

三、乾隆朝末期宮廷演劇機構南府、景山

乾隆五十四年（1789）“南府、景山出外人數清單”中，南府、景山的演戲機構進行了調整，具體如下：

乾隆五十四年五月十六日

南府景山出外人數

總管二員

內頭學首領 太監四名

內二學首領 太監三十二名

外頭學首領 學生六十六名

外二學首領 學生六十六名

外三學首領 學生八十三名

錢糧處首領 學生四十二名

中和樂首領 太監二十一名

弦索學首領 太監十八名

頭學首領 學生三十二名

二學首領 學生四十五名

三學首領 學生三十九名

宮戲學首領 太監十五名

十番學首領 太監十五名

以上共人四百八十名［23］

由檔案可知，此年南府內學為首領、太監，外學為首領、學生，人員組成明確。頭學、二學、三學應為景山機構，但均未見這三學有太監存在。此年南府不見了內三學，景山三學則全由首領、學生組成，未見太監。如果按乾隆四十五年（1780）和乾隆五十四年（1789）的外出學藝人名單來看，乾隆五十年（1785）《重修喜神祖師廟碑志》所記錄的機構應該是不完全的。據文中所列檔案，乾隆五十四年（1789）之前南府內學均有三個戲班，而乾隆五十四年（1789）則不見了內三學，嘉慶四年（1799）呈報的《為南府學藝處應用紙張絲弦等事》，［24］其中記錄時年南府有內學兩個、外學三個，維持了乾隆五十四年（1789）的規制，故乾隆朝末期內學有所裁減。

相比之下景山戲班的組織要混亂一些，乾隆二十年（1755）新小學和小內學至乾隆二十二年（1757）變為了頭學、二學、三學，乾隆三十年（1765）和四十五年（1780）檔案中景山三學未注明首領、學生、太監的身份。至乾隆五十四年（1789），景山三學之中均未見太監的記載，據此可以肯定此年景山已經沒有了內學，但何時變化的則不得知。從乾隆二十年（1755）至五十四年（1789）的檔案來看，景山人員確實主要由外邊學生組成，據乾隆年間人士吳長元所撰《宸垣識略》載：“景山內垣西北隅有連房百余間，為蘇州梨園供奉所居，俗稱蘇州巷。門內有廟三楹，祀翼宿。前有亭，為度曲之所。其子弟亦延師授業，出入有景山西門。”［25］蘇州巷在景山之內，為蘇州伶人的聚集地，北上伶人皆住于此，這樣一來景山多為外學也就不足為奇了。

至此，我們基本梳理清楚了南府、景山在乾隆一朝的發展脈絡，為簡明呈現，列表如下，見表1。

表1 乾隆朝南府、景山機構沿革表（內務府呈稿）

乾隆一朝承襲了康熙朝所設立的南府、景山演劇機構，又根據演劇人員身份的異同設立了內學和外學。在乾隆朝初期，內、外學的管理相對不那么完備，所以出現了乾隆二十二年（1757）南府外學當中同時有學生、太監的情況，當年的景山也是如此。隨著演戲機構的不斷壯大，至乾隆朝中后期南府、景山趨于穩定。而乾隆朝末年，南府的內學由三個縮減為兩個，景山頭學、二學、三學當中原有的太監也不得見，清宮演戲機構的內學規模逐漸縮小，這或與外學伶人技高一籌有關，所以宮廷才有意減少內學，擴大外學。除此之外，弦索學、宮戲學、十番學等與乾隆朝宏大的演劇規模相輔相成，加之掌儀司諸部門，使乾隆一朝成為清代內廷演劇的高潮時期。