習近平“共同價值”的馬克思主義敘事體系論析

李曉曈

摘 要：作為馬克思主義價值敘事體系，“共同價值”表明了其在歷史必然中應然出場的敘事緣由、超越西方現代性并重構現代性的敘事實質以及堅持意識形態守正與創新的敘事特征。從“共同價值”產生的敘事緣由來看，在歷史走向世界歷史的一體化進程中，“共同價值”的產生順應了人類相互連接、共同交往的發展要求，并且在堅持馬克思主義理論科學性與倫理正當性的基礎上，指引現代性世界協作共進，證明了其出場的必然性與應然性;從敘事實質上來看，“共同價值”超越了西方現代性體系的虛假性與有害性，重構了“合作共贏”的現代性意識、“平等協商”的現代性秩序、“人類命運共同體”的馬克思主義現代性方案;從敘事特征來看，“共同價值”具有不同于西方的獨特優勢，即在守正科學意識形態基礎上，實現了對我國主流意識形態的世界性創新，解決了意識形態差異與合作發展之間的歷史性矛盾。

關鍵詞：“共同價值”;馬克思主義;意識形態;敘事體系

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）07-0028-07

價值指引方向，方向決定未來。習近平在第七十屆聯合國大會的講話中提出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值?！盵1]522“共同價值”順應世界一體化發展潮流，在超越西方虛假性與剝削性的現代性體系中重構馬克思主義科學的現代性體系，堅持以人類為主體的共同發展需要，在敘事特質上表現為堅持主流意識形態守正與意識形態話語世界化表達的獨特優勢，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要價值創新。當前，國際層面意識形態斗爭形勢依然復雜，做好“共同價值”敘事體系的世界性傳播、闡明中國價值方案的科學性與正義性，有利于提升我國主流意識形態話語權，進一步破除國際霸權主義，凝聚世界共同發展力量，促進人類共同進步。

一、必然與應然：“共同價值”在世界一體化中產生

人類發展的歷史規律證明，歷史走向世界歷史，建立普遍交往基礎上的真正共同體是社會發展的必然趨勢。從現實來看，世界一體化發展符合人類整體發展利益，并需要某種共同性原則加以價值規范?！肮餐瑑r值”堅持從唯物史觀出發，在歷史動態中凝練具有多樣性差異的人類發展的共性需要，并堅守馬克思主義正義性要求，超越西方資本霸權邏輯，成為具有科學性與正義性的世界發展的共同性原則，因此在世界一體化的必然性中具有出場的應然性。

（一）必然性：歷史走向世界歷史需要共同性原則

審視世界一體化進程，自給自足的封閉性生產與生活逐漸瓦解，各個民族與國家逐漸形成普遍交往基礎上的密切聯系。當今時代正不斷朝著馬克思所言的“歷史也就越是成為世界歷史”[2]168的趨向發展。無論是為了獲得經濟全球化的巨大效益，或是增強共同抵御全球化重大風險的能力，世界一體化發展都符合人類發展的總體需要。

其一，歷史走向世界歷史是必然趨勢。由于生產技術的發展，人類在從農耕文明步入以工商業為顯著特征的近代社會的過程中，每一次前進都伴隨著以經濟全球化為基礎的世界一體化發展。近代西方工業革命打破了農耕文明自給自足的保守生產方式，科學技術的發展使得世界普遍交往更為密切與便捷，生產與貿易愈具世界屬性，而由于經濟全球化的快速發展，建立在經濟基礎上的文化交流也日益頻繁，不同民族、各個地區之間的文化范式突破了原來地理與經濟原因的限制，在世界文化舞臺發生各種形式的碰撞。“越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬于一個較大的整體。”[3]進入現代社會，伴隨著第三次科技革命，“地球村”的現代性特征日益彰顯，加強世界范圍內的經濟、文化、科技等層面的交流符合世界發展利益最大化要求?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵4]由于世界一體化程度加強，得益于分工合作帶來的生產效率的提高，經濟全球化帶來超越局部利益總和的額外價值。同時，由于諸如全球氣候與環境、恐怖主義與霸權主義、資源與發展平衡等世界性問題的存在，任何一個國家都無法“獨善其身”。馬克思主義揭示了人類進入共產主義所形成的社會發展共同體，即建立在“自由人聯合體”基礎上的真正共同體，這種共同體是對“人的依賴關系”的自然狀態和“物的依賴關系”的資本主義狀態的歷史性辯證超越，其本質上是一個“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2]422的普遍聯系的共同體樣態?！懊總€人”與“一切人”處在普遍聯系、相互依賴、相輔相成的社會關系中，其最終建立的人類自由全面發展的共產主義社會就是歷史形成世界歷史的最終標志。

其二，世界一體化發展需要共同性原則?？萍祭硇猿蔀槭澜缫惑w化發展的生產推動力，在“改變世界”中發揮著重要的物質變革作用?！案淖兪澜纭毙枰氖强萍歼M步與生產力發展，而關于“構造何種世界”的問題無法單純依靠工具理性來實現。對于一個國家或者一個階級來說，“一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[5]。在世界一體化進程中，需要依靠這種“意識形式”來實現對全人類自由全面發展的科學指引，從而保證最大程度上的科學性與正義性。否則，如果工具理性脫離價值理性，技術的解放力量反而會成為發展的桎梏。建立在人類主體上的“意識形式”理應是全人類價值趨向的“最大公約數”，在核心層面反映著人作為“現實的人”發展多樣性與未來自由全面發展的訴求，亦即表現為一種亨廷頓所言的“共同性原則”，即世界一體化發展需要某種合乎科學發展規律與人類共性價值訴求的“‘共同性原則：各文明的人民應尋求和擴大與其他文明共有的價值觀”[6]?！肮餐栽瓌t”意在解決工具理性無法觸及的價值與倫理規范問題，表現為哲學上客體滿足主體需要的關系、倫理學上的正義關涉問題。鑒于此，既然從歷史發展規律來看，歷史走向世界歷史是必然趨勢，沒有任何國家與人民能夠脫離與世界的普遍聯系而實現孤立發展，不同地區的人民的命運緊密關聯，休戚與共，在實然性上正在形成某種共同體意識;那么在應然性上，探索一種符合世界歷史發展規律、代表人類整體發展需要，并在歷史實踐中保持開放性與互容性的共同性原則，從而構建科學與正義相統一的價值規范就成為世界一體化在理念層面的必然要求。

（二）應然性：“共同價值”是科學性與正義性的共同性原則

在得出世界需要一體化發展的結論之后，必須考慮世界共性發展中的差異化問題，也就是要解決全球化發展的消退因素即抵抗性矛盾。而“共同價值”就是在人類需要共性價值需求指引的基礎上，充分考慮各個地區及人民發展的差異性、需要的差異性，在堅持科學性與正義性的基礎上，對人類核心發展訴求的總結與價值規范。

其一，“共同價值”堅持唯物史觀的敘事方法，彰顯了理論科學性。唯物史觀認為，歷史活動的主體是“現實的人”，而并非傳統哲學所言，表現為精神現象的抽象的人。從經濟基礎與上層建筑的矛盾運動出發，人類的歷史性活動與精神現象從根本上說是由物質生產決定的，即處在一定社會生產力水平中，受到經濟、文化、社會條件狀況制約，表現出階級差異、文化差異等各種異質性。因此，在世界一體化進程中，必須充分考慮到當今人類的發展是“現實的人”發展的集合，即要實現對多樣化個性需要的普遍性總結?！艾F實的人”表征了多樣性的差異，但是從根本上來看，主要表現為由經濟基礎狀況決定的社會文化差異與意識形態差異。塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”指出了當今世界幾大文明的沖突，分析了文化差異在世界一體化進程與全球合作發展中的制約作用。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造?！盵2]669創造歷史的能動主體總是在繼承一定文化形式與內容的基礎上來進行持續的歷史實踐。受到不同文化影響的群體必然表現出形式各異甚至截然相反的社會文化特征，而從世界范圍來看，具有互斥性的文化內容總在不同程度上制約著人類的共性發展。另一方面，當今世界，并非如“意識形態終結論”所指稱的意識形態已經終結，在文化影響日益加深的世界，意識形態沖突也并非讓位于文化沖突?；陔A級與國家長期存在的現實狀況，階級意識不同而產生的意識形態差異成為世界一體化進程中不可忽視的制約因素。特別明顯的是，在面對全球疫情與多樣化風險時，資本主義意識形態的美國通過貿易制裁、政治干涉等多種形式來打壓社會主義意識形態的中國，其本質上反映了美國的資本霸權邏輯與冷戰思維。解決矛盾的首要問題是認識矛盾，“共同價值”正是在堅持唯物史觀的基礎上，科學辨明了當今世界一體化進程中社會文化差異與意識形態差異兩大制約因素，彰顯了其理論科學性。

其二，“共同價值”實現了對霸權道路的辯證超越，彰顯了倫理正義性。在認識論上把握矛盾的基礎上，如何解決好這些矛盾，在超越西方資本霸權與冷戰思維的傳統邏輯的基礎上，克服逆世界一體化因素，成為考驗“共同價值”倫理正義性的核心標志。在面對世界一體化進程時，西方意識形態在價值理念上宣揚“普世價值”觀，企圖以資產階級意識形態引領世界價值規范。然而，資產階級意識形態內含虛假性與剝削性，其宣揚的民主與自由建立在不平等的階級壓迫關系之上，實質是資產階級的自由民主秩序。而“共同價值”不是推崇某一特定階級、集團的核心利益，而是在歷史動態中把握人類自由全面發展的基本需要，從而在正義原則指引下建立起來的核心價值規范。從目的性上看，“普世價值”觀在于爭取“零和博弈”的剝削性利益，以異己性主體的利益犧牲換來自身的短期發展。而在世界各國命運緊密聯系在一起的時代，這種傳統的“損人利己”的發展模式是短暫而不可持續的。“共同價值”超越了“零和博弈”的叢林法則，在批判西方資本霸權邏輯的基礎上，闡明了建立公正合理的國際秩序和加強世界范圍內合作交流的重要性，其本質上追求的是由合作發展帶來的“1+1>2”的整體性利益。從倫理正義性角度審視，倫理正義的最終要求在于主體發展的全面正義與徹底正義?！肮餐瑑r值”剝離階級狹隘與意識形態偏見，從現實的歷史主體——人類出發，充分考慮具有差異性主體發展的多樣化需要，體現了發展主體正義實現的全面性;從發展的徹底性來看，西方“弱肉強食”“叢林法則”“零和博弈”的傳統霸權邏輯只能通過剝削換得短暫的發展，最終無法實現長久的互利共贏。例如，美國對中國發起貿易戰爭，提高進口關稅、制裁中國企業，在短時期內可能獲得一定的利益，但是從長遠來看，由于合理公正的市場機制與信用機制被破壞，其最終危害性遠大于這種短暫性利益。而“共同價值”具有鮮明的發展徹底性，通過構建“人類命運共同體”，建立平等合理的國際政治經濟新秩序，為實現國際長遠合作發展奠定了堅實的秩序基礎。

二、超越與重構：“共同價值”對西方現代性的實質性變革

縱觀世界歷史，在蒙昧走向啟蒙、專制走向民主、封閉走向開放的歷史必然性進程中，資產階級最早由于工業革命的推動，進行了一系列反對封建王權、宗教神權的思想與政治解放運動，并在資本主義貿易大發展的基礎上推動了世界市場的形成與發展。然而，“由‘理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”[7]。馬克思主義深入而系統地批判了建立在對內階級剝削、對外霸權擴張基礎上的西方現代性方案，闡明了其理論錯誤與實踐危害，并從根本上揭示了資本主義必然被社會主義與共產主義替代的歷史命運。當今世界，以美國為代表的西方資本主義國家依然延續傳統資本霸權邏輯，極力推行“普世價值”“新自由主義”，試圖制造思想混亂，打壓異己意識形態，維護資本秩序所謂的“正當性”;固守“叢林法則”“零和博弈”的原則，通過政治干預、經濟制裁、軍事挑釁等多種方式來維護其西方現代性進程。尤其在2020年全球疫情肆虐的特殊時期，美國由于其資本統治秩序的固有弊端而無法科學有效控制疫情，為了轉移國內階級矛盾、維護資產階級統治秩序，進一步加劇全球霸權進程，通過試圖榨取中國特色社會主義的正當利益來滿足西方現代性的非正義性需要?！艾F代性就是指現代性意識所構建的現代社會的交往體系、社會制度、社會關系、行為模式，以及在它們的相互作用中形成并以它們為內核的社會生活模式?！盵]“共同價值”順應世界一體化趨勢，突破西方現代性的種種弊端，在發展機遇與風險挑戰并存的全球化時代，回答了如何在堅持真理與價值統一的基礎上重構現代社會價值體系與交往模式即現代性之重大問題，科學闡釋了馬克思主義現代性體系。

（一）合作共贏：“共同價值”的現代性意識

在歷史走向世界歷史、共產主義最終實現的必然性中，歷史發展不是哈耶克所謂的“自發秩序”，人類無法置身于歷史之外而享有特定的正義性價值結果，發展目標的實現必然需要一定思想意識與價值理念的指引。而問題在于人性的基礎不是忽視經濟、政治、文化、地域等綜合性因素的“抽象人性論”，而是建立在歷史中不斷發展的“現實的人”。以全人類解放為旨趣的無產階級革命，離不開科學理論的指引與階級意識的覺醒，共產主義的最終實現必然建立在世界普遍聯系的基礎之上，在此過程中，世界一體化發展與共產主義實現的必然性具有歷史耦合性與實踐一致性。那么，如何促進共產主義目標的總體性實現與世界一體化進程的有機統一，這是必須回答的時代性問題。馬克思主義在總體性上指出了資本主義與社會主義“兩個必然”的歷史命運，同時也實事求是地分析了共產主義實現進程中“兩個絕不會”的曲折性與漫長性。在當今時代，雖然西方資本主義仍具有長久的歷史生命期，資本主義發生了許多新變化，資本統治秩序得以一定穩固，但是由于在其長久的現代性實踐中一直秉承“零和博弈”的叢林法則作為其現代性意識，因而實踐中逐漸顯示出其傳統“現代性”意識之真理性與正義性的缺失。人民是歷史發展的主體，少數資產階級剝削多數無產階級、西方強國攫取非正當性利益的傳統思維正在被歷史發展所拋棄，也逐漸失去了世界性人民基礎。在民主與自由成為普遍共識的現代性社會，任何“損人利己”的發展理念都是逆時代潮流的舊式“毒瘤”，實現人類共同發展需要、促進真正意義上的共同發展，必須尋求符合正義性與科學性要求的現代性意識。

“共同價值”作為社會主義意識形態的世界性升華，在堅持共產主義必然性與階段性、條件性的基礎上，結合世界人民發展實際，提出了超越西方剝削秩序的現代性意識。習近平強調：“我們要堅持合作共贏……把合作共贏理念體現到政治、經濟、安全、文化等對外合作的方方面面。”[9]443“共同價值”集中展現了“合作共贏”的現代性發展意識，強調在經濟全球化的基礎上，推動人類擱置思想偏見，加強務實合作，實現經濟共同繁榮基礎上的人類自由全面發展?！昂献鞴糙A”理念是中國政治正義的世界性升華，符合全人類共同發展要求?！罢握x是政治價值的最高形態，也是當代中國政治發展重要的理論命題和實踐命題。”[10]政治正義關涉意識形態與政治價值的正當性問題，其實質表明了中國以人民為中心的政治意識的合法性。中國主流意識形態集中反映了人民意志與中華民族總體發展的核心價值要求，超越西方意識形態與政治操控的虛假性與有害性，體現了中國政治正義的崇高境界。中國發展不僅著眼于本國人民的共同進步，更把致力于解決世界性難題、推動全球一體化發展，實現人類解放作為更高追求。中國在長期革命與建設的歷史征程中充分證明了政治正義對人民幸福、民族復興、國家繁榮的重要意義，而面對復雜多變的國際發展環境，中國政治正義需要提供符合世界發展潮流的中國方案與中國智慧。中國政治正義實現了對西方政治剝削與霸權主義的超越，在國際層面倡導各發展主體的平等關系、挖掘進一步深化發展的合作潛力。人的本質在于其社會性之社會關系的聯接。換言之，從自然屬性的人類發展到社會屬性的人類，進而促進全面發展的人的實現，必然訴諸人的普遍交往基礎上的系統性聯接，從而為實現人類總體性發展目標提供單個要素簡單疊加無法提供的聚集性效益。反之，如果在人的社會聯接的必然性中堅持“零和博弈”的霸權理念，必然造成人與人之間的相互對立與利益分裂，將進一步突顯發展理念中政治正義缺失的危害性。在此種意義上，“合作共贏”理念根源于中國政治正義，在滿足世界一體化發展與人類社會性聯接需要的基礎上，提供了世界發展的正義性的現代性意識。

（二）平等協商：“共同價值”的現代性秩序

現代性不是一個自發的過程，物質財富的發展、倫理道德的規范、主體自由發展的實現都必須依托一定的秩序基礎，而這種秩序如同一種“地基”直接影響著建立其上的現代性交往內容。西方思想家對現代性秩序問題進行了長期的探索，“啟蒙運動”以理性之光批判封建秩序對人性的奴役與摧殘，從而使民主與平等之現代性理性精神深入人心，并逐漸構筑了現代性方案的秩序基礎。然而，西方“理性”的勝利并沒有帶來社會秩序深層次的變革，資產階級以理性之名塑造了新式剝削秩序與霸權邏輯。而隨著世界經濟的進一步發展，資本主義現代性弊端逐漸顯現，于是，破除現代性秩序的不平等根源、建立正義的現代性秩序基礎，成為時代發展的必然要求?！罢x猶如支撐大廈的重要支柱，如果這根柱子松動的話，那么人類社會這個雄偉而巨大的建筑必然會在頃刻之間土崩瓦解?！盵]馬克思對正義性問題的探討不僅限于倫理道德方面，更從社會歷史發展規律的必然性上揭示了資本邏輯非正義性失敗的根源，并重申要堅持人民歷史主體地位，從自由平等的社會“共同體”秩序出發建構共產主義的現代性方案。在這種正義體系中，正義問題不是僅僅關涉道德得失的倫理問題，還是容納道德、制度等有機因素的綜合體，在個體層面正義問題關涉德性，在社會層面正義問題關涉制度與秩序問題?！肮餐瑑r值”的實現主體是全人類，而在國際社會中主要表現為包含不同人類主體的主權國家。實現全人類“共同價值”首先要在國際社會秩序層面建立正義性秩序，并通過一系列制度使之得以合法性確立。由于歷史的原因，西方資本主義憑借對經濟、科技、軍事力量的主導，建立了與資本霸權邏輯相符的舊式國際秩序，表現出西方現代性秩序的非正義性特征。

“共同價值”轉向實際效益、產生實踐力量需要防止資本霸權力量對國際秩序的破壞，從而從全人類主體的統一性出發，構建“平等協商”的新型現代性秩序?！肮餐瑑r值”堅持馬克思主義正義秩序原則，順應“歷史走向世界歷史”的必然潮流，從總體性歷史主體出發，構建了以“平等協商”為基礎的世界現代性秩序。習近平提出，實現“共同價值”，必須“建立平等相待、互商互諒的伙伴關系”[1]523。世界總體發展目標必須充分考慮各個人類主體、各個主權國家的發展權益，打造平等協商的現代性秩序就是讓各個發展主體既能平等參與國際治理與建設、共享發展成果，又能夠保證其不受霸權干預而獨立自主選擇自身發展道路與模式。面對全球性風險與機遇，解決世界性難題、促進共同繁榮，需要構建平等協商的交往秩序。當前，世界范圍內防疫問題、氣候與生態問題、貧富差距問題、經濟復蘇等世界性問題普遍存在，如果世界依然“奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結果必然是封上了別人的門，也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發展的根基，損害的是全人類的未來”[9]434。因此，需要在平等協商的正義性基礎之上，尋求多邊主義、構筑共建共享開放性合作格局，加強互通互聯，充分促進世界范圍內各種生產要素的有機結合，以經濟全球化的不斷發展推動建立世界公道正義的交往體系。

（三）人類命運共同體：“共同價值”的現代性方案

作為馬克思主義價值觀，“共同價值”不是僅僅囿于觀念層面的思想體系，而“問題在于改變世界”[2]140，即在“共同價值”指引之下，促進理論向實踐轉化，“把世界各國人民對美好生活的向往變成現實”[9]433。人類命運共同體內含世界各國人民命運休戚相關、共生共進的理論內涵，意圖在普遍聯系與多樣性交往的基礎上開展廣泛的國際合作，共同解決世界性難題、共享發展成果，實現“共商共建共享”的全球治理格局。只有構建“價值共同體”才有“人類命運共同體”，“共同價值”正是契合“人類命運共同體”中“共同體”意識的價值觀基礎，是實現世界人民對美好生活的向往并構建穩固、健康、有序的世界新型治理格局的重要價值指導。從這個意義上來看，“共同價值”在實踐層面提供了超越西方資本霸權的現代性方案，即通過構建“人類命運共同體”，提升世界多元主體參與全球治理的能動性，從而在實踐層面真正實現“共同價值”，滿足世界發展的共同需要。

其一，“人類命運共同體”致力于打造新型國際治理框架，滿足“共同價值”對主體平等性的實現需要。二戰后，以聯合國為主導，世界逐漸建立起一系列全球治理組織，為優化世界經濟政治秩序，促進共同發展提供了重要的秩序框架。但是，由于疫情大流行、經濟復蘇乏力、生態環境等全球問題不斷提出新的挑戰，并且單邊主義、保護主義時常抬頭，世界發展亟待完善全球治理格局，打造解決新問題、適應新發展的新型國際治理模式。而以美國為代表的西方資本主義強國憑借其經濟與科技的優勢，繼續推行其“西方中心主義”思想，設置貿易壁壘攫取不當利益，利用強權政治打壓外來企業，試圖維持其經濟與科技的壟斷地位，阻礙合理公正的新型國際治理框架的建立與發展。從長遠來看，這難以滿足世界人民共同發展的長遠需要，最終將摧毀其自身發展的根基。與之相反，中國共產黨不僅致力于實現中國人民發展的根本利益，更是站在歷史潮頭，與時代同呼吸，與世界共命運，把實現世界人民對美好生活的向往當作崇高的愿景，提出了構建“人類命運共同體”的現代性方案，致力于超越舊式國際秩序，剔除國際治理秩序中非正義性與非合理性的不良因素，尊重世界人民長遠發展的歷史主體地位，推動世界經濟發展體系、政治治理格局朝著更加公正與合理的方向發展。

其二，“人類命運共同體”致力于實現全人類的共同發展需要，滿足“共同價值”對主體發展性的實現需要。馬克思主義揭示了社會歷史從“自然共同體”“虛幻的共同體”到共產主義“真正的共同體”的必然趨勢，指出了以社會關系的總和為社會性本質的人類在共同體之中發展的必然性與應然性。中國提出的“人類命運共同體”理念是對馬克思主義“真正的共同體”思想的現實建構與當代實踐，體現了中國共產黨致力于促進全人類共同發展、實現共同利益的共產主義擔當。全球化、信息化時代，“人類命運共同體”理念提供了以“共同價值”為指引從而剔除非正當性利益、實現共同利益的世界性總體訴求。一方面，中國積極參與國際治理，與世界一道應對全球化風險、解決世界性難題，并通過經濟、科技、人才等多樣性方式幫助落后地區發展，縮小世界發展差距，充分發揮中國在國際社會中的大國作用。另一方面，“人類命運共同體”的歷史主體是全人類，世界發展離不開中國，中國發展也必須依靠世界。因此，需要努力推動世界各國積極參與世界共建共治，發揮各自國際作用，填補“人類命運共同體”的區域性空白，讓“人類命運共同體”突破某一國家與地區的限制，真正發揮多元性主體的歷史性作用，從而實現“美人之美，美美與共”，打造互利共贏、有機協調的人類共同利益的實現模式。

三、守正與創新：“共同價值”對我國主流意識形態的世界性表達

“共同價值”具有超越西方現代性道路的獨特優勢，即建立在科學性與正義性意識形態基礎之上，通過解決意識形態差異與共同發展之間的矛盾，實現我國主流意識形態在世界層面的創新性表達，為解決意識形態價值差異與探求人類共性價值契合之間的矛盾提供具有重要理論意義與實踐價值的中國方案。

（一）意識形態守正：“共同價值”是對社會主義核心價值觀的世界性升華

一方面，“共同價值”根源于我國主流意識形態中的社會主義核心價值觀。意識形態在結構上具有價值—信仰環節，中國社會主義主流意識形態中價值—信仰層面主要表現為社會主義核心價值觀，是集中反映中國特色社會主義發展要求的價值引領與傾向的價值體系。列寧認為，社會主義意識形態是超越資本主義虛假性與有害性的“科學的意識形態”。“共同價值”堅守我國主流意識形態的科學性要求與正義性規制，在歷史發展中堅持中國特色社會主義以人民為中心、實現共同富裕的價值理念，為其在世界層面探索作為歷史發展主體之人的不斷自我實現提供了科學的意識形態支撐。另一方面，“共同價值”實現了對社會主義核心價值觀的世界性創新。建立在我國主流意識形態核心價值基礎上的“共同價值”汲取了科學性與正義性的要求，并在世界歷史的新高度實現了對意識形態價值差異與人類共性價值契合之間矛盾的合理解決。社會主義核心價值觀具有明顯的國家屬性與政治屬性，同時又具有人類實現自由全面發展的共性價值需要?！肮餐瑑r值”通過合理整合其國家與政治的特殊性，保留其中科學性與正義性的一般要求，從“以人民為中心”出發，探索出“以世界共同發展為中心”的價值理念的世界性表達。因此，“共同價值”在世界維度實現了對我國主流意識形態話語權的創新與升華，表明了中國把致力于世界共同進步當作更高發展要求的意愿與決心，有利于在價值理念層面凝聚世界共同發展共識，從而為其轉化為實際力量提供價值與理念指引。

（二）敘事話語創新：“共同價值”有效解決意識形態差異與合作發展之間的矛盾

在世界一體化發展的必然性與和平發展的時代背景下，如何對待不同國家之間意識形態差異，從而實現異質意識形態國家之間的合作發展成為亟待解決的問題。在意識形態存在差異的世界中，“共同價值”旨在解決世界差異性發展矛盾，最終實現人類自由全面發展。歷史唯物主義認為，意識形態是階級意識的集中表達，在階級與國家長期存在的歷史現實中，意識形態的差異依然長期存在。并且由于西方長期以來秉持“冷戰思維”，試圖“和平演變”社會主義，打壓社會主義意識形態，意識形態差異已成為西方打壓社會主義的重要價值觀緣由，由此成為世界一體化進程中重要的制約性因素。但是，在和平與發展的時代背景下，面對世界一體化發展的必然趨勢，必須處理好世界合作發展之促進因素與意識形態差異之制約因素的矛盾，在堅持科學的社會主義意識形態的基礎上，尋求意識形態差異之中的共同發展訴求，堅持長期意識形態屬性堅守與階段性不同意識形態主體發展的統一，實現人類發展的共同利益。

馬克思主義揭示了意識形態與國家、階級之間的密切聯系，指出意識形態本質上是階級意識的集中化表達，其歷史宿命與國家、階級具有同一性。換言之，在國家與階級、社會主義與資本主義之間根本矛盾依然存在的歷史境遇中，根源于階級意識不同與階級利益劃分不同而產生的意識形態差異必然成為世界一體化發展的重要制約因素。然而，意識形態與階級斗爭是一個歷史的動態過程，必須堅持歷史唯物主義，從發展與辯證的角度看待社會主義與資本主義的矛盾問題。當今時代，物質生產力發展仍不充分，資本主義的徹底滅亡與社會主義的最終勝利仍需較長的歷史發展過程，而新的科技革命帶來的發展機遇、全球性問題帶來的世界性挑戰已經充分證明，意識形態與階級斗爭不是當前國際關系的主要矛盾，各國人民應該把合作發展、共同進步當成第一要務?！肮餐瑑r值”的提出順應了解決國際關系發展主要矛盾之要求，指出了新時代在保持意識形態價值觀差異的基礎上尋求人類共性發展訴求的解決之道?！肮餐瑑r值”的提出不是對意識形態屬性的拋棄，而是在堅持馬克思主義意識形態的基礎上，堅持歷史眼光，尋求價值共識，堅決反對西方“價值觀”外交，充分尊重各個國家主權與發展要求，堅持平等協商、互利共贏，從根本上超越了西方因意識形態差異而制造的強權政治與霸權主義。

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【責任編輯：張亞茹】