基于生命語文下古詩文化意象教學探究

官軍

【摘要】古詩承載著中華五千年的文化精神與風骨，是語文中最中國、最有文化含量、最具生命力的一部分。因此，語文教師要以文化精神傳承的主體“生命”為出發點，遵循生命的本質屬性，引領學生學習古詩，品味古詩中的文化意象，深刻地發現語文背后的文化、人生與生命的聯結，內化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內蘊，實現生命的完整構建。

【關鍵詞】生命語文;文化意象;古詩教學

近年，黨和國家將立德樹人作為教育的根本任務，號召回歸中華傳統，增亮中國“底色”。教育部對此印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》里針對不同的學校教育階段，對古詩詞的學習提出了相應的要求，比如，小學低年級，誦讀淺近的古詩，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。同時，古詩文在語文教材中所占比例大幅提升，整個小學6個年級12冊共選優秀古詩文124篇，占所有選篇的3%，比原有人教版增加55篇，增幅達80%。不難看出，義務教育階段古詩教學的重要性和必要性。而古詩作為語文皇冠上的璀璨明珠，其核心與魅力在于——文化意象，承載著千千萬萬人的情感與思索，蘊含著厚重的文化內涵，彰顯民族文化的思想脈動。沿著古詩的脈絡發現，小學階段是學生積累知識，豐盈精神，培養核心素養，增強文化自信，成全生命的關鍵時期。所以，小學階段古詩教學不單單是創設優美情境，字詞句的翻譯，讓學生反復誦讀，還要引領學生了解民族傳統文化精髓，走向文化語文。

一、生命語文教學理念概述

“生命語文”教學理念是中學高級語文教師熊芳芳于2003年7月《中學語文教學參考》上發表的論文《生命語文》，首次公開提出“生命語文”教學理念。“生命語文”即牽手生活，讓生命發言，讓語文進入生命，喚醒生命，并內化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內涵，幫助學生認識生命的美麗與寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質量和品位，促使生命變得更有力量，更有意義。可見，熊芳芳老師“生命語文”教學過程中，學生以生活積累和生命體驗參與其中，語文學習成為在語文世界里心靈與心靈的交流，生活與生活的相遇，生命與生命的對話，靈魂與靈魂的碰撞之過程。而古詩以語言精練，情感飽滿而真摯，文化氣質豐厚為重要特點，對小學生學習，運用，積累祖國語言，培養核心素養，形成價值理念有著重要的影響。在這一意義下，基于生命語文下古詩文化意象教學，則是教師在引領小學生學習語文，品讀古詩的過程中，不能為解讀古詩意蘊而解讀，為挖掘古詩文化而挖掘，全然忽視古詩語言表達與當今的差異。因此，聚焦于核心素養，打造生命語文，以古詩文化意象教學賦予古詩“活”的生命，拉近學生與詩的距離，體會“文化就是我們的生活，意象就是我們的情感”。簡言之，就是把“生命語文”教學理念與小學古詩文化意象教學得到充分聯結，使學生在學習古詩，積累文化知識的基礎上，讓古詩走進他們的生活，啟迪智慧，凈化心靈，從而使他們的生命更加美好有意義。

二、古詩文化意象特點分析

（一）古詩文化意象概述

文化意象，結合著中國古典文論對意象的探討和定義。意象、文化、藝術、思想價值是它的核心要素。其反映了千千萬萬人的情感，凝聚整個民族的文化和精神。盡管文化意象含有詩人豐富的情感色彩，但它并非完全出于詩人一時的創造和靈感，而是經過歷代詩人反復地繼承、運用、發展而逐漸積累起來的，有著深淵意義。在古詩中的運用有以下三個方面：（1）詩人以物象傳達出個體思想文化內蘊;（2）作為民族文化與民族心理的載體;（3）文化意象產生的文化效應;一方面是追根溯源，一些意象經過長期發展，折射出一定時代下物質環境、心理狀態以及文化的發展。繼而發展到某個階段，有著共同的社會心理基礎的詩人便沿用此類意象，稍作變更，注入古詩。另一方面是淘洗與篩選，一些意象經過詩人的化合與點染，滲入詩人獨特的人格和情趣，在相適應的社會文化傳承下生成發展。

然而，不容忽視的是，文化意象作為古詩的重要憑借，為學生品讀古詩提供了一個方向，為我們提供了一個古詩教學角度，所以首先要清楚文化意象在小學語文教材中的分類。因此，文化意象總體上分為以下幾種：

1.典故類文化意象。該類文化意象對文化的反映更為集中。一方面，其植根于中華民族古老歷史文化的源頭，蘊含了豐富的文化內涵。另一方面，它具有極大的張力，能引起古代文人的聯想，對相似事物注入情感，反復加工錘煉，整合文化意象，而本身的內涵也隨之得到不斷積淀，呈現出日益豐富的趨勢。如，“西子”：部編版小學語文三年級上冊大文豪蘇軾寫的“欲把西湖比西子，淡妝濃墨總相宜。”“西子”這一意象被用來比喻成西湖，整體上容易把握，該詩體現了西湖的美麗動人。在這一層次上品讀，那么與眾多西湖詩詞味一樣。然而，根據王崧舟作客百家講壇，談到該詩一經寫成，便被人爭相傳頌，原因在于蘊藏著與眾不同的高妙之處——“西子”這一特定文化意象。由西湖聯想到西施，使西湖美上加美，其中西子背后蘊藏著水這個意象，把西湖、西子和女性聯結起來，而在中華文化語境中，女人如水，具有陰柔之美，并且水和女性在形態、質地、純度上相似。而從形象上看，西施的美是“沉魚之美”，氣質上，在四大美女中，西施的美是清麗的，與西湖天然的美是高度匹配的。但西施的美無人知道，給予了學生無限想象的空間和思考，也使得西湖美上加美，在這一過程中學生能逐步領略到該首詩的魅力所在。

2.自然類文化意象詞。自古以來，中國古典詩歌具有含蓄的特點，言有盡而意無窮，深刻表現在無數文人將內心情感寄托于自然萬物之中。該類文化意象則經詩人人格化的點染注入古詩，印記其獨特的藝術感受，呈現出個性特征，傳達出典型的人生情境。如，“江楓”“夜半鐘聲”：部編版小學語文五年級上冊《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首千年絕唱，讓我們知道了張繼，知道了楓橋，知道了寒山寺的千年鐘聲。假若將江楓理解為江邊的楓樹或者兩座橋的名稱，夜半鐘聲理解為半夜古鐘的聲音，那么，這首古詩失去了味道。在王松舟老師作客百家講壇談到“這里的楓葉、鐘聲絕非簡單的自然意象，而是把遷客騷人的情感串聯起來，表達無數人的愁苦，這是千千萬萬人共同的情感，更是詩中的人與情。”