非遺校本課程中落實輕負(fù)高質(zhì)的實踐探究

王偉鑫

摘 要：近些年來，非遺文化傳承之間發(fā)展成為一條靚麗的風(fēng)景線，社會中的一小部分人對非遺文化表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的熱愛之情，但是由于非遺文化不夠日常，在社會發(fā)展中容易被大部分人所忽略。因此在中職院校教學(xué)中，為了有效傳承非遺文化精神，對學(xué)生校園活動內(nèi)容進(jìn)行有效豐富，降低學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)難度和學(xué)校校本課程開發(fā)壓力，有針對性利用具有地方特色的非遺校本課程，落實輕負(fù)高質(zhì)的課堂教學(xué)進(jìn)行實質(zhì)性探究是非常有必要的，這對展現(xiàn)非遺物質(zhì)文化魅力，促使文化代代相傳具有一定的推動性作用。

關(guān)鍵詞：非遺;校本課程;輕負(fù)高質(zhì);實踐探究

以諸暨市職業(yè)教育中心非遺課程教學(xué)為例，學(xué)校自2012年開始將竹編、泥塑、剪紙以及舞龍等七項具有鮮明地方特色的非遺項目引入學(xué)校課堂教學(xué)，融入校園文化建設(shè)主題，利用非遺文化傳承來對校園建設(shè)來進(jìn)行創(chuàng)造性的探索學(xué)研究。學(xué)校通過對非遺文化的引入教學(xué)，可以更好地在實際課堂教學(xué)過程中，促使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入性學(xué)習(xí)，豐富教師課堂教學(xué)內(nèi)涵，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗，對非遺校本課程開發(fā)進(jìn)行實踐性探索，在輕負(fù)高質(zhì)的教學(xué)理念下，對非遺校本課程進(jìn)行深入性的實踐性探究，這對非遺校本課程的有效建設(shè)以及提高學(xué)生對非遺文化的學(xué)習(xí)效率具有重要的意義。

一、輕負(fù)高質(zhì)教學(xué)理念的概念分析

在素質(zhì)教學(xué)的要求下，對學(xué)生實行輕負(fù)高質(zhì)的課堂教育，可以有效減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。反映在非遺文化校本課程研發(fā)中，教師應(yīng)在借鑒輕負(fù)高質(zhì)的教學(xué)經(jīng)驗的同時，為學(xué)生提供一定的實踐學(xué)習(xí)機(jī)會。創(chuàng)建出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在全面實行素質(zhì)教育的同時，完善學(xué)生對非遺文化學(xué)習(xí)的同時又不會使其感覺到學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，簡而言之就是減少作業(yè)的布置量的同時提高學(xué)生對非遺物質(zhì)文化的理解和學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中注重學(xué)生的個性化發(fā)展，通過該一系列的教育對學(xué)生的社會活動以及課堂學(xué)習(xí)活動進(jìn)行豐富，增強(qiáng)學(xué)生的社會學(xué)習(xí)經(jīng)驗，豐富學(xué)生課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，在增強(qiáng)教師課堂教學(xué)興趣的同時全面降低學(xué)生在面對具有地方特色的非遺物質(zhì)文化學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)壓力。

二、非遺校本課程實踐教學(xué)中常見問題

1.學(xué)生缺乏對非遺傳承學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識

非遺文化傳承之所以珍貴，是因為其身后蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，隨著時間的推移，傳承人代代相傳，不斷對前人經(jīng)驗與技藝進(jìn)行繼承，才使得前人精湛的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗得以流傳。非遺文化傳承的珍貴不止于此，歷經(jīng)時間的考驗與時代的滄桑巨變，非遺文化傳承屬于歷史發(fā)展的一部分，也凝聚了代代相傳的匠人精神。在學(xué)校非遺校本課程實踐研發(fā)中可以發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生缺乏對非遺傳承學(xué)習(xí)意義的有效認(rèn)識，在網(wǎng)絡(luò)時代快速發(fā)展的今天，視頻文化、娛樂文化、網(wǎng)紅文化在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中隨處可見，新生文化的繁衍和發(fā)展不斷對年輕人的世界觀進(jìn)行沖擊，導(dǎo)致學(xué)生很容易就會失去對非遺物質(zhì)文化傳承的學(xué)習(xí)興趣，對于非遺文化的傳承和消失采取一種漠視的學(xué)習(xí)態(tài)度，導(dǎo)致非遺課程實踐教學(xué)效果大打折扣。

2.教師缺乏對非遺文化傳承教學(xué)的重視

年輕人是新生時代的主要群體，但是從現(xiàn)實文化傳承發(fā)展來看，年輕人對于非遺傳承以及文化傳承的重視程度不高，更多人對于非遺文化傳承呈現(xiàn)出漠視的態(tài)度。在實際教學(xué)中，非遺文化傳承教學(xué)處于尷尬地位，教師在重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高的同時，往往會對非遺文化的教學(xué)重要性進(jìn)行忽略。在這一教學(xué)環(huán)境下，年輕群體缺乏對非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，在新生創(chuàng)新品以及文化衍生品的影響下，非遺教師的課堂教學(xué)不夠?qū)I(yè)，教學(xué)方式的單一性導(dǎo)致非遺文化課程實踐教學(xué)面臨著較大困難。

三、非遺校本課程中落實輕負(fù)高質(zhì)的實踐教學(xué)策略

1.針對地方非遺文化對本校學(xué)生進(jìn)行調(diào)研

在非遺校本課程研發(fā)的過程中，教師應(yīng)根據(jù)地方特色來有選擇性地對非遺文化內(nèi)容進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研對象首先本校學(xué)生，以調(diào)查問卷的形式，調(diào)查學(xué)生對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度，尋找非遺文化傳承教學(xué)方法，更好地進(jìn)行非遺校本課程的編寫。輕負(fù)高質(zhì)的教學(xué)需要教師在調(diào)查過程中找到非遺教學(xué)中的主要問題，并在此基礎(chǔ)上有針對性地提出自身意見和建議。調(diào)研小組人員還應(yīng)根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果，將調(diào)研過程中的主要問題進(jìn)行整理形成報告，從而找到校本課程編著的關(guān)鍵點。從學(xué)生的角度出發(fā)分析非遺教學(xué)問題，劃分課程編寫難度，提高學(xué)生對教材內(nèi)容的適應(yīng)程度，最終完成通過實際調(diào)研來完善非遺物質(zhì)文化校本課程編著的重要任務(wù)。

例如在實際調(diào)研中，以諸暨同山酒文化為調(diào)研對象，在限定期限內(nèi)對全校500名師生進(jìn)行全面調(diào)研。調(diào)研的關(guān)鍵問題設(shè)定為，了解學(xué)生對諸暨同山酒文化的了解程度，做完問卷調(diào)查后，從收集回來的有效數(shù)據(jù)中找到有效數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計和分析，整理成冊形成非遺文化調(diào)研報告。調(diào)研小組成員還應(yīng)就調(diào)研中普遍存在的問題進(jìn)行討論和分析，從而有針對性地對非遺校本內(nèi)容編寫，在為學(xué)生普及非遺文化知識內(nèi)容的同時，提高學(xué)生對校本內(nèi)容的接受程度。

2.探究非遺文化歷程并編寫非遺校本課程

非遺文化課本內(nèi)容的編著，需要研究人員在全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上有針對性地進(jìn)行有效編寫。因此在校本編著之前，研究人員首先應(yīng)對非遺文化進(jìn)行全面性學(xué)習(xí)，力求能夠促使學(xué)生通過對非遺校本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生讀非遺文化的了解程度，從而在學(xué)習(xí)過程中了解非遺文化、關(guān)注非遺文化進(jìn)而喜歡上非遺文化，這對校本課程研發(fā)來說是必不可少的。輕負(fù)高質(zhì)要求研究人員在提高自身對非遺文化了解程度的基礎(chǔ)上對校本課程進(jìn)行有效設(shè)計，力求以最簡單的語言和文字，普及非遺文化知識，激發(fā)學(xué)生對非遺文化的學(xué)習(xí)興趣，這需要校本研究和編著人員進(jìn)行一定的實踐性教學(xué)探索，結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展特點，制定出校本課程大綱和完善的校本課程制作方案。

例如依舊以諸暨同山燒酒為例，在校本研發(fā)過程中，以同山燒酒釀造的原輔料以及工藝特點為例進(jìn)行引入性教學(xué)，開發(fā)《同山燒培訓(xùn)教程》，通過對內(nèi)容的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對同山燒酒工藝的系統(tǒng)化了解，以點帶面進(jìn)行綜合性教學(xué)，對諸暨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行綜合性編著，輕負(fù)高質(zhì)的對進(jìn)行校本課程編著，在探究實踐過程中逐步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本編著水平。

3.實踐性教學(xué)組織學(xué)生非遺工序手工制作

非遺文化教學(xué)離不開實踐性教學(xué)，因此在非遺校本課程編著完成之后，還應(yīng)進(jìn)行實踐性教學(xué)檢驗。比如組織學(xué)生實際性地進(jìn)行非遺工序的手工制作，通過這樣的教學(xué)方式，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使其在非遺文化學(xué)習(xí)過程中獲得不一樣的學(xué)習(xí)樂趣和情感體驗。將實踐性教學(xué)納入到非遺校本課程研發(fā)當(dāng)中，充分考慮了非遺文化的特殊性，在提高學(xué)生動手操作能力的同時，提高了教師課堂教學(xué)的趣味性，增強(qiáng)了學(xué)生對非遺文化的理解，促使其在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生應(yīng)一定的情感體驗，從而最終達(dá)到學(xué)校非遺校本研發(fā)的目的。

例如組織學(xué)生在選修課中學(xué)習(xí)《同山燒文化的小冊子》，學(xué)生通過簡單的觀察很難領(lǐng)悟到真正的同山燒藝術(shù)文化，教師可以組織學(xué)生利用節(jié)假日等課余時間，走出課堂走進(jìn)真正的同山燒文化，通過實際性的動手操作，還原同山燒酒的操作步驟，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，促進(jìn)非遺文化的發(fā)展。

4.動態(tài)性教學(xué)組織學(xué)生演繹非遺文化傳奇

非遺文化一般都有著自身的文化傳承，故事在一代一代人的口口相傳下流傳至今，因此在非遺校本實踐性研發(fā)過程中，應(yīng)對非遺文化的故事進(jìn)行重點性介紹，促使學(xué)生學(xué)習(xí)故事中的人物精神，加深學(xué)生對非遺文化歷史由來的理解。非遺文化的歷史故事屬于非遺文化的重要組成部分，歷經(jīng)時代的考驗具有一定的人文主義精神，具有一定的教學(xué)意義。教師在實際教學(xué)中可以以動態(tài)教學(xué)的形式，組織學(xué)生對非遺文化傳奇進(jìn)行演繹。

例如在學(xué)習(xí)同山酒文化之后，根據(jù)文化故事進(jìn)行改編，組織學(xué)生進(jìn)行話劇表演，重現(xiàn)同山酒文化。提高學(xué)生對非遺文化的感知性學(xué)習(xí)能力，傳承精彩故事，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。在這樣的教學(xué)條件下，可以有效減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，實現(xiàn)輕負(fù)高質(zhì)的課本實踐目標(biāo)。

四、結(jié)論

總而言之，非遺文化來自于民間，它不僅僅是歷史文化的象征，也是古代人民智慧結(jié)晶的完美體現(xiàn)。民間藝術(shù)大師的存在，在代代傳承中促使非遺文化熠熠生輝。因此將非遺文化引入到學(xué)校教學(xué)中，可以有效提高學(xué)生對非遺文化的理解程度，在一定程度上度校園文化進(jìn)行重新構(gòu)建。學(xué)校教師對校本課程輕負(fù)高質(zhì)的研發(fā)，在減少學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的同時，有效激發(fā)了學(xué)生對非遺文化的探究性學(xué)習(xí)精神，這對非遺文化的傳承以及學(xué)生的個人發(fā)展來說具有一定的積極影響。

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