對《馬克思主義倫理學》教學改革的思考

聶靜

摘 ?要：馬克思主義倫理學是一門研究道德的科學。在傳統的教學課堂中，教師對學生的教學，通常以教授法為主，學生們往往“知其然，不知其所以然”，只是在課堂上學到了一些生硬的書本知識、一些高深的專業術語，但是一旦到了現實生活中，卻不知如何取舍。遇到了一些難題，也不知道如何運用馬克思主義倫理學的知識加以解釋指導。甚至某些同學對倫理學的學習產生了抵觸情緒，認為倫理學的學科只是說教，無實用價值。因此，必須對教學內容和方法進行改革，才能讓學生不僅僅是“知其然，知其所以然”，還要能把認識的善內化于心，外化于行，使道德規范由他律轉向自律，達到真正的知行合一。

關鍵詞：馬克思主義倫理學 ?教學改革 ?知行合一 ?道德

中圖分類號：G71 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2021）04（c）-0164-03

Thoughts on Teaching Reform of Marxist Ethics

— Unity of knowledge and action

NIE Jing

（Jingdezhen university， Jingdezhen， Jiangxi Province， 333000 ?China）

Abstract： Marxist ethics is a science that studies morality. In traditional teaching classrooms， teachers' teaching to students is usually based on teaching methods. Students often "know the hows but not the whys"， but they have learned some blunt book knowledge and some advanced professional terminology in the classroom. But once in real life， I don't know how to choose. I have encountered some problems and don't know how to use the knowledge of Marxist ethics to explain and guide. Some students even had a feeling of resistance to the study of ethics， thinking that the subject of ethics was just preaching and had no practical value. Therefore， the teaching content and methods must be reformed so that students can not only “know the hows but not the whys”， but also can internalize the goodness of knowledge in the heart and externalize it in action， so that the moral code can be controlled by others. Turn to self-discipline to achieve the true unity of knowledge and action.

Key Words： Marxist ethics; Teaching reform; Unity of knowledge and action; Morality

“知行合一”這個概念最早是心學創始人王陽明在貴陽文明學院講學中提出。“知行合一”中的“知”，指的是人的道德意識;“行”指的是人的道德行為。因此，知和行的關系，也就是道德的意識和行為的關系。王陽明提出良知無所不能，這無疑是有其深刻之處的。這里提到的知就是倫理學范疇里提到的良心，良心是道德規范由他律轉化為自律過程中最重要的表現形式。良心與德性存在著相互依賴、相互補充、相互促進的關系。一個人要成為有道德的人，首先必須堅守良心，傾聽良心的呼聲，按良心的要求行事。馬克思主義倫理學要求從義務本身來理解良心的實質。從實質上看，良心是社會的客觀道德義務的反映，是經過道德規范從他律向自律轉化后，在道德主體的內心深處，以自律準則的形式積淀下來的道德自制力[1]。

馬克思主義倫理學是建立在唯物史觀的基礎上，運用唯物主義辯證法研究道德現象，揭示道德發展規律，并以無產階級道德和社會主義道德共產主義道德為主要研究內容的先進而科學的倫理思想。馬克思主義倫理思想既不同于中國倫理思想傳統，亦不同于西方倫理思想傳統，它辯證地改造和汲取了西方倫理思想傳統的精華，實現了人類倫理思想史上的偉大變革[2]。

但是在傳統的教學課堂中，教師對學生的教學，通常以教授法為主，學生們往往“知其然，不知其所以然”，只是在課堂上學到了一些生硬的書本知識、一些高深的專業術語，但是一旦到了現實生活中，卻不知如何取舍。遇到了一些難題，也不知道如何運用馬克思主義倫理學的知識加以解釋指導。甚至在某些同學對倫理學的學習產生了抵觸情緒，認為倫理學的學科只是說教，無實用價值。因此，必須對教學內容和方法進行改革，才能讓學生不僅僅是“知其然，知其所以然”，還要能把認識的善內化于心，外化于行，使道德規范由他律轉向自律。

1 ?豐富教學案例庫，改革教學方法

案例分析法是馬克思倫理學重要的教學方法。在教學過程中，學生參與度比較高的一般是一些當下熱議的話題，而在今年特殊的時代背景下，倫理學的教學案例庫有了非常多的新鮮素材。現在要做的，就是把媒體上一些林林總總的信息，在保證事實的基礎上，用簡明扼要的語言編成一個個教學案例，再結合教材，提一些具有爭議性的設問，引發學生的思考，學會善惡的取舍[3]。

比較分析法在講授中國倫理思想傳統和西方倫理思想傳統的階段、派別和特征的時候可以用到。通過對比，可以讓學生了解到中國古代倫理思想取得了相當大的發展，而不是某些學者所聲稱的中國沒有倫理學。但與古希臘羅馬傳統相比有許多不同，最重要的一點就是沒有形成獨立的學科體系，沒有出現像《尼各馬可倫理學》那樣的專門著作。中國古代倫理思想分散在各個時代思想家的文章集子中，與政治、法律、哲學、教育、文藝等結合在一起。作為學科意義上的倫理學著作，是直到近代學習西方、創辦新式學堂之后才出現的。劉師培的《倫理教科書》、謝蒙的《倫理學精義》以及蔡元培翻譯的《倫理學原理》代表了中國倫理思想科學化的近代努力成果。

分組討論法在講授道德價值和道德評價這一部分會經常用到。當代社會價值取向的多樣化，使得道德價值的選擇以及道德評價面臨著許多新的問題和挑戰。如何在多樣的價值取向中選擇正確而高尚的道德價值，如何正確認識道德選擇中的自由與責任、目的與手段以及道德評價中的動機與效果等問題，成為道德生活實踐的重要內容。在新冠肺炎疫情下，一個個鮮活的事例引發了筆者的思考，筆者在上網課期間，拋出話題“針對最近微博熱議的女護士剃光頭支援武漢事件，結合道德的本質、結構和功能，談談你的認識”。同學們的參與度比較高，有些同學的回答對筆者的教學改革亦有所啟發。

2 ?優化教學方法，創新教學模式

傳統家庭道德教育和學校道德教育有優良的敘事經驗，歷史故事、英雄傳記或者神話傳說成為基本的敘事題材，口耳相傳是主要的敘事方式。但傳統敘事方式具有一定的局限性。借助文字、聲音和圖像等表現形式的道德傳播，以小說、影視和專題片等為表現載體，使道德教育具有更強烈的現實感，寓教于樂、潤物無聲，顯示出更大的教育優勢，更有利于提升道德教育效果[4]。

在試卷的出題上，筆者不僅在大題上增加了案例分析題和論述題，而且在選擇和判斷等客觀題上，也減少了一些對識記知識的考核，提升了對理解和運用等相關知識的考核。

3 ?以學生為主體，開展實踐教學活動

組織課程實踐教學活動。如《倫理學》實踐課程是景德鎮學院思想政治教育專業的一門必修課，是對師范生進行思想道德教育的重要課程。實踐課程在學期第18周進行，內容主要結合《倫理學》有關內容和思想政治教育的師范類專業要求，體現師范類專業特點，更好地把倫理學與開展思想政治教育實踐結合起來，以提高他們的求知能力，從而適應學生未來從事思想政治教育工作的要求。實踐周主要圍繞以下兩項活動展開。

（1）選擇《毛澤東選集》中的《為人民服務》，結合倫理學所學開展讀書討論會。要求學生在讀懂文章主旨的基礎上，寫出讀書筆記，并在課堂上和同學共同討論，從而培養學生在讀書過程中自我學習能力和語言表達能力。

通過此篇文章的學習，讓同學了解到集體與個人是統一體的兩個方面，一直以來，集體和個人利益都是一對矛盾體，它們出現的矛盾大致可以劃分為兩大類：一類情況是因為集體或個人的不應當或不正當要求或利益。或者由于集體的追求和管理出現問題而導致集體利益與個人的正當利益發生矛盾，或者由于個人的不當欲求導致不正當個人利益與集體利益發生矛盾。不應當或不正當的一方理所當然地應該做出限制和調整。這種情況實際上不屬于社會主義集體主義原則調整的范圍。另一類情況是均屬正當的集體利益與個人利益在特殊的場合、特殊的條件下形成了不能兩全的悲劇性沖突，比如自然災難的降臨、外敵的入侵，使集體和集體利益受到巨大挑戰和嚴重威脅，甚至到了生死存亡的關頭。在這類情況之下，社會主義集體主義以集體和集體利益優先。

按照評分規則進行3輪的分組實訓，3輪的打分，最后取平均值作為他們報告會的期末成績。報告會參與度達到了73.5%，全班僅有12名同學沒有發言，整體氣氛討論熱烈，基本上達到了實踐的目的。

（2）選擇就第十章第三節“道德傳播與當代道德教育”撰寫試講教案并開展試講。組織學生分組開展試講比賽。要求學生初步了解和掌握試講的技巧，從而在試講比賽中能掌握具體章節的教學重點和教學難點。學生可以思考采用何種教學方法和教學手段來突出教學重點和突破教學難點。

道德教育是道德活動的重要形式，也是倫理學研究的重要課題。深入研究道德教育的基本規律、原則、主要載體、特點、方式，有助于更加科學合理地運用這一形式，不斷推動社會道德建設特別是公民道德建設。同時，隨著社會的信息化程度越來越高，道德傳播也承載了更多的道德教育功能。因此，根據社會發展的客觀實際，研究道德傳播的教育功能、倫理責任和社會管理，對于新時期社會道德建設和倫理學的學科發展也有重要意義[5]。

社會經濟不斷發展，物質水平不斷提高，但是社會上仍然存在許多道德泯滅的人和事，這是人們現在和將來都不得不思考的一個現實問題和社會熱點問題。更加了解到教育功能的作用和意義，不斷提升自己的道德境界，有利于為人們發揮道德傳播教育積極功能提供一定的指導。而該節的教學難點在于道德傳播者如何理解道德責任具體要求和實踐。這是由于在道德傳播過程中，傳播者自身起著十分重要的作用。而這一方面又與現實生活聯系緊密，需要做出許多準確判斷。

實踐周要求學生了解和掌握試講的初步技巧，從而在試講比賽中能掌握具體章節的教學重點和教學難點，并思考采用哪些教學方法和手段，以此來突出教學重點和突破教學難點，從而讓學生能在體驗試講過程中，明確作為一個思想政治教育的教師，應該學會如何駕馭教材，并且學會啟發學生的思維和組織學生開展教學活動。

在每組代表同學試講后，由筆者點評后，按照評分規則進行打分，參與度達到了70%，全班僅有15名同學沒有發言，整體氣氛輕松活潑，基本上達到了實踐目的。

4 ?知行合一，感知價值

把日常教學拓展到課堂之外，將思想理論教育融入到社會實踐。如可以進行一定課堂教育后，組織帶領學生圍繞課堂教育的主題開展一些社會調研和志愿者服務等活動，以更好地驗證所學理論知識的科學性，深化課堂教育成果。目前，筆者學校在思想政治理論課中實施“課堂教學+實踐教學”的教學方式，效果顯著[6]。該課程與思想政治教育專業相結合的意義主要體現為以下幾個方面。

（1）對學科建設的積極推動作用。對思想政治教育倫理審視的具體和深入，并且相應地促進作為應用倫理學重要分支學科——思想政治教育倫理學的產生。而這無論是對于思想政治教育學還是倫理學的學科建設，都是一種積極的推動。

（2）豐富和擴展了倫理學的研究內容。作為對社會現象的道德思考，倫理學的研究領域必須要有社會生活。而思想政治教育作為人類社會的普遍教育，不僅是教育活動的表現形式，而且這一教育活動還決定著整個社會集體的精神面貌。正是思想政治教育對于社會生活的這種重要性，決定了必須對其進行倫理學的審視。而倫理學作為一門關于社會生活之應然的學問，也包含對生活中的一些道德追問。

（3）升華了思想政治教育理論體系的道德蘊意。在以往的思想政治教育活動中，教師比較注重培養學生的政治立場和意識形態等方面，而以倫理學來審視思想政治教育，將會極大地豐富這一內容，提升這一理論的道德意蘊。

參考文獻

[1] 肖霞.道德健康教育研究[D].山東師范大學，2017.

[2] 胡義清.馬克思恩格斯文化的社會功能思想研究[D].上海社會科學院，2017.

[3] 胡朝陽.教師教學語言的教育性之研究[D].湖南師范大學，2019.

[4] 宋敏.當代大學生榜樣教育問題研究[D].中國地質大學（北京），2017.

[5] 王迎迎.道德意愿及其培育研究[D].武漢大學，2017.

[6] 王璽.思想政治理論課教學空間研究[D].電子科技大學，2020.