文化自信視角下鄉村文化振興：實踐困境與應對策略

摘要：鄉村文化振興是鄉村振興的重要內容。文化自信不僅是農民重構自我與鄉村文化關系的有效路徑，更是鄉村文化贏得生存空間、走向未來、實現振興之道。農民作為鄉村文化振興的實踐主體，其文化自信程度必然影響到鄉村文化振興的進程與結果。受鄉村文化生存環境改變、農民文化自覺意識缺失、文化主體意識薄弱、文化情感淡化、文化認同危機等因素的影響，農民的鄉村文化自信日益缺失。構建鄉村文化自信應從重塑鄉村文化生存環境、增強農民文化自覺意識和主體意識、培養和提升農民文化認同感等方面著手。

關鍵詞：文化自信;鄉村文化;困境;策略

中圖分類號：C93 ? ? ?文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1004-3160（2021）04-0071-14

黨的十九大提出的鄉村振興戰略為鄉村社會發展指明了方向，給鄉村社會發展注入了強大動力和信心。在如火如荼的鄉村振興實踐中，必須把鄉村文化振興作為鄉村振興的出發點，這不僅因為鄉村振興必然包含鄉村文化振興，更重要的是鄉村文化振興為鄉村振興提供強大的精神動力、智力支持和良好的人文環境。鄉村文化振興不是通過一句口號、一個標語、一場文化演出就能實現的，它需要在農民對鄉村文化構建起強大的文化自信基礎上實現。

一、為何樹立鄉村文化自信：自信意義視角解讀

文化自信是文化主體在對自我文化充分了解、認知的基礎上，對自我文化產生、演變過程、表現形式、價值觀念、存在價值及發展前途的高度肯定，及在此基礎上所形成的堅守、傳承與發展自我文化的堅定態度和立場，展現了文化主體在面對異質文化時所持有的開放包容、兼收并蓄的文化心理和態度。

鄉村文化自信并不是純粹農民個體化意義上的文化自信，也不是對鄉村文化強迫性集體認同后所形成的文化自信。這種文化自信更加強調與異質文化之間的關系構建，而非個體化的去強調一種孤立無援或者孤芳自賞的“我”的唯一性的存在。[1]它要求農民以文化自覺為前提，能夠以科學、理性、辯證的方法看待鄉村文化。通過對鄉村文化的反思與批判，深刻理解鄉村文化存在的必要性與重要性，堅定自己的文化選擇與態度，為自己參與鄉村文化建設找到情感和心理的支撐。

當下，鄉村文化正經歷著現代性的巨大沖擊。如何使農民從文化轉型的陣痛中走出，重新喚起農民的鄉村文化意識和情感，推動優秀的鄉村文化回歸，實現鄉村文化振興，是鄉村振興急需解決的現實問題。在開放、多元、現代的文化環境下，農民以何種姿態和方式面對異質文化的沖擊與挑戰，決定著鄉村文化的未來走向和前途。能否對鄉村文化形成堅定的自信，不僅是關乎農民心中的鄉愁何處安放的情感問題，更關乎鄉村文化的興衰。只有建立在文化自信基礎上，才能使農民從內心構建起更深沉、更從容、更堅定的文化情感，才能激發其主體意識、自覺意識，增強其責任感、使命感，為鄉村文化注入強大的持久的發展動力，為鄉村文化找到可行的發展路徑，使鄉村文化煥發出新的生命力和希望，以強大的內生力量實現鄉村文化的振興?？梢哉f，鄉村文化振興的意義遠遠超越了文化本身的意義，而是與農民、鄉村、國家的發展緊緊地聯系在一起。文化興鄉村興，文化強鄉村盛。只有實現了鄉村文化振興，才能最終實現鄉村的振興。

二、鄉村文化何以能自信：鄉村文化自身視角解讀

鄉村文化是包含著豐富歷史人文信息，具有傳遞情感和指導生產生活實踐價值的一種文化樣態，是一方水土表達人文情懷、抒發鄉土情結、展現地域特色的精神載體，是農耕文明的集中體現，是促進鄉村社會良性運行的重要因素。[2]

（一）歷史的厚重性

任何一種文化都有其產生的起點和歷史。在5000多年的歷史發展中，中華民族創造了燦爛恢弘的中華文化。鄉村文化是延綿不絕的中華文化的重要組成部分，是中華文化的源頭與根脈。從歷史角度看，中華民族5000多年的歷史就是鄉村文化產生與發展的歷史。鄉村文化以其生生不息的生命力、獨特的文化品質和價值體系推動了鄉村社會的延續與發展。習近平總書記說：“鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力?！盵3]在鄉村社會發展的歷史進程中，農民以自己的生產生活方式創造了鄉村文化，使鄉村文化成為支撐與推動農業發展的強大精神動力。在漫長的農耕時代，農民不斷地創造出具有濃郁地域性、鄉土性的文化形式，每一種文化形式都能折射出社會的發展步伐、經濟的發展程度、農民的生活態度與美好期盼。這些多種多樣的文化形式清晰地展現了中華民族文化的歷史演進、文化基因和集體記憶，鑄就了中華民族燦爛的文化底色，賦予了鄉村文化自信的底氣與底蘊。

（二）樣態的獨特性

每種文化都有其產生的土壤和條件。構建在土地之上的鄉村文化，造就了其獨特的鄉土本色。鄉村文化不僅體現在由青山綠水、農家小院、農耕生產生活所構成的田園畫卷之中，也體現在由鄉規民約、民間信仰、宗族文化、家風家訓、禮俗制度等構成的人文圖景之中。[4]從土地里生長出的鄉村文化，在以倫理道德為核心內容的基礎上，形成了包含倫理秩序、家庭秩序和社會秩序在內的穩定的人際結構、家庭結構和社會結構，每一個農民都能在鄉村社會中找到自己的位置和角色，并且在核心價值的指導下保持著家庭與鄉村社會的穩定。[5]各種價值追求、生活態度和情感表達等在日積月累的歲月沉淀下成為思想觀念、倫理道德與行為方式的重要內容，成為農民所遵循、敬畏、推崇的價值取向、道德標準和行為規范，最終使形成于鄉土的價值觀念成為中華文化價值觀念的重要組成部分，構建起中華民族的精神家園。鄉村文化以其獨特的形成條件，成為人類社會發展過程中散發著濃濃鄉土氣息和色彩的一種文化樣態。

（三）內容的豐富性

文化是人類在生產生活實踐中形成的，是對同一群體生產生活方式的反映和表現。我國地域遼闊、民族眾多、地理環境與生產生活方式具有較大的差異性，這造就了鄉村文化表現形式和內容的多樣性與豐富性。鄉村文化包括剪紙、柳編、刺繡、木雕等傳統手工技藝，秧歌、腰鼓、踩高蹺、地方戲曲等民間文化活動，飲食、服飾、節日、禮儀等風俗習慣，村落古民居建筑、農田水利工程、農耕生產工具、二十四節氣等文化遺產。[6]不管是有形的文化還是無形的文化，不論產生于何時何地，這些文化符號與內容都是農民在長期的生產生活實踐中積淀的知識、經驗與智慧的呈現，承載著農民對自然、生命、情感的感性認識與深邃理解，記錄了斗轉星移的時代變遷，匯集起中華民族磅礴的文化力量。

（四）價值的時代性

對鄉村文化的保護、傳承與振興絕不僅僅因其古老，而是其作為一種文化樣態所具有的時代價值和現實意義。在漫長的農業生產過程中，農民始終秉承著從自然中獲取收獲，又回饋自然的發展理念。在生產勞動中，農民把人作為自然界的一部分，以平等的觀念和態度，重視、協調、平衡人與自然之間的關系，達到人與自然之間共生共存的和諧狀態。可以說，在生產生活過程中，農民通過對天、地、人、物的審視，形成了順應時節、因地而種、合理開發、綠色生產、循環利用的農業生產思想，并在實踐中總結出順應自然、敬畏自然、保護自然的生態觀。這種生態觀不僅源于農民對農業生產實踐的深刻理解與認知，更反映出農民對自然的敬畏之心、感恩之情。在當下生態問題日益成為全球問題時，質樸的生態觀對工業時代的發展仍然有參考借鑒的價值和重要啟示。[7]傳統的風俗習慣、質樸的民風家風、精湛的手工技藝、豐富的民俗活動等傳遞出的思想觀念、價值追求、倫理道德、審美意識等，教育、規范和引導著農民的思想、觀念與行為，起到以文化人、以文育人的教化功能，成為維護鄉村社會和諧、提高鄉村文明和推動鄉村社會治理的有效手段?？梢哉f，鄉村文化跨越了時空的界限，在紛繁喧囂的現代文化氛圍中展現出歷久彌新的文化生命力。

三、鄉村文化自信何以缺失：鄉村文化生存和發展困境視角解讀

隨著鄉村社會的發展與變遷，在農民生產生活方式越來越非鄉村化的同時，鄉村文化變得越來越非鄉土化。城鎮化、工業化、現代化帶給農民物質生活富足的同時，農民的精神生活并沒有得到相應的滿足。那些曾經讓農民為之驕傲的鄉村文化卻因落后的生產方式無法給予相對應的精神支撐與回應。這樣的結果，需要我們在文化自信的缺失中進行理性分析與深刻反思。[8]

（一）生存困境：鄉村文化生存環境的變化

文化的形成與發展離不開一定的文化環境和背景，文化環境和背景構成了文化生存與發展要素，特定的自然環境和社會環境造就了鄉村文化特定的表現形式和特質。[9]隨著鄉村社會的快速發展，鄉村文化面臨文化環境多元化、文化資本市場化、文化傳播手段現代化等因素的挑戰，鄉村文化生存的文化環境與存在場域發生了巨大變化。

文化生態環境改變。千百年來，農民聚居在一個封閉、固定，缺少人口流動、有明顯自然邊界的空間內，這樣的空間結構、地理位置、人員構成、生產生活方式構成了鄉村文化的原始生態環境。隨著鄉村社會的發展，人口流動的增強，異質文化的流入，后鄉土時代的到來，鄉村文化的生態環境變得開放、流動、現代、多元。[10]文化環境的變化為農民打開了一扇窗，使其看到、觸摸到不同于鄉土氣息的文化樣態，一個不同于自己熟悉的鄉村生活的世界呈現在農民面前，大量非鄉村生活的事物進入其精神世界。面對鄉村社會所出現的一些新的文化現象和價值追求，農民很難解釋眼前所發生的文化行為，很難從過去自己所熟悉的鄉村文化中找到答案，很難以自己的方式去書寫自己的精神世界，找到自己的精神歸宿。

文化載體空心化。村莊不僅是村莊成員生產生活的空間和地域，也是成員所認同的文化形成場所。村莊的存在使成員所認同的生產生活方式、交往規則、道德規范、風俗習慣、民間信仰、禮俗制度、人文精神等有了實踐和展示的空間范圍，在村莊的場域內形成了成員所認可的文化情感、表現形式、價值取向，產生了識別自我的文化身份和標志。隨著城鎮化的快速推進，大量農民流出，一些村莊出現了人去屋空、雜草叢生的破敗悲涼景象，甚至一些村莊走向終結。住建部發布的2019年城鄉建設統計年鑒數據顯示，2019年中國的村莊數量為251.3萬個，較2009年的271.4萬個減少了7.4%。[11]村莊的消失不僅是一種地理和空間意義上村莊的消失，更重要的是在以村莊為物質載體基礎上所形成的生產生活方式、倫理道德、價值追求、文化表達、行為規范的消失，作為農民精神家園的文化語境和場域的消失。[10]

文化建設主體流失與缺失。在城鎮化、工業化、現代化的推進過程中，流動與留守已成為鄉村社會變遷的重要標志。大量農民的流動造成鄉村社會建設主體的流失，進而造成鄉村文化建設參與主體的缺失。流動在改變農民生活方式的同時，使流向城市的農民，在面對與鄉村文化迥異的文化語境與場域時，內心展現出對鄉村文化的否定與遠離，對現代、開放、活力的城市文化的無限向往與追求。農民流動動搖和改變了鄉村文化存在與建設的主體根基，特別是一些接受過教育、有思想、有抱負的青年人離開鄉村，抽離了鄉村文化建設的中堅力量。主體的流失與缺失使鄉村公共文化活動難以組織開展，公共文化空間日益萎縮，傳統手工技藝面臨失傳的困境。[6]農民流動也導致了鄉村文化建設精英的流失，文化建設精英是鄉村文化建設的組織者和推動者，其流失造成了鄉村文化引領者的空缺，使鄉村文化失去了發展與傳承的方向，甚至使鄉村文化失去了特質，變得粗俗、媚俗、低俗。[9]失去強有力的主體支撐和保障，鄉村文化未來之路變得困難、艱辛。

文化資本強力介入。隨著市場經濟體制的建立，大量資本進入鄉村。資本推動鄉村文化發展的同時，改變了農民對鄉村文化的原有認知，改變了鄉村文化傳播與發展方式。資本以巨大的力量沖擊著鄉村文化市場，不斷地壓縮鄉村文化生存空間，鄉村文化被賦予了濃郁的商業色彩。資本與鄉村文化的捆綁，使鄉村文化原有的韻味、特色、價值與功能等都遭到了破壞。當農民以資本邏輯推動鄉村文化建設，把鄉村文化作為獲取經濟效益的手段，使鄉村文化成為經濟發展的副產品時，經濟利益至上的畸形發展導致鄉村文化失去了發展方向。資本帶來的破壞結果和風險，使鄉村文化不再是人與人之間情感的表達方式、人與自然之間遵循的價值導向，鄉村文化不再具有簡單、質樸、自然的文化品質和價值意蘊。資本的進入，不斷地蠶食和消解著農民對鄉村文化核心價值觀念的認知，導致農民價值觀的嬗變、鄉村社會傳統價值體系的斷裂，利己主義、消費主義、享樂主義等價值觀彌漫鄉村社會，極大地影響著鄉村文化再生產的進行，成為鄉村文化價值觀重塑的障礙。

文化傳播手段現代化。網絡和手機不僅是文化傳播的媒介，也是影響和改變農民文化觀念認知和判斷的重要渠道。截至2020年12月，我國鄉村地區網民數量為3.09億，互聯網普及率為55.9%。[12]通過網絡和手機，農民更便捷迅速地了解到文化信息，更容易地感受到現代文明，更直觀地觸摸到城市文化。借助現代技術，大量的現代信息進入農民的精神世界。以電視、電影及網絡為代表的傳播媒介對城市文化廣泛地宣傳，對鄉村文化的冷落和邊緣化，也影響著農民對鄉村文化的認知與態度。科技進入鄉村，在給農民提供豐富文化大餐的同時，也成為城市文化進入鄉村社會和農民視野的工具和媒介?？萍紟Ыo農民的不僅僅是感官上的新鮮與震撼，更使農民文化情感和心理受到沖擊與挑戰。在龐雜、跨越時空邊界的網絡文化場域內，農民極其容易受到不良的錯誤的文化信息影響和左右，造成其在文化認識、觀念上的判斷偏差與錯誤。[13]241當大量的現代文化通過現代媒介充斥著鄉村社會時，帶來的結果就是農民對自我文化的否定。這種否定表面上表現為對文化形式和內容的排斥，對鄉土情懷的割裂與淡化，但其深層次上是對鄉村文化所反映的價值取向與觀念的否定。當鄉村文化所蘊含的“忠孝仁義禮智信”價值觀念被農民所拋棄，鄉村文化不再被農民看作其生活的一部分，不再作為其不可或缺的精神食糧時，鄉村文化本身具有的價值和功能大大降低了。

（二）主體困境：文化自覺意識缺失、文化主體意識薄弱、文化情感淡化

“文化即人之精神活動之表現或創造。”[14]鄉村文化不同于其他文化的特殊性在于文化主體的特定性，農民始終是鄉村文化的創造者、建設者和傳承者，是鄉村文化變遷的親歷者和參與者，農民對鄉村文化的認識、理解與態度直接決定著鄉村文化的未來。

文化自覺意識缺失。文化自覺是文化自信形成的前提。農民雖然是鄉村文化建設的主體，但其普遍缺乏文化自覺意識，缺少對鄉村文化進行自我認知、自我評價、自我反思、自我創新的積極性和主動性。第三次全國農業普查主要數據公報（第五號）顯示，農業生產經營人員受教育程度構成中，小學程度的比重為37%，初中程度的比重為48.4%。[15]受教育年限和文化水平的影響，農民往往不會以文化主體的身份和視角，自覺地去關注和了解鄉村文化產生的歷史緣由、演變過程、表現形式及其蘊含的核心價值觀念，無法完全正確地理解在多元文化共存的文化語境下鄉村文化存在的價值與意義，無法準確地知曉鄉村文化的優點與缺點，堅守鄉村文化的特質，明確鄉村文化的發展前景，以傳承者的身份自覺地傳承優秀的鄉村文化，辯證地看待城市文化。另外，鄉村文化的現狀與生存環境，改變了農民的文化認知與態度，進一步弱化了農民的文化自覺意識。文化自覺意識的缺失，使得農民難以形成理性、正確的文化共同體意識和行為，難以通過文化自覺實現對鄉村文化核心價值觀念深層上的文化認同，難以通過文化自覺形成的強大內生性力量實現推動鄉村文化振興的理想路徑。[16]

文化主體意識薄弱。文化主體意識是文化主體在文化建設過程中所展現出的積極、主動參與的意識。盡管市場經濟體制的建立在一定程度上促進了農民主體意識的提升，但農民自身的局限性、固有思想觀念的束縛，導致其缺少獨立思考精神和批判意識，極易受到外來文化的影響，內心易產生盲從、跟從的文化心理和行為。農民往往以固有的思想觀念審視、剖析鄉村文化，很難以辯證思維、現代視角評判鄉村文化，在看待自我文化時易得出片面、甚至是錯誤的結論。很難在與異質文化的相互比較中，保持清晰的認知，做出理性的表達，透過鄉村文化外在的表現形式，看到其內在的深層次的價值和意義。[17]在文化建設中，農民缺少作為主體所應有的文化訴求和表達，無法為鄉村文化自信的樹立找到強有力的支點，很難從內心對鄉村文化產生情感的歸屬感和認同感，無法以積極樂觀的心態參與到鄉村文化的建設之中，無法以文化建設主體的身份和姿態引領、謀劃、推動鄉村文化的發展，為鄉村文化勾勒出美好的未來圖景。

文化情感淡化。千百年來，農民耕作于土地之上，守護心靈般地守護腳下的土地。在與自然的抗爭過程中，展現出強大的生存意識和精神力量。在為生命個體創造出維持生命存在所需的各種物質條件的同時，形成、發展了與農耕生產生活相關聯的種種文化形式?；卩l土，鄉村文化有了自己特定的形成語境、存在場域、文化主體、價值觀念等。在與自然和諧共存的互動過程中，形成了自己的精神世界，并把它融入到自己的生產生活之中，成為其生活的一種方式和一部分。[18]鄉村文化的特質在于其文化之根牢牢地扎根于鄉土，失去鄉土氣息，便失去了鄉村文化的獨特韻味。過去農民的生產生活方式建構在土地之上，土地是農民的命根子，隨著“離鄉”“離農”“離土”成為農民日常生活的常態，以及土地流轉的自由進行，土地不再是農民唯一的生產資料和經濟來源。農民與土地之間的關系由緊密變得松動，依附于土地而形成的鄉土情結日益淡化，構建在土地上的文化形式和內容不再成為農民的情感和精神寄托。

（三）認同困境：文化認同危機的產生、表現與后果

文化認同是文化建設的條件，缺少文化認同必然帶來文化自信的缺失與喪失。鄉村社會的變化，鄉村文化的衰落，使農民對根在何處，我從哪里來的身份認同產生了認知的偏差與錯誤，更無法確定去向何方，內心無法對自我文化樹立起強大而堅定的自信。[19]

文化認同危機的產生。文化認同是文化共同體對共同文化的確認與接受。文化認同是在特定的文化語境下形成和確立的，文化語境的變化必然引起文化認同的改變。在農耕時代，農民的生產生活環境封閉、活動形式單一、人際交往范圍狹小和固定，在共有的生產生活空間里容易對共同的文化產生情感上、價值觀上的共鳴，形成成員共同認可的文化認同感、滿足感和自豪感。在封閉的環境下，文化交流很少，很少有大的文化沖突和文化認同危機，但隨著鄉村社會的快速變化，鄉村文化環境由封閉走向開放、由傳統走向現代。城鄉文化交流互動日益頻繁，價值觀念沖突日益加劇，自我文化認知困難日益凸顯，這些因素使鄉村文化認同危機的產生成為一種必然。[20]

文化認同危機的表現。在鄉村社會從傳統到現代的轉型過程中，現代性不僅改變了農民的生產生活方式，也引發了鄉村文化認同危機，使得應對鄉村文化危機成為實現鄉村文化振興的前提條件。這種危機表現在：首先，農民割裂了傳統與現代之間的內在關系，將傳統與現代絕對地對立起來。對傳統鄉村文化的主動遠離與丟棄，對現代城市文化的盲目渴望與追逐，成為當下大多數農民的普遍共識和行為導向。[20]其次，在多元文化共存與激蕩的語境下，由于農民缺乏對自我和他者的辨別能力，其內心會產生文化自卑心理，主觀上認定鄉村文化是落后保守的文化，城市文化則是先進開放的文化，城市文化理應成為其文化選擇的對象和發展目標。最后，“文化的核心部分是傳統的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶的價值”[21]，價值觀念認同是文化認同的核心內容。在城市文化強勢沖擊、文化認同感弱化、缺少正確價值觀念引領的背景下，農民在價值觀念的認知與選擇上日益地陷入自我迷茫的困境，鄉村文化價值觀念認同遭遇到巨大的挑戰。

文化認同危機的后果。文化認同危機的發生改變了農民對鄉村文化的原有認知和深厚情感，不僅使鄉村文化與農民漸行漸遠，更使鄉村文化在缺少堅定而從容的文化自信語境下失去了強大而廣泛的主體基礎，其發展與繁榮的內在動力遭到破壞和消解，面臨著被城市文化同化、甚至異化的危險，這必然影響到鄉村文化的未來發展前景，使鄉村文化振興面臨極其嚴峻的考驗。

四、鄉村文化如何做到自信：鄉村文化自信構建的策略選擇

文化自信的形成就是從“鄉村文化根柢”尋根的意義上培養農民文化認同感，滿足其文化訴求和表達，展現自信的文化心理和行為。從鄉村文化本身中尋找到為農民所認可、共知、共有、共享的文化情感和價值觀念，這是構建起鄉村文化自信的土壤和內容。[19]

（一）重塑鄉村文化生存環境

只有改變鄉村社會衰落的局面，實現鄉村振興，重塑鄉村文化生存環境，增強鄉村文化對農民的吸引力、影響力與感召力，才能讓農民對根植于鄉土的文化，從內心深處產生強烈的歸屬感和認同感。

鄉村吸引力的提升是重塑鄉村文化生存環境的重要條件。鄉村社會的發展可以激活鄉村文化內在的發展動力，促使鄉村吸引力的形成，推動鄉村文化的振興。發展經濟可以解決農民生活貧困問題，因此，鄉村經濟的發展是鄉村社會發展的重中之重，是提升鄉村吸引力的重要和直接因素。發展鄉村經濟要立足于鄉村社會，結合本地實際，精準制定經濟發展規劃，著力發展與農業相關的第三產業。這樣既可以帶動當地農民的就業、提高其經濟收入和生活水平，又可以改變鄉村社會蕭條的現狀，增強鄉村對流出農民的吸引力，帶動其回流。發展鄉村經濟不僅要依靠留守農民，也要支持、鼓勵流出農民回鄉創業，興辦企業，帶動留守農民增收。鄉村應挖掘和利用好鄉村獨特的文化資源，依托鄉村旅游，振興鄉村傳統手工技藝，打造獨具鄉土特色的文化產業，構建起鄉村傳統文化資源與新時代人民文化需求有機結合方式。如重慶涪陵大順鄉依托中藥材種植，將產業發展、康養示范、文化體驗、鄉村旅游融為一體，打造了中藥材康養小鎮;威海界石鎮在櫻桃種植基礎上，結合當地剪紙、刺繡、柳編等傳統技藝建成了櫻桃谷小鎮。[22]在實現文化資源向經濟效益轉變的同時，達到增強農民文化認同感的目的。當然，鄉村吸引力的形成還依賴于鄉村交通條件改善的程度、生態環境治理的力度、公共基礎設施完善的進度、醫療條件和養老水平提高的幅度、以及城鄉發展差距縮小的速度。這樣才能使農民重拾鄉村社會的信心，變失望的田野為希望的田野。通過鄉村經濟的發展、農民生產生活條件的改善，讓生活在鄉村的人舒心，愿意留在鄉村發展的年輕人安心，回鄉的人順心。使鄉村不再是農民逃離的場所，而是向往和留戀之地。形成鄉村社會發展—鄉村吸引力提升—人口不再外流和人口回流—鄉村文化生存環境改變的路徑。

鄉賢是重塑鄉村文化生存環境的重要群體和力量。人才是推動鄉村文化振興的重要動力，由退休干部、教師、返鄉創業人員等構成的鄉賢是人才隊伍的重要組成部分。利用鄉賢的知識、見識、經驗、專業、技能等，帶領農民挖掘、整合民間文化資源，組織開展公共文化活動，擴展公共文化空間，在保護與傳承傳統公共文化的同時，賦予其現代形式和意義，形成文化共同體，培育公共精神，扭轉鄉村公共文化日益式微的局面。鄉賢以自己的言行規范鄉村文化價值導向，糾正與引導農民在追逐城市文化時出現的心理失衡、行為失范的不良情形，重建鄉村文化建設秩序，強化、踐行正確的價值理念和行為方式，保證鄉村文化正確的發展方向。鄉賢身上所體現的守望鄉土的真摯情感，強烈的文化認同感，澤被鄉里、反哺桑梓、崇德尚善的道德品質等，無形之中也會成為影響農民文化認知，形成良好民風村風鄉風的因素。[23]鄉賢已成為農民與政府溝通的橋梁，一方面，以自上而下的方式將國家的文化政策及時有效地傳達給農民;另一方面，通過自下而上的方式將農民對文化的所需所要所想反映給國家，自上而下和自下而上方式的有機結合提升了鄉村文化建設有效性和針對性。通過鄉賢在鄉村文化內容上的挖掘、價值觀念上的引領、行為方式上的示范，筑牢農民文化情感，有效解決農民在參與文化建設時角色不清、主體意識薄弱、地位邊緣化的問題，為鄉村文化自信心的形成創造出積極健康向上的文化環境和氛圍。

傳播手段現代化和路徑多樣化是重塑鄉村文化生存環境的重要方式。網絡化、信息化帶來鄉村文化發展和傳播的大變革，也成為農民了解鄉村文化，參與文化建設的新渠道。利用網絡在傳播文化時不受時空限制的優勢，營造虛擬的鄉村公共文化空間，運用文字、圖片、音頻、視頻等多種表現形式，推進數字化鄉村文化建設。借助數字化鄉村文化館、體驗館、博物館等，使農民更便捷、更直觀地找到鄉村文化的歷史、現在及未來的連接點，更精準地知曉、理解鄉村文化，在傳播—認知的因果關系中形成共同的文化情感和價值共識。通過網絡法律法規的制定，社會主義核心價值觀的價值引領，規范與引導農民在信息世界里尋找有意義、有價值的文化信息，使其做出正確的價值觀念判斷與選擇，進而形成健康向上的鄉村文化傳播環境。同時，拓寬鄉村文化傳播路徑，一些涉農類的電影、電視劇、紀錄片、戲曲、綜藝等都應成為傳播鄉村文化的載體，如電視劇《喜耕田的故事》、紀錄片《舌尖上的中國1》、綜藝《向往的生活》等。通過播放一些與鄉村、農業、農民、土地等相關的節目，讓農民感受自己的生產生活方式、價值取向及情感表達如何在自己腳下的鄉土中生長出來，讓帶有鄉土氣息的文化元素和內容走進農民的內心，使其自覺地關注、反思鄉村文化，喚起文化記憶，重新審視自我與鄉土的關系，以文化情感和心理的重構推動鄉村文化自信心的樹立。[24]

（二）增強農民文化自覺意識和主體意識

在變化的鄉村社會里，農民應勇敢地面對鄉村社會的變化，積極適應社會變化對自身的要求，不斷增強自身的文化自覺意識和主體意識，努力實現角色和心理的轉換與融入，快速投入到鄉村文化建設之中，在實現自身精神世界豐盈的同時，為鄉村文化振興注入主體力量和能量。

參與式是增強農民文化自覺意識和主體意識的主要手段。自我文化認知是文化自信樹立的基礎。通過農民的參與，在與鄉村文化的觸碰與認知過程中發現、挖掘出農民所認可的價值觀念、行為規范、文化意義，找到維系人與人、人與社會之間關系的精神紐帶，強化農民對鄉村文化的價值共識，做出對鄉村文化的正確判斷與評價，最終形成理性的文化態度和文化認同，在此基礎上樹立起鄉村文化自信。[13]224為此，政府應通過財政投入和社會融資等途徑，新建、擴建一些圖書室、文化廣場、文化大禮堂等，給農民提供參與文化活動所需的硬件設施和條件。借助公共文化場所，開展文藝表演、民俗展示、手工技藝競賽、文化交流等活動。以公共文化活動為載體，在鄉村營造出濃厚的文化氛圍和特定的公共文化空間，為農民參與鄉村文化活動創造出相應的語境和情境。[6]當下，以網絡和手機為代表的新媒介已成為鄉村文化傳播的重要載體。因此，在推動鄉村文化自信樹立時，應鼓勵、支持、引導農民拍攝一些展現鄉村社會風貌、農民生產生活方式與鄉村公共文化活動的短視頻，借助以快手、抖音、西瓜等為代表的自媒體，以文化主體者的身份，記錄與傳播鄉村文化，表達與傳遞農民內心真實的文化情感，使農民不再是被動的文化接受者，而是鄉村文化的參與者、建設者和傳播者。同時，建立鄉村文化網站、微信公眾號、微信群、QQ群等，通過網絡定期地將與鄉村文化相關的文化信息推送給農民，充分發揮鄉村文化所具有的生產生活指引和價值引領等方面的作用，增強農民對鄉村文化的情感認同，強化對鄉村文化符號和文化身份的認知。使農民都能在參與中重溫鄉村文化的過往，重建自己的價值追求和精神家園。

文化自治是增強農民文化自覺意識和主體意識的重要途徑。鄉村文化自治組織是在農民自己作為文化建設主體的基礎上，所形成的自我決策、自我管理、自我發展的群眾性文化組織。文化自治組織以開展鄉村文化活動、豐富農民精神文化生活為目的，是農民能夠較好地參與鄉村文化建設的平臺。通過腰鼓隊、歌舞隊、書畫社、戲曲社、手工技藝社等文化自治組織將農民組織起來，以農民自編、自導、自演的方式，開展一些農民所喜歡、所需要，貼近生產生活，反映新時代鄉村社會發展和農民精神風貌的公共文化活動。這樣不僅可以豐富農民的日常文化生活，也可以通過豐富多彩的文化形式向農民傳遞積極健康向上的生活態度和方式，有效地遏制不良文化在鄉村社會的傳播。文化自治組織不僅為農民參與鄉村文化提供和創造了公共文化空間，也使每一個農民在自治組織中明確自己的身份和角色，積極地關注自我文化，以主體身份為文化活動的組織與開展集思廣益、獻言獻策。讓農民在參與鄉村公共文化建設中施展其才華與能力，體現農民的主體地位，最大化地發揮個體的力量和智慧，實現以農民自己的視角關注、解讀與書寫鄉村文化，描繪自己的文化生活，推動鄉村文化發展的目的。在農民參與文化自治組織的過程中，實現文化訴求的滿足和自我價值的肯定，拉近農民與鄉村文化的距離，強化文化在其生產生活中的作用與價值。依托文化自治組織，以農民的參與為起點，實現由參與走向自我認知、自我覺醒、自我評判，由感性體驗上升為理性認知，由文化認同到文化自信的轉變。

日常化融入是增強農民文化自覺意識和主體意識的有效方法。作為符號象征和身份認同的鄉村文化體現在農民日常的生產生活與行為表現之中，以農民的視角展現鄉村文化本真面目，以鄉村文化存在的語境與場域體現鄉村文化的獨特性，以文化主體日?；姆绞絽⑴c鄉村文化建設等，這些都是文化自覺意識和主體意識得以樹立的重要條件。換言之，只有讓農民回歸鄉村，將真實的鮮活的多彩的鄉村生產生活展現在農民面前，才能使鄉村文化走進、融入農民的精神世界，才能使農民懂得鄉村文化的存在不僅體現在田園風光、村落建筑、人文景觀和手工技藝之中，更體現在農民日常的生產勞作、言行舉止、節慶儀式之中。在鄉村生產生活具象化的世界與現實里，通過農民的親身體驗，在潛移默化中感受鄉村文化的力量，將浸潤于心的感性認識上升為理性認識，達到認同自我文化的目的。如發展低碳、綠色、循環的農業生產，讓農民感受“天人合一”的生態觀;開展“好鄰居、好兒媳、好家風”評比活動，讓農民重溫鄉村文化中的禮俗秩序、孝道觀、家庭觀;以春節、元宵節、中秋節等傳統節日為載體，舉辦具有地域特色的民俗活動，讓農民體會鄉村文化的魅力。[6]鄉村文化與生產生活的有效連接，使農民在了解與認識鄉村文化的過程中，形成對鄉村文化的歸屬感、親近感，堅定自我精神世界的文化之根，以此獲取支撐其樹立起鄉村文化自信的情感基礎、文化身份與文化心理。

（三）培養和提升農民文化認同感

鄉村文化認同是農民對鄉村文化所蘊含的價值觀念所持有的肯定態度，是其內心對鄉村文化認可的情感表達和理性立場。文化認同感的培養與提升，不是一蹴而就的，需要在文化主體對自我文化的認知和理解中形成，一切影響和改變文化主體的因素都可能影響到文化認同感的形成。

1.立足農民主體性，培養文化認同感

人是文化認同的主體，人自身素質的高低直接決定著文化認同的程度和結果。樹立文化認同，要求農民成為有文化的人，成為城市文明體系下的有“市民意識”的人。[25]提高文化主體的知識水平和認知能力是促使其擁有文化意識和市民意識的有效路徑。

留守群體是鄉村文化振興的重要力量。由于鄉村青壯年勞動力流向城市，留守群體成為鄉村文化建設的主力軍。為此，利用鄉村學校、文化大禮堂、文化活動室、村史館等公共場所，讓留守群體走進課堂，在學習文化知識的同時，為其提供學習、了解鄉村文化的空間和語境。利用農閑時間，組織開展舞龍舞獅、龍舟賽、戲曲比賽等賦有鄉土氣息的群眾性公共文化活動，將文化活動與文化知識結合起來，在寓教于樂中增強農民對鄉村文化的了解與認知，培養自己的文化認同感。文化教育的目的和意義不僅在于讓留守群體獲取文化知識，更重要的是通過教育喚起農民的文化自覺，提高其辨別不同文化的能力和意識，理性地看待多元、喧囂的文化世界，清楚地知曉自己作為鄉村文化主體應具有的責任意識和擔當意識?？隙ㄓ缮鷳B觀、道德觀、倫理觀等構成的鄉村文化價值體系，認可鄉村文化中所包含的知識、道德、風俗、信仰等對個人生產生活、價值觀念、處世原則等方面的影響，認識到鄉村文化在整個中華民族文化形成與發展中的作用與地位，克服文化自卑，重拾文化自信。[26]在參與鄉村文化的學習過程中，在對鄉村文化的歷史回望和現實觀照中承認、贊同鄉村文化的品質和價值，以及自己作為鄉村文化主體的身份，并將這種認同意識轉化為實現鄉村文化振興的具體行動。

青少年是鄉村文化振興的重要參與者。鄉村文化衰落現狀和鄉村文化教育的缺失，極大地影響和改變著鄉村青少年對鄉村文化的認知與理解。對此，鄉村學校應在鄉村文化教育中承擔起主要職責，把鄉村文化教育作為教學內容之一。通過鄉村文化教育課程編排、教材編寫、教師課堂講解與田野實踐，以直觀化、感性化、生活化的形式將鄉村社會展現在青少年面前，讓青少年對鄉村社會風貌、風土人情、民間手工技藝等文化資源有一個更加直觀、清晰、全面的了解與認識。同時，積極引導青少年科學、理性地與城市文化進行對比，深刻把握鄉村文化的特質。在鄉村文化教育融入日常教學過程中，營造出一個認知鄉村文化的人文環境，為青少年樹立鄉村文化自信找到一個強有力的支點。[27]鄉村文化教育“進課堂、進頭腦、進心靈”的方式，不僅使青少年獲得鄉土知識，也能實現從“遠離”到“親近”的態度轉變，從“知鄉村”到“愛鄉村”的情感轉變，從“否定”到“肯定”的認知轉變。讓青少年在學習過程中知曉鄉村文化的內涵，及其所蘊含和傳遞出的價值觀念，理解鄉村文化在生命個體精神世界中存在的意義，激發其了解、走進鄉村文化的興趣，使其能以辯證的方法明確自我文化和他者文化的異同，堅定自己的價值認同、文化判斷與文化選擇。

2.發揮政府主導性，提升文化認同感

文化認同感的形成，本質上是一種社會性行為活動，社會性行為活動的開展需要在一定的空間、環境和條件下進行。[13]226為此，應充分發揮好政府在鄉村文化建設中的主導性作用，借助政府的行政力量，為文化認同感的提升創造一定的文化空間、環境和條件。

作為鄉村文化活動的組織者，政府應將政府的主導性和農民的主體性結合起來，將國家的文化意識和農民的個性化文化需要結合起來，使農民不再徘徊在鄉村文化活動之外，不再是鄉村文化活動的看客。[28]通過訪談、座談、網絡問卷調查等形式，及時了解農民的文化需求，以此提高鄉村文化活動組織的有效性和農民的參與度。鄉村文化自身的發展規律和特點，要求地方政府堅持一地一村一特色的原則，組織開展地域性、民族性、鄉土性的文化活動。如甘肅省西和縣石堡鎮包集村的乞巧民俗文化活動，湖南省新化縣正龍古村的九曲回龍系列聯歡活動等。[29]鄉村文化活動的開展應依托鄉村現有的文化設施和人員進行，如針對老年人，可以開展地方戲曲、傳統手工技藝、民俗活動等;針對青年人，可以將傳統的鄉村文化內容以現代歌舞、曲藝、戲劇等形式加以演繹。不管何種文化形式，在組織文化活動的過程中，都應將鄉村文化中所蘊含的講仁愛、崇禮儀、重秩序的倫理觀，重情義、講和睦、敬父母的美德觀，善良、樸實、厚道的人格觀，誠實、守信、互助的道德觀，堅韌、堅強、樂觀的生活觀等優秀的價值觀融入到文化活動中，以此重構農民的文化情感和價值體系。

作為鄉村文化建設的執行者，政府應理順、平衡、協調政府與農民之間的關系，消除二者之間的張力，構建起政府與農民之間互信合作的良性關系，以二者的合力推動良好的鄉村文化建設秩序的建立。首先，地方政府要構建起政府主導、市場參與、農民反饋的公共文化產品和服務供給方式。將文化資源、人才、資本等向鄉村傾斜，通過鄉村文化供給側結構性改革，增加鄉村公共文化設施和服務的有效供給，解決鄉村公共文化產品供給失衡的問題，提高鄉村公共文化服務的質量，為農民日益增長的美好文化生活愿景的實現創造條件。其次，地方政府應運用行政的力量、法律的手段，制定保障農民參與文化的法律法規，構建起農民文化權益的表達機制和訴求機制，及時回應農民的文化訴求和需要，維護好、實現好農民的文化話語權、表達權、參與權，尊重與落實農民的主體性。以農民主體地位的充分保障與彰顯，激發起農民參與鄉村文化的熱情與動力，增強鄉村文化的內生性。[30]最后，地方政府要采取逐級考核的方式，監督鄉村文化活動的具體落實，將鄉村文化活動的開展落實到具體人員上，制定鄉鎮、村兩級基層領導干部和工作人員的考核辦法和細則，明確職責和任務，促使其抓好文化建設，切實保證文化活動有效、有序地開展。避免流于形式，真正地將文化建設落到實處，有所成效，達到文化為農、惠農、樂農的目的。

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責任編輯：葉民英